मुनि और श्रावक समाज के बीच कड़ी के रूप में एक प्रणाली है भट्टारक परंपरा : देव, शास्त्र, गुरु और संघ की रक्षा का भार लिए हुए भट्टारक 

भट्टारक परंपरा 5वीं 6वीं शताब्दी से चली आ रही है और यह एक प्रतिष्ठित परंपरा है; परंपरा धर्मिक अधिकार का एक विशेष रूप है जो प्रारंभिक दिगंबर जैनियों से विकसित हुई, एक लोकाचार जो जैन धर्म के सामने आनेवाली गंभीर चुनौतियों का सामना करने के लिए अस्तित्व में आया। पढ़िए यह विशेष आलेख (हिन्दी अनुवादक : श्री श्रीपाल ए. बोगार, सेवानिवृत्त शिक्षक व लेखक, हुबली)

जैनागम में ‘भट्टारक’ शब्द का उपयोग कई संदर्भों में अनेक ग्रंथों में पाया जाता है। कई प्रसंगों में पूज्य तीर्थंकरों को भी ‘भट्टारक’ शब्द का उपयोग (इस्तेमाल ) जैन धार्मिक ग्रंथों में मिलता है। उदाहरण के तौर पर पूज्य श्री 1008 शांतिनाथ, नेमिनाथ, पार्श्वनाथ और महावीरों को भी ‘भट्टारक’ शब्द का प्रयोग जैन धार्मिक ग्रंथों में है। इसके अलावा दिगंबर आचार्य भद्रबाहु, वीरसेन, गणभद्रों को भी यह पद प्रयोग मिलता है। तीर्थंकरों से प्रतिपादित धर्म को आचार्य, मुनि महाराज पालन करते, कराते आये हैं। यह ही परम पूर्ण्य ‘भट्टारक’ स्वामीजी हैं। यही ‘भट्टारक’ विरासत है। ये भट्टारक देव, शास्त्र, गुरु और संघ की रक्षा (भार अपने ऊपर लिय है।) केउद्देश्य से मुनि और श्रावक समाज के बीच कड़ी के रूप में एक प्रणाली (शासक) को अमल में लाये । भट्टारक परंपरा 5वीं 6वीं शताब्दी से चली आ रही है और यह एक प्रतिष्ठित परंपरा है; परंपरा धर्मिक अधिकार का एक विशेष रूप है जो प्रारंभिक दिगंबर जैनियों से विकसित हुई, एक लोकाचार जो जैन धर्म के सामने आनेवाली गंभीर चुनौतियों का सामना करने के लिए अस्तित्व में आया। भारत में समाज दिगंबर जैन तपस्वियों के उस समय श्रावकों (या धर्म के सामान्य अनुयायियों) द्वारा प्रचलित दिगंबर प्रथाओं का अभ्यास किया। जिसमें दिगंबर के सांप्रदायिक शून्य में अनिश्चितता और असुरक्षा का सामना करना पड़ा। इन अलग-अलग और तनावपूर्ण परिस्तितियों में भट्टारक प्रणाली ने धीरे-धीरे धर्म को बचाने के लिए आकार लिया। इसके अनुयायियों को पूर्ण विनाश से बचाया जा सके।

विशेष धर्मपीठ

जैन समुदाय के हित में कुछ महत्वपूर्ण धार्मिक और सामाजिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए भट्टारक नामक एक विशेष धर्मपीठ (मठ) का गठन किया गया था और उन्हें तपस्वियों के अधीन रखा गया था। भट्टारकों को उनके कर्तव्यों को व्यवस्थित और निरंतर तरीके से पूरा करने में सहायता करने की दृष्टि से ‘मठ’ नामक एक नई संस्था की भी स्थापना की गई। इस प्रकार एक विशेष मठ से जुड़ी भट्टारक परंपरा अस्तित्व में आई और देश के विभिन्न हिस्सों में लोकप्रिय हो गई। भट्टारक प्रणाली की स्थापना किसी विशेष दिन पर नहीं की जाती है। लेकिन मध्यकाल में इसका धीरे-धीरे विकास हुआ । इसीलिए हमें 5वीं शताब्दी से लेकर आज तक भट्टारक परंपरा का निरंतर उल्लेख मिलता है।

भट्टारक परंपरा का विस्तार

क्योंकि भट्टारक किसी संघ या गण या गच्छ के धार्मिक शिक्षक थे, जो किसी विशेष क्षेत्र या क्षेत्र के लोगों का एक धार्मिक संप्रदायथा भट्टारकों की सीटें संख्या में बढ़ीं और मध्ययुगीन काल के दौरान भारत के विभिन्न हिस्सों में पाई गईं। उस समय के भट्टारकों की प्रमुख पीठें उत्तर भारत में दिल्ली, डूंगरपुर, नरसिंहपुर, केसरियाजी, महावीरजी, मध्य प्रदेश ग्वालियर, सोनागिरि में स्थित थीं। एपेर ( मालवा ), चंदेरी, सिरोज, रेड्डी, वानगर, गुजरात ईडर, सागवाड़ा, सूरत, भानुर, सोजित्रा, कलोल, चेरहाट, महाराष्ट्र करंजा, नागवुरा, लाथूर, नांदेड़, कोल्हापुर, नांदणी आदि।

कर्नाटक के मलखेड, श्रवणबेलगोला, मूडबिद्रि कार्कल, होंबुज (हंच), स्वादि नरसिंहराजपुर; तमिलनाडु के मेलचित्तूर, आदवाणि, जिनकंचि, अरहंतगिरि और कनकगिरि, नागोर, इंदोर में सर्वधर्म ‘भट्टारक’ पीठें 1000 थीं। इसके लिए जनप्रियता ही कारण है सो उदाहरण महाराष्ट्र के करंजा में ‘सेवगण’, ‘बलात्कार गण, तीन भट्टारकों की पीठें थीं। गुजरात के सूरत में ‘बलात्कार गण’, ‘एक भट्टारक’ और ‘काष्ठ संघ’ में एक भट्टारक इस तरह दो भट्टारक थे। उदाहरण के लिए महाराष्ट्र में करंजा में सेवागण, बलात्कार गण और भट्टारक सीटें थीं। गुजात में काष्ठा संघ और सूरत में बलात्कार गण से एक भट्टारक और काष्ठा संघ से एक भट्टारक था ।

हालाँकि भट्टारकों की इनमें से कई पीठें लंबे समय तक काफी सक्रिय थीं, लेकिन उनमें से कई विभिन्न कारणों से आधुनिक समय में अपना निरंतर अस्तित्व बरकरार नहीं रख सकी। तदनुसार, वर्तमान में भारत के केवल दक्षिण भारत के भट्टारकों की कई पीठों ने सेवा की है और वे भट्टारक परंपरा को बड़ी श्रद्धा, समर्पण और श्रद्धा के साथ आगे बढ़ा रहे हैं।

भट्टारक के कर्तव्य

भट्टारक को कई धार्मिक और सामाजिक कर्तव्य निभाने पड़ते हैं। धार्मिक क्षेत्र में वे न केवल अपने अनुयायियों के धार्मिक आचरण को निर्देशित और नियंत्रित करने के लिए जिम्मेदार हैं, बल्कि उन्हें विभिन्न धार्मिक परियोजनाओं और गतिविधियों को पूरा करने और पूरा कराने के लिए प्रोत्साहित करने और सहायता कराने और विभिन्न माध्यमों से छात्रों और अन्य लोगों को धार्मिक शिक्षा प्रदान करने के लिए भी जिम्मेदार हैं धार्मिक पुस्तकालय, ‘धर्म-उपदेश’ देना अर्थात् धार्मिक प्रवचन, ग्रंथों का प्रकाशन एवं वितरण । अर्थात् धार्मिक पुस्तकें ‘धर्म-विधि’, धार्मिक अनुष्ठान आदि करनेवाले व्यक्तियों को प्रशिक्षण देना, ‘धर्म-सम्मेलन’ का आयोजन करना, धार्मिक सम्मेलन आदि । इसके अलावा उनका मुख्य काम मूर्ति पूजा जैसे विभिन्न धार्मिक कार्यों की देखरेख और निर्देशन करना है। अर्थात् मंदिरों और विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों में मूर्तियों की स्थापना और फिर से उन्हें सभी प्रकार की ‘पूजाएँ’ करनी होती हैं। कई दस्तावेजों पर नजर डालें तो मूर्तियों को सूरी मंत्र प्रदाकारु कहा जाता है, जो प्रतिष्ठा करते हैं यानि पूजा और विशेष रूप से महान व्रत उद्यापन पूजा’ में व्रत के समापन पर आयोजित विशेष पूजा, इसके अलावा उनकी मुख्य चिंता तीर्थक्षेत्रों के रखरखाव की देखभाल करना है। यंत्र- तंत्र-मंत्र के माध्यम से भी धर्म संरक्षण का कार्य चल रहा है। बड़ी संख्या में अनुयायियों के साथ पवित्र स्थानों और कभी कभी लंबी तीर्थयात्राओं की व्यवस्था करना। इसके अलावा उनका गंभीर काम अपने अनुयायियों को नए मंदियों के निर्माण, पुराने मंदिरों के नवीकरण, अनुदान जैसी धार्मिक गतिविधियों को करने के लिए प्रोत्साहित करना और मदद करता था। दान, पुस्तकों प्रकाशन, जरूरतमंदों को शिक्षा, चिकित्सा और आश्रय उपलब्ध कराना। महिला सशक्तिकरण आदि सामाजिक मामलों में सामान्य व्यवहार को विनियमित करना भट्टारक का कर्तव्य है कि वह अपने अनुयायियों की पहचान करके जाति समुदायों कर अपने अधिकार का प्रयोग करें और अपने श्रीक्षेत्रों और सामाजिक विकास के लिए अपने अनुयायियों से योगदान एकत्र करें। स्थानीय पर्यावरण की भलाई को बढ़ावा देना।

 राजा के सभी गुण, साज-सामान से जुड़े होते हैं भट्टारक

समाज में भट्टारकों के विस्तार के साथ ही निर्ग्रथ साधुओं के स्थान पर साधु जैसे विशेष व्यक्तियों को नियुक्त किये जाने लगा। यही कारण है कि भट्टारक के आज भी दिगंबर जैन तपस्वी संप्रदाय के ‘निर्ग्रंथ पद’ चरण में प्रवेश करने की संभावना है। इसके अलावा भट्टारक समाज में एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। क्योंकि उन्हें एक धार्मिक शासक माना जाता है। इसीलिए पिच्छी कमंडल ग्रहण को जैन व्रतों के साथ जोड़ा जाता है। व्यवस्था के प्रतीक के रूप में मुद्रे, सिक्का, मोहारू, डंडा, चामरों से सम्मानित किया जाता है। इस अर्थ में राजा के सभी गुण, साज-सामान भट्टारक से जुड़े होते हैं। यथा ‘संस्थान’ के सभी साम्राज्यों का केन्द्र बिंदु है। जिस स्थान पर वे समारोह में बैठते हैं उसे आसन (पीठ) कहा जाता है। अनेक पीठें राजाओं से निर्मित अथवा आश्रित हो जाने से ‘राजगुरु’ नाम दिया गया।

राजा भट्टारकों को हमेशा आदर के साथ स्वागत करते थे और उनके लिए उच्च पद आरक्षित रखते थे। शाही ‘दरबार’, अदालतें कई प्रबुद्ध मुस्लिम शासकों ने भट्टारकों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया और भट्टारकों के पदों को अपनी शाही मान्यता दी। आज भी विभिन्न राज्य सरकारों द्वारा भट्टारक पदों पर विचार किया जाता है।

भट्टारकों का योगदान

अपने लंबे इतिहास में भट्टारकों ने इस क्षेत्र में संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों की उन्नति में बहुत योगदान दिया है। वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, संगीत, नृत्य और नाटक जैसी कई कलाओं के विकास में उनका स्थायी योगदान देखा जा सकता है। उन्होंने अपने समृद्ध अनुयायियों को बड़ी संख्या में नए मंदिर बनाने के लिए प्रोत्साहित किया और उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इन मंदिरों के पंचकल्याण समारोहों में भाग लिया। 1492 ए वह ऐसा बताया जाता है कि भट्टारक जिन चन्द्र ने राजस्थान के मुदासा में एक ही समारोह में एक हजार से अधिक मूर्तियाँ स्थापित की, और इन मूर्तियों को बाद में पूरे भारत में बड़ी संख्या में मंदिरों में भेजा गया।

इसी पंक्ति में यह ध्यान दिया जा सकता है कि कोल्हापुर के भट्टारक लक्ष्मीसेन (1896-1965 ई.) ने भारत के विभिन्न भागों से 59 प्रसिद्ध प्रतिमा स्थापना समारंभ के साथ 2000 में धार्मिक प्रदर्शन किया। स्थापित मूर्तियाँ विभिन्न यक्ष यक्षी देवताओं के विभिन्न लोपों और श्रेष्ठ पत्थरों कमी थी और विभिन्न आकारों की थी। मंदिरों और मठों को चित्रों से सजाया गया था और बसदियों में मूर्तियों की पंचकल्याणक स्थापना की गई थी और अन्य धार्मिक समारोह आमतौर पर संगीत, नृत्य और नाटक के विभिन्न प्रदर्शनों के साथ होते थे। मठ पूरे वर्ष सांस्कृतिक गतिविधियों का केन्द्र था। इस प्रकार भट्टारक प्रत्यक्ष अप्रत्यक्ष रूप से विभिन्न कलाओं के पोषण के लिए उत्तरदायी थे। मठ वर्ष भर सांस्कृतिक एवं गतिविधियों का केन्द्र रहा। इस प्रकार भट्टारक प्रत्यक्ष – अप्रत्यक्ष रूप से विभिन्न कलाओं के पोषण के लिए उत्तरदायी थे। साहित्य के क्षेत्र में भट्टारकों का योगदान सचमुच प्रभावशाली है। उनकी प्रमुख साहित्यिक कृतियां, महाकाव्यों, कहानियों और उपासना ग्रंथों के रूप में हैं। इसके अलावा व्याकरण, छंदशास्त्र, तर्कशास्त्र, दर्शनशास्त्र, गणित हैं। ज्योतिष, चिकित्सा एवं अन्य संबंधित विज्ञान जैसे गंभीर विषयों पर लिखा ।

मराठी, कन्नड़ और तमिल जैसी क्षेत्रीय भाषाओं में भी पाया जाता है। भानागली, तदिया, श्रीरात्रपल्ली, भंवरकणु, सरनिलया अपने बहुमूल्य विभिन्न तर्कों में विभिन्न माध्यमों से उन्होंने अपने वोटों को क्षेत्र में सीखने के केन्द्रीय पदों में बदल दिया। वे अपने मठों का उपयोग ‘ग्रंथ-भंडारों’ के रूप में करते थे। यानी पुस्तकालय यह वास्तविक रूप से ज्ञान के निधि हैं। इन भंडारों में जैन एवं जैनेतर विद्वानों की अमूल्य पुस्तकें थीं। उन्होंने विभिन्न धार्मिक और वैज्ञानिक विषयों पर विभिन्न भाषाओं में कागज या ताड़ के पंखों पर लिखी बड़ी संख्या में पांडुलिपियों को परिश्रमपूर्वक संरक्षित किया। ज्ञान के संरक्षण के अलावा उन्होंने पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाने और पांडुलिपियों को विभिन्न स्थानों पर वितरित करने के लिए विशिष्ट व्यस्था करके ज्ञान के प्रसार में मदद की और पेड़ों का उपयोग स्कूलों के रूप में किया गया। जहाँ नियमित प्रशिक्षण देने के लिए स्थायी प्रावधान किए गए। जैन पूजारियों और सभी छात्रों को सामान्य निर्देश दिए जाते हैं। दिगंबर संप्रदाय भट्टारकों के परिचय के बिना जीवित नहीं रह सकता था। लोगों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन की देखभाल के लिए धार्मिक गुरुओं को आवश्यक माना जाता है। कालान्तर में इस सुधारवादी दृष्टिकोण को भट्टारकों को विभिन्न धार्मिक और सामाजिक उद्देश्यों की ओर मोड़कर स्थापित किया गया। आधुनिक आवश्यकताओं के लिए भट्टारकों के प्रणाली का अनुकूलन भट्टारकों के गतिविधियाँ अब सभी जैनियों के लाभ के लिए आयोजित की जाती हैं। भट्टारकों ने आधुनिक शिक्षा के माध्यम से अपनी उपलब्धियों में सुधार करने और जैन धर्म के संदेश को फैलाने के लिए नए तरीके अपनाने की कोशिश कर रहे हैं।

1969 में मौजूदा भट्टारकों ने अपनी विभिन्न गतिविधियों के समन्वय के लिए भट्टारक परिषद् नामक एक नया संगठन शुरू किया। इस संबंध में संगठन के इतिहास में पहली बार श्रवणबेलगोल के भट्टारकों ने बेल्जियम् में आयोजित विश्व शांति और धार्मिक सम्मेलन में सक्रिय रूप से भाग लिया। मूडबिद्रि और होंबुज के भट्टारकों ने केवल देश में ही नहीं बल्कि विदेशों में भी धार्मिक प्रभाव डाल रहे हैं। होंबुज के आदरणीय श्री देवेन्द्रकीर्ति भट्टारक विभिन्न माध्यमों से छात्रों की आधुनिक शैक्षणिक आवश्यकताओं को पूरा रहे हैं। श्रवणबेलगोल में कर्मयोगी चारुकीर्ति भट्टारक ने कॉलेज स्तर पर तक इंजिनीयरिंग और शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की। उन्होंने न केवल प्राकृत भाषा को जीवन देने का काम किया है। बल्कि प्राकृत संशोधन केन्द्र ( प्राकृत विश्वविद्यालय) की स्थापना की है। मूडबिद्रि के नी चारुकीर्ति भट्टारक ने अपनाध्यान जैन धर्म में आधुनिक तर्ज पर प्रकाशन और अनुसंधान पर समर्पित किया है और मूडबिद्रि में ‘श्रीमति रमारानी जैन अनुसंधान संस्थान’ शुरू किया है। महाराष्ट्र और अन्य राज्यों में भट्टारक परंपरा के आधुनिक रूप में पुनरुद्धार का दक्षिण के जैनियों पर बहुत प्रभाव पड़ा। वर्तमान में भट्टारक क्षेत्र, भट्टारक परिषत् शिक्षा और समाज के विकास के लिए सक्रिय हैं। वहीं जैन भट्टारक की परंपरा के प्रति बहुत समर्पित हैं और स्वस्तिश्री भट्टारक की विरासत की महानता का सम्मान कर रहे हैं।