बागड़ प्रांत की प्राचीन धार्मिक नगरी नौगामा (बांसवाड़ा) में दसलक्षण महापर्व पर श्रुतधाम बीना से आए बाल ब्रह्मचारी संदीप जी सरल भैया और राकेश जैन के सान्निध्य में अद्वितीय धर्म प्रभावना सम्पन्न हुई। योग, पूजन, प्रवचन, संस्कार महोत्सव, दुर्लभ आगम ग्रंथ प्रदर्शनी और शोभायात्रा ने श्रद्धालुओं को गहन धार्मिक अनुभव प्रदान किया। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

नौगामा, राजस्थान की ऐतिहासिक भूमि पर 28 अगस्त से 9 सितम्बर 2025 तक दसलक्षण महापर्व अत्यंत भव्यता और अध्यात्मिक प्रभावना के साथ सम्पन्न हुआ। कार्यक्रमों का नेतृत्व श्रुततीर्थ श्रुतधाम बीना (म. प्र.) से आए ब्रह्मचारी संदीप जी सरल भैया एवं राकेश जैन ने किया।

प्रतिदिन सुबह अर्हमयोग, प्राणायाम और ध्यान से दिन की शुरुआत होती थी, जबकि सामूहिक पूजन और शांतिधारा में समाज की अनुपम भागीदारी देखने को मिली। तत्वार्थ सूत्र की वाचना और सोलह कारण भावनाओं की विवेचना सभी के लिए अविस्मरणीय रही। दोपहर में जिनागम प्रवेश कक्षाओं के माध्यम से जैन दर्शन के गूढ़ विषयों पर प्रकाश डाला गया।

ताड़पत्र, हस्तलिखित और स्वर्णलिखित आगम ग्रंथों की दुर्लभ प्रदर्शनी

संध्या में प्रतिक्रमण, प्रवचन और प्रश्नमंच का आयोजन हुआ, जहाँ श्रोतागण मंत्रमुग्ध होकर सुनते रहे। 3 सितम्बर को संस्कार महोत्सव में 200 से अधिक युवाओं और बच्चों ने अष्टमूलगुण पालन, व्यसन त्याग, आत्महत्या व भ्रूणहत्या त्याग जैसे संकल्प लिए। धूप दशमी पर ताड़पत्र, हस्तलिखित और स्वर्णलिखित आगम ग्रंथों की दुर्लभ प्रदर्शनी ने सभी को पहली बार अद्भुत अनुभव कराया। सुगंध दशमी पर आदिनाथ मंदिर से विशाल शोभायात्रा निकाली गई जिसमें पुरुष श्वेत वस्त्रों में और महिलाएं केसरिया परिधान में धर्मध्वजा लेकर चलीं।

आर्यिका श्री पवित्रमति माताजी, आर्यिका श्री विज्ञानमती माताजी, मुनि श्री शुद्धसागर जी और मुनि श्री विनम्रसागर जी के सान्निध्य में दुर्लभ ग्रंथों के दर्शन और सभाएं आयोजित हुईं।

समापन पर नगर में रथोत्सव के तहत निकाली शोभायात्रा 

इस अवसर पर ब्राह्मी सुंदरी बालिका मंडल, अनेकांत स्वाध्याय मंडल और वीर बालक मंडल का गठन हुआ। समापन पर नगर में रथोत्सव के अंतर्गत चाँदी-पित्तल के रथ में भगवान की शोभायात्रा निकाली गई। तालाब बस स्टैंड पर विशेष कार्यक्रम हुआ जिसमें तपस्वियों और विद्वानों का सम्मान किया गया तथा सांगानेर संस्थान जयपुर से आए अनुभव शास्त्री का सान्निध्य प्राप्त हुआ। यह आयोजन न केवल धर्म प्रभावना का माध्यम बना बल्कि समाज को एकजुट करने और युवा पीढ़ी में संस्कार जगाने का अमूल्य प्रयास भी सिद्ध हुआ।

सिद्धक्षेत्र कुण्डलपुर में आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के शिष्य आचार्य श्री समयसागर जी महाराज के आशीर्वाद से दशलक्षण महापर्व धार्मिक उत्साह और विविध कार्यक्रमों के साथ मनाया जा रहा है। श्रद्धालु प्रतिदिन अभिषेक, शांतिधारा और विधान में भाग लेकर धर्मलाभ ले रहे हैं। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

सिद्धक्षेत्र कुण्डलपुर में पर्वराज दशलक्षण महापर्व श्रद्धा और भक्ति भाव से मनाया जा रहा है। महान संत आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के प्रभावक शिष्य विद्यानिधि आचार्य श्री समयसागर जी महाराज के मंगल आशीर्वाद से यहां विविध धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किए जा रहे हैं। प्रातःकाल पूज्य बड़े बाबा मंदिर में भक्तामर महामंडल विधान, बड़े बाबा का अभिषेक, शांतिधारा, रिद्धिकलश पूजन और विधान का आयोजन हो रहा है। विद्याभवन में भी प्रतिदिन अभिषेक पूजन तथा श्रावक परिवारों द्वारा अलग-अलग विधान कराए जा रहे हैं।

उत्तम सत्य धर्म के पांचवें दिवस अभिषेक व शांतिधारा करने का सौभाग्य जबलपुर, टीकमगढ़, केवलारी, दिल्ली और शिवपुरी से आए जैन समाज के श्रद्धालुओं को प्राप्त हुआ। वहीं छठे दिन उत्तम संयम धर्म के अवसर पर कोल्हापुर, बरेली, भोपाल, मेरठ और जबलपुर से आए श्रद्धालुओं ने अभिषेक व पूजन में भाग लेकर पुण्य अर्जित किया।

ब्रह्मचारिणी हेमा दीदी कर्नाटक का प्रवचन भी

विधान का संचालन ब्रह्मचारी मनोज भैया दमोह और अनिल पुजारी जी कुंडलपुर के द्वारा किया जा रहा है। सायंकाल प्रवचन ब्रह्मचारिणी हेमा दीदी कर्नाटक द्वारा दिए जा रहे हैं। बड़े बाबा मंदिर में प्रतिदिन शाम को भक्तामर दीप अर्चना और संगीतमय महाआरती का आयोजन हो रहा है। धार्मिक आयोजनों के साथ सांस्कृतिक कार्यक्रम भी चल रहे हैं। धर्म कटोरा प्रतियोगिता में हर्षित, प्राशु, सेजल, चुनचुन, ममता, हर्षिता, रोली, रानी, कृति, ज्योति, रूचि, अर्पित और वंदना जैन विजयी रहे।

मुनि श्री सुधासागर जी के प्रवचन में सामंजस्य, समानता, सुधारवाद आदि के बारे में श्रद्धालुओं ज्ञान मिला। सोमवार को मुनि श्री ने गोसलपुर में इन्हीं बातों का जिक्र कर मार्गदर्शन प्रदान किया। गोसलपुर से पढ़िए, राजीव सिंघई की यह खबर…

गोसलपुर (मप्र)। मुनि श्री सुधासागर जी ने सोमवार को अपने प्रवचन में कहा कि समाजवाद, प्रजातंत्र, सामान्य दृष्टि, एक रुपता, ये सारे के सारे जितने व्यवहार में सुनने में अच्छे लगते है लेकिन, उपलब्धि में कुछ भी काम मे नहीं आता। यदि सामांजस्य या समानता रखना है तो हमसे जो बड़े है उनकी समानता करने का प्रयास करें। आज के सुधारवादी का सिद्धान्त है कि वे अमीरों की आलोचना करते हैं कि तुम गरीबों की मैचिंग करो। पुण्यहीनों को लेकर चलो, पुण्यहीनों को झुककर चलो, ये जो सिद्धान्त है सुधारवादियों का, यह स्व पर घाती है, इसे जैन दर्शन ने अच्छा नहीं कहा। पीछे चलने वाले के अनुसार यदि हमें अपनी गति मंद करनी पड़े तो पीछे वाले को तो शाम हो ही जाएगी। जो आगे वाला दिन में पहुंचने वाला था उसको भी रात हो जाएगी। पूज्य कुन्दकुन्द स्वामी ने प्रवचनसार ग्रंथ में अष्टपाहुड में कहा कि तुम शिथिलाचारी साधु को देखकर शिथिलाचार का साथ मत दे देना, गुणहीन की संगति मत करना, गुणहीन मत हो जाना। यहाँ तक कहा जो गुणहीन की संगति करता है, वो गुणवान होकर भी गुणहीन कहलाता है। दूध भी यदि शराब की दुकान पर खड़े होकर पियोगे तो बदनामी ही होनी है। तुम कितने पवित्र, पावन बनें रहो, यदि पुण्यहीन, पापी, शिथिलाचारी की संगति में रहोगे तो आप पर लांछन आएगा ही, आपका साथी गलत है तो लोग आपको भी गलत समझेंगे, इसलिए कितने शक्तिमान, ज्ञानवान बन जाओ, हमेशा संगति गुणहीन की नहीं करना।

राग में इतने अंधे मत हो कि विवेक खो दो

एक व्यक्ति को इज्जत बनाने के लिए सारी जिंदगी लग जाये लेकिन, इज्जत बिगाड़ने के लिए एक सेकेंड काफी होता है। सौ गुण एक दुर्गुण ढांक देगा। अच्छाई में इतनी ताकत नहीं है कि वो बुराई को ढांक दे। गुण में इतनी ताकत नहीं है कि वह अवगुणों को ढांक दे लेकिन बुराईयों में जरूर इतनी ताकत है कि वे तुम्हारी अच्छाईयों को ढांक सकती है। राग में इतने अंधे मत हो जाओ कि तुम विवेक खो दो और स्वयं का जीवन खत्म कर दो।

एक पाप करता है, दूसरा पापी हो जाता है

बस यही से धर्म की शुरुआत होती है कि जब लोग राग में इतने डूब जाते है कि सामने वाले को डूबता देखकर स्वयं डूब जाते है, एक पाप करता है, दूसरा पापी हो जाता है। एक झगड़ा करता है तो उसके बदले में दूसरा भी झगड़ा करने लग जाता है और तुम लोग उस झगड़े के पक्ष में खड़े हो जाते हो। आपका बेटा झगड़ा करके आया है और सामने वाला उस पर आरोप लगाने आये तो तुम बेटे के पक्ष में खड़े हो जाओगे, ये भी जानने की चेष्टा नहीं करोगे कि आखिर गलती है किसकी, तुम्हे तो मोह जागेगा, बस यही तुम्हारी बहुत बड़ी मूर्खता है।

50% घर उजड़ने से बच जाएंगे

जो माता-पिता अपनी बिटिया के पक्ष में, मोह में इतने अंधे हो जाते है कि बिटिया की गलती या स्वरूप को जाने बिना बिटिया के मोह में जाकर ससुराल वालों को भला बुरा कहते है। उस बिटिया की जिंदगी बर्बाद हो जाती है, वो बिटिया तुम्हारे गले पड़ जाती है, वो डायवोर्स दे देते है। 90% दाम्पत्य जीवन आपकी बहु के पीहर वाले तोड़ते है। यदि उसी समय माँ- बाप कह दे, नहीं गलती तेरी है, तो 50% झगड़े वही खत्म हो जाएंगे। सुसराल वाले कहेंगे मत डाँटो बिटिया को, ये मेरी बहु है, हो गयी होगी गलती, कोई बात नहीं। 50% घर उजड़ने से बच जाएंगे, हर व्यक्ति अपनों को डांटे, उधर ससुराल पक्ष का ससुर बहु को न डांटे, अपने बेटे को झापड़ लगाए।

तीर्थंकर या गणधर बन जाओगे

माहौल जितना कषाय में बढ़ रहा था, उतना ही प्रेम में बदल जाएगा। परायों को डाँटोंगे तो कषायें बढ़ेगी। जब भी तुमसे या किसी से गलती हो जाये, हमारी गलती है या अपनों की गलती है बस। दूसरे की या दूसरों की गलती हो ही नहीं सकती। ऐसे दुश्मन जो बन रहे हो न, तीर्थंकर या गणधर बन जाओगे। जब जब तुम्हें अपने आप को अपराधी घोषित करने का या सजा मांगने का भाव आवे, समझ लेना तुम बहुत महान हो, बहुत जल्दी भगवान बनने वाले हो। मेरी गलती, मुझे प्रायश्चित मिलें, समझ लेना अच्छे दिन शुरू होने वाले है। यदि तुम्हारी गलती है तो सीधे स्वीकार करों कि मुझे सजा दी जाये और यदि तुम्हारी गलती नहीं है फिर भी गलती सामने खड़े हो जाते हो, उसके बाबजूद भी तुम्हारे अच्छे दिन शुरू हो जायेंगे, इसी का नाम है सतयुग, इसी का नाम है स्वर्ग, इसी का नाम है मोक्ष सांसारिक दृष्टि से

गुणहीन से सामंजस्य नहीं

पति रात में खा रहा है तो तुम भी रात में खाने लग जाओं, उसकी मजबूरी हो सकती है, मात्र राग से, ये रात में खाते है तो मुझे भी रात में खाना पड़ेगा, ये है मिथ्यात्व, ये है तुम्हारी मूर्खता कि वो पाप कर रहा है तो तुम भी पाप में लिप्त हो जाओ। वहाँ तुम कह देना- सब में एक हूँ लेकिन, धर्म मे, गलत कार्य में एक नहीं हो सकती। जब जब हम दूसरे को नहीं तार सकते हैं तो स्वयं तरने का प्रयास करो, हम दूसरे को धर्म मार्ग पर नहीं लगा सकते हैं तो स्वयं धर्ममार्ग को छोड़ने का प्रयास मत करो। पुण्यहीन, गुणहीन से सामंजस्य नहीं।

कमजोर पर दया जरूर करना

कमजोर से दोस्ती मत करना, कमजोर पर दया जरूर करना। जो धन में, ज्ञान में, चारित्र में, इज्जत में, आचार विचार में बराबर हो तो दोस्ती उससे करना। रिश्तेदार उससे बनाना जो तुम्हारी बराबरी का हो, दोनों का कुल एक हो, जाति, धर्म, आचार विचार, भगवान, गुरु, णमोकार मंत्र एक हो, जाओ मैं आशीर्वाद देता हूँ, तुम्हारा संबंध खुश रहे।

मुनि सुधासागर जी महाराज बहोरीबंद अतिशय क्षेत्र में धर्मसभा को संबोधित कर रहे हैं। उन्होंने कर्म, ज्ञान और धर्म की राह पर चलने का संदेश दिया। बहोरीबंद से पढ़िए राजीव सिंघई की यह खबर…

बहोरीबंद। मुनि श्री सुधासागर जी ने बहोरीबंद अतिशय क्षेत्र में विराजित होकर धर्मसभा में कहा कि नियत धारा में हमें नहीं बहना है। हमारी खुद की जिंदगी को हमें नियत करना है क्योंकि हम कर्म चेतना वाले है, हम अवचेतन दशा में नहीं है, आज वह ऐसी कर्म चेतना अपने जीवन को ज्ञान चेतना की तरफ ले जाएगी, जहाँ पर करने को कुछ नहीं होगा। नियत उस समय के लिए है, जब कार्य पूरा हो जाये, जब पुरुषार्थ थक जाये। नियत सामने आना चाहिए लेकिन नियत का अर्थ है कि जब हमारे सारे पुरुषार्थ थक जाए, जब हमारे परिणाम आकुल व्याकुल हो जाए, जब हम किंकिर्तव्यविमूढ़ हो जायें, उस समय नियतवाद शान्ति के लिए कहना पड़ता है कि ऐसा ही होना था, ऐसा हो गया, ये मात्र मरहम पट्टी है, सिद्धान्त नहीं। नियत्ता इस दुनिया का कोई नहीं है, भगवान के हाथ मे भी दुनिया मे कुछ भी नहीं है, वे किसी चीज को नियत नहीं कर पाते, इसलिए जैनाचार्यो ने एक खोज की- कर्म चेतना की।

हमारी तुम्हारी जिंदगी कर्म चेतना पर आश्रित है

कर्मफल चेतना ज्यादा कठिन नहीं है, कोई पुरुषार्थ नहीं करना, आप कुछ भी नहीं करेंगे तो भी कर्म आपको फल देगा। ज्ञान चेतना में जीने वाले लोग सिद्धालय में बैठे हैं, उनकों कुछ नहीं। हमारी तुम्हारी जिंदगी कर्म चेतना पर आश्रित है, कर्म चेतना कभी नियत नहीं होती। कर्म चेतना कभी किस्मत का आलंबन नहीं लेती, किस्मत कर्म चेतना वाले का आलंबन लेती है। कर्म चेतना वाला निमित्त के अनुसार नहीं चलता, निमित्त को अपने अनुसार चलाता है। किस्मत के अनुसार अपनी जिंदगी नहीं ढालता, किस्मत को अपने अनुसार बनाता है। दो प्रकार की स्थितियाँ जीते हैं लोग- एक निमित्त के आधीन होकर या निमित्त की कठपुतली बनकर जीते है लोग, वो कर्म भी हो सकता है, नौ कर्म भी। अच्छा निमित्त मिले तो आप अच्छे हो जाते हैं और बुरा निमित्त मिले तो बुरे।

दुनिया की कोई ताकत तुम्हारा अमंगल नहीं कर सकती

जब जब हमें फीलिंग हो कि हमारा कर्म ठीक नहीं है, हमें कर्म के अनुसार जिंदगी जीना पड़ रही है, समझ लेना आप औदायिक भाव में चले गए, आपकी जिंदगी का सबसे बड़ा अपशगुन है ये। तुम बहुत कार्य करने में समर्थ हो लेकिन जैसे ही तुम्हारे मन में ये भाव आ जाए कि होना तो वही है जो निश्चित है, समझ लेना उस समय तुम्हारी शक्ति इतनी क्षय हो जाती है, जैसी किसी गाड़ी में से हवा निकल जाती है। होगा तो वही जो निश्चित है, किसी भी कार्य को करते समय ये परिणाम अपनी जिंदगी में मत आने देना। बस इतना सा भाव कार्य करते समय आ जाए कि वही होगा मैं जो करना चाहता हूँ, वही जियूँगा जो मैं आज जीना चाहता हूँ, वही सोचूँगा जो मैं आज सोचना चाहता हूँ, वही देखूँगा जो मैं आज देखना चाहता हूँ, यदि प्रथम क्षण में कार्य करते समय तुम्हारे अंदर ये परिणाम आ जाये, जाओ दुनिया की कोई ताकत तुम्हारा अमंगल नहीं कर सकती।

कांटों को कुचलते हुए चले जाओगे

तुमने खुद अपना मंगलाचरण कर लिया। उस प्रथम क्षण को पकड़ना, चाहे व्यापार करना, चाहे सुबह उठना। कभी सुबह उठते ही समय एकदम पहला क्षण आज वही जिंदगी होगी जो मैं जीना चाहता हूँ। आप देखना पग पग पर तुम बढ़ते जाओगे, अंधेरा दूर होता जाएगा। तुम कांटों को कुचलते हुए चले जाओगे, कोई कांटा तुम्हें रोक नहीं पाएगा क्योंकि तुम्हारी जिंदगी का सबसे बड़ा शगुन- कर्म चेतना का अर्थात अंदर से सहज भाव, हमारे पुरुषार्थ से नहीं।

ये नमोस्तु है कर्म चेतना

भगवान पर भरोसा करना हमारा सबसे बड़ा अमंगल है और नमोस्तु पर भरोसा करना हमारी सबसे बड़ी सिद्धि है। पूज्य समन्तभद्र महाराज को भगवान पर भरोसा नहीं था, भगवान पर भरोसा होता तो सात भगवान की स्तुति कर चुके, एक भगवान नहीं आए। तब समन्तभद्र भगवान ने जैसे ही चन्द्रप्रभ भगवान की स्तुति करते हुए नमोस्तु किया, वो पाषाण फटा और चन्द्रप्रभ भगवान प्रकट हो गए, ये नमोस्तु है कर्म चेतना। भगवान व किस्मत के भरोसे बैठना, अपने जीवन का नाश करना है, तुम्हें अपने नमोस्तु पर कितना विश्वास है, यदि तुम्हारा नमोस्तु चोखा है तो झुकाओ, मस्तक तुम जो चाहोगे, वही होगा। तुम्हारा काम नहीं हो रहा है इसका अर्थ है तुम्हारा नमोस्तु खोटा है।

जैन दर्शन ने सूत्र दिया-तुम कौन हो? हर व्यक्ति ये जानने का प्रयास कर रहा है कि मुझे क्या करना चाहिए, क्या जानना चाहिए? मुझे क्या बोलना, पढ़ना चाहिए? मैं क्या देखूँ, सुनूँ ये समझ नही आ रहा। ये बात निर्यापक मुनिपुंगव श्री सुधा सागरजी महाराज ने अपने प्रवचन में कहीं। पढ़िए बहोरीबंद से राजीव सिंघई मोनू व पृथ्वीपुर से शुभम की यह पूरी खबर…

बहोरीबंद (कटनी)। जब किंकर्तव्यविमूढ़ हो जाओ तो एक सूत्र दे रहा हूँ-तुम कौन हो? क्या अनुभूति हो रही है, मनुष्य की, मैं भारतीय हूँ, मैं जैन हूँ, मैं पिता हूँ, मैं पति हूँ, मैं भक्त हूँ। जो वस्तु तुम्हे दिखी, उसको देखते ही अनुभूति में क्या आ रहा है? माँ को देखते ही मैं बेटा, गुरु को देखते ही मैं शिष्य हूँ, बस तुम जो हो, अब वह करना है। खाते समय तुम्हें यह नहीं देखना है कि मैं क्या खाऊं, डिप्रेशन में चले जाओगे मैं मनुष्य हूँ और मनुष्य मैं भी जैन हूँ, बस, जैन व्यक्ति को क्या खाना चाहिए अब लिस्ट जल्दी बन जाएगी। जैन में भी व्रती हूँ, व्रती में भी मुनि हूँ तो जो तुम्हारे रत्नत्रय के लिए, धर्म साधना के लिए जो तुम्हारी आचार संहिता में लिखा है, वह तुम्हे खाना है बस।

कार्य दो प्रकार से होते है

करने योग्य कार्य दो प्रकार से होते हैं, धर्म या करने योग्य कहो, एक ही बात है। जो-जो करने योग्य है वे-वे सब धर्म है और जो जो करने योग्य नहीं है और करने का मन होता है तो अधर्म है। अब इस दुनिया मे क्या करने योग्य है, क्या नहीं, इसकी दृष्टि कैसे बनाये तो जैन दर्शन ने सूत्र दिया-तुम कौन हो? हर व्यक्ति ये जानने का प्रयास कर रहा है कि मुझे क्या करना चाहिए, क्या जानना चाहिए? मुझे क्या बोलना, पढ़ना चाहिए? मैं क्या देखूँ, सुनूँ ये समझ नही आ रहा।

अच्छे कुल की परिभाषा जिसमें अनैतिक कार्य नहीं होते 

साधु के लिए कहा कि पहले यह मत देखना कि विधि है या नहीं, पहले ये देखना कि इसके हाथ से आहार लेने लायक है या नहीं, कौन से कुल का है। साधु तुम्हारे सामने क्या मानकर खड़ा हुआ है कि तुम बहुत अच्छे कुल के हो, पात्र हो, जैन हो। अच्छे कुल की परिभाषा क्या है जिसमें मांसाहार, शराब, अभक्ष्य सेवन, अनैतिक कार्य नहीं होते। पर इससे बड़ी शर्म क्या होगी कि साधुओ को पूछना पड़ता है कि तुम रात में तो नहीं खाते, शराब तो नहीं पीते। कई बार निकल भी आते है। आज के समय में अनजाने चौके में हम साधु नहीं जा सकते। वही साधु आहार को उठ सकता है कि जिस साधु को इतना निमित्त ज्ञान हो, जो देखते ही पता कर ले कि ये कौन है।

मोबाइल के अंदर चित्र से तुम्हारे अंदर का चरित्र पता चल रहा 

इस घर का क्या चरित्र है, ये उस घर मे टँगे हुए चित्रों से पता चल जाता है। कोई कहे कि मैं अपने मोबाइल में माँ का फोटो लगाता हूँ नेचुरल रूप से, बस मैं आंख बंद करके कह दूँगा ये व्यक्ति कभी माँ को दुख नहीं दे सकता, चाहे कितनी भी उद्दंड पत्नी आ जाए क्योंकि ये बार-बार माँ को देखना चाह रहा है। यदि पति नेचुरल रूप से मोबाइल में अपनी पत्नी का चित्र लगाता है तो वह निश्चिंत रहे तुम्हारा पति कंही नही जाएगा क्योंकि वह दिन में दो हजार बार तुम्हारा चेहरा देख रहा है, फिर भी बोर नहीं हो रहा। यदि पिता, बेटे बिटिया का चित्र लगाए है तो वह बेटे बिटिया निश्ंिचत रहे, तुम्हारा पिता तुम्हे अनाथ नहीं होने देगा। यदि भक्त सालों से गुरु का फोटो लगाए है तो यह निश्चित है कि यह सब कुछ छोड़ सकता है लेकिन गुरु को नहीं छोड़ पायेगा। मोबाइल के अंदर चित्र से तुम्हारे अंदर का चरित्र पता चल रहा है कि तुम किसको चाहते हो।

भगवान की छाया तुम्हारे सिर पर मिलेगी 

भगवन से कहना है कि तू सर्वज्ञ है देख ले मेरे घर में, मेरे मोबाइल में, मेरे सीने में, मेरे मन मे, मेरे वचन में, मेरी काया में, कभी भी स्वप्न में मैंने किसी का चित्र नहीं चाहा, सब जगह आपका चित्र है, 6 महीने करके देख लीजिए, शांतिनाथ भगवन आपके हो जायेगे। आप घनघोर जंगल मे भी रहेंगे और जैसे ही आप शांतिनाथ भगवान का नाम लेकर उनकी मूर्ति याद करेंगे, वही शांतिनाथ भगवान की छाया तुम्हारे सिर पर मिलेगी।

सारे भक्तों से कहना है-माँ बाप का कहना मानना या नही मानना। लेकिन माँ बाप से झूठ मत बोलना। वो पाप मत करना जिसको छुपाने के लिए माँ-बाप से, गुरु से झूठ बोलना पड़े और हो जाये तो गुरु को अवश्य बताना। ये बात निर्यापक मुनिपुंगव श्री सुधा सागरजी महाराज ने अपने प्रवचन में कहीं। धर्मसभा में प्रवचनों के दौरान जैन धर्म अनुयायी बड़ी संख्या में पुण्यार्जन कर रहे हैं। पढ़िए बहोरीबंद से राजीव सिंघई मोनू व पृथ्वीपुर से शुभम की यह पूरी खबर…

बहोरीबंद (कटनी)। व्यक्ति के पास जब कुछ नहीं होता है तो वह कहता है कि मैं क्या कर सकता हूँ, मेरे पास तो कुछ है ही नही और जब सब कुछ होता है तो कहता है अब क्या करना है। मेरे पास धन नहीं है तो कहता है मैं दान कैसे दूँ, पैर नहीं है तो मंदिर कैसे जाऊँँ, तीर्थ यात्रा कैसे करूँ। लेकिन जब सब कुछ हो जाता है, किस्मत भी साथ देती है तो कहता है, सबकुछ तो मेरे पास है, अब जरूरत क्या है धर्म करने की, इस स्थिति का परिणाम यह निकलता है कि व्यक्ति अपनी जिंदगी में कुछ नहीं कर पाता है।

नकारात्मक सोच हमारा पतन करती है 

कर वह व्यक्ति सकता है जिसके पास कुछ नहीं है और बुलंदी आ जाए कि मैं सब कुछ कर सकता हूँ। मेरा क्षेत्र, मेंरी जाति, मेरा कुल, मेरा परिवार गंदा है, अब मैं क्या कर सकता हूँ, वह व्यक्ति जिंदगी में कुछ नहीं कर सकता। तुम्हारे मन में अभाव की अनुभूति हो और अभाव की अनुभूति तुम्हारी आत्मा का विषय बन जाए, समझ लेना तुम्हारा और डाउनफॉल होने वाला है और नीचे जाओगे, ये इतना खतरनाक शब्द है कि मैं कुछ नहीं कर सकता क्योंकि मैं असमर्थ हूँ, मेरे पास कुछ है नहीं। अंधा यह कहे कि मैं देख ही नहीं सकता हूँ, मैं क्या करूँ, समझना अगला भव भी अंधे का आएगा, ये नकारात्मक सोच हमारा पतन करती है।

तुम्हारे पास क्या-क्या नहीं है उसकी लिस्ट फाड़कर फेंक दो

हर व्यक्ति के दो रूप है एक वह चाहता है कि मैं जहाँ हूँ उससे आगे बढ़ जाऊँ, दूसरा व्यक्ति कहता है कि मेरी किस्मत आगे बढ़ने लायक तो नहीं है, मैंने बहुत प्रयास कर लिए तो ऐसे व्यक्ति चाहते है कि जो हूँ, इससे कम न हो जाये तो इसके लिए एक मंत्र दे रहा हूँ तुम्हें-कभी अपने जीवन में अभाव का ध्यान मत रखना कि मेरे पास यह नहीं है, इसलिए मैं कुछ नहीं कर सकता। मेरे पास वज्र वृषभ नाराच संहनन नहीं है। इसलिए मैं अरहंत नहीं बन सकता। मूर्ति के सामने खड़े होकर हम कह रहे हैं जिनेन्द्र देव नहीं है, मूर्ति में काम चल रहा हूँ, क्या करूँ, बस अब वह मूर्ति भी छूटने वाली है, किस्मत बहुत डाउनफॉल हो जाएगी। तुम्हारे पास क्या-क्या नहीं है उसकी लिस्ट फाड़कर फेंक दो, आपके पास मकान नहीं है तो यह मत कहो कि मेरे पास मकान नहीं है, अन्यथा जो झोपड़ी है, वह भी गायब होगी फुटपाथ पर आओगे। पहले तो जो है, जहाँ है, जैसे है, उसके प्रति मन में खुशी लाकर दिखा दो। फूटी हुई किस्मत को भी रखो, वो भी और कुछ नहीं लाएगी तो दिवाली के दिन सूखे बाजरे की रोटी ला देगी, जैसे वह टूटी चप्पल भी काँच की बर्नी ला सकती है। अभाव की अनुभूति नहीं, सद्भाव की अनुभूति करो।

फल नहीं मिलेगा तो छाया तो मिलेगी 

फल वाला बीज तुम्हें मिला नहीं और मिलेगा भी नहीं, अब एक बीज मिला है जिसमे पेड़ तो लगेगा लेकिन फल नहीं लगेगा तो अब समझदारी है कि फल नहीं मिलेगा तो छाया तो मिलेगी। फल वाले पेड़ लगाने से बरसात नहीं होती, बरसात उन जंगली पेड़ो से होती है जिन पर फल नहीं आते और वे पेड़ किसी काम में नहीं आते। बहुत काम की है तुम्हारी फुटी हुई जिंदगी, मरने का भाव नहीं करना, हताश नहीं होना। यह कहने कभी मंदिर में मत जाना कि मेरे पास मकान नहीं है, मेरे पास गाड़ी नहीं है, मैं पास नहीं हो रहा हूँ। नहीं शब्द का त्याग करो और यह कहो कि मेरे पास है। तुम्हारे पास क्या है इसका ध्यान करो- झोपड़ी का, टूटी चप्पल का ध्यान करो। जो तुम्हारे पास नहीं है उसको कभी याद नहीं रखना और जो है उसको कभी भूलना मत।

मेरा देने का भाव नहीं है या मेरे पास इतना नहीं है कि मैं दे सकूँ

ये जैनदर्शन की खोज है कि जीव कभी जीव से झूठ नहीं बोलना, आपका सहयोग नहीं करना है तो मत करना, मेरे पास समय नहीं है। बचा सकते हो लेकिन मैं बचाऊँगा नहीं क्योंकि मेरा बचाने का भाव है, मेरे पास समय नहीं है, बस झूठ मत बोलना। देना हो तो देना, नहीं देना हो तो उसकी किस्मत पर छोड़ देना। तुम मानव हो तो कभी मानव से झूठ मत बोलना, उससे छलकपट मत करना। आप भली मत देना, सीधा कह देना कि मेरे पास है लेकिन मुझे नहीं देना, मेरा देने का भाव नहीं है या मेरे पास इतना नहीं है कि मैं दे सकूँ लेकिन झूठ मत बोलना कि मेरे पास नहीं है। रिश्तेदारों का सहयोग नहीं करना हो तो मना कर देना लेकिन झूठ मत बोलना कि मैं तुम्हारा सहयोग करने लायक नहीं, मेरे पास कुछ है ही नहीं, अन्यथा उसी समय तुम्हारा डाउनफॉल चालू हो जाएगा। इसी तरह पड़ोसी से, भाई से छलकपट मत करना, आज की कमाई नही दूँगा तुझे, लाख रुपया कमाया है, जो तुम्हे करना हो करना, बस झूठ मत बोलना कि आज धंधा चला ही नहीं है, बस यही दरिद्रता का कारण है।

डॉक्टर से रोग और गुरु से दोष मत छिपाना 

सारे भक्तों से कहना है-माँ बाप का कहना मानना या नही मानना। लेकिन माँ बाप से झूठ मत बोलना। वो पाप मत करना जिसको छुपाने के लिए माँ-बाप से, गुरु से झूठ बोलना पड़े और हो जाये तो गुरु को अवश्य बताना। डॉक्टर से रोग और गुरु से दोष मत छिपाना, गुरु की नजरों में गिर जाऊँ तो गिर जाऊँ, बस उन्हें कभी अपने दोष मत छिपाना। सबको मालूम है कि मैं तेरा मित्र हूँ और तू मेरे से ही झूठ बोल रहा था, ये कहानी है दरिद्रता की। इसी प्रकार दान देते समय कभी यह मत बोलना कि मैं समर्थ नहीं हूँ, कहना अभी मेरा भाव नहीं है अन्यथा यही तुम्हारी गरीबी का कारण बनेगा।

धर्मसभा में प्रवचनों के दौरान जैन धर्म अनुयायी बड़ी संख्या में पुण्यार्जन कर रहे हैं। जो मेरे में है उससे ज्यादा दुनिया में नहीं है और जो मेरे में नहीं है बाकी दुनिया में नहीं है, एक ऐसी स्व चतुष्टय की दृष्टि तात्विक दृष्टि कहलाती है और तात्विक दृष्टि जब प्रकट हो जाती है तब व्यक्ति के मन में पर पदार्थ के प्रति ममत्व भाव टूट जाता है। ये बात निर्यापक मुनिपुंगव श्री सुधा सागरजी महाराज ने अपने प्रवचन में कहीं। पढ़िए बहोरीबंद से राजीव सिंघई मोनू की यह पूरी खबर…

बहोरीबंद (कटनी)। अपने आपको जब व्यक्ति स्व चतुष्टय के रूप में देखता है तो हमारे लिए एक ऐसी शक्ति की अनुभूति होती है कि सब कुछ मैं हूँ और सार्वभौम हूँ मैं। जो मेरे में है उससे ज्यादा दुनिया में नहीं है और जो मेरे में नहीं है बाकी दुनिया में नहीं है, एक ऐसी स्व चतुष्टय की दृष्टि तात्विक दृष्टि कहलाती है और तात्विक दृष्टि जब प्रकट हो जाती है तब व्यक्ति के मन में पर पदार्थ के प्रति ममत्व भाव टूट जाता है।

मेरे पास है उससे ज्यादा दुनिया के पास नहीं है 

डाकू तब बनता है जब वह अपने आपको फकीर या असमर्थ समझता है। नियम से जब-जब स्वयं पर पदार्थ की तरफ जा रहे हैं, नियम से हमने अपने आपकी कुछ शक्ति खो दी है, अपनी जिंदगी का सबसे बड़ा अपशगुन कि हम पर पर दृष्टि टिकाये हुए हैं। हमें यह मिल जाये तो मैं सुखी हो जाऊँगा, यही दुख का कारण है और जिस दिन ये आ जाये कि मुझे कुछ नही चाहिए, जो मेरे पास है, उससे ज्यादा दुनिया के पास नहीं है, समझ लेना चाहिए दुख के दिनों में भी आपका सुख का दिन आने वाला है, मुझे कुछ नही चाहिए क्योंकि जो मेरे पास है उससे ज्यादा दुनिया के पास नहीं है।

चार प्रकार के लोग होते हैं

पहले लोग वो हैं, जिनको अपने सम्बन्ध में कुछ भी मालूम नहीं है, मैं कौन हूँ, मैं क्या हूँ, बस वह तो यह जानते हैं कि जो मेरे अनुभव में आ रहा है, वही मैं हूँ, जैसे भिखारी अपने आप को भिखारी, जैन अपने आपको जैन मान लेता है। जो वह है इससे ज्यादा उसकी सोच नहीं बन पाती। वही हूँ और जब वही है उसमे कमी देखने लग जाए तो फिर व्यक्ति दुखी हो जाता है। मैं जैन हूँ, बस इतना ही काफी है, यदि इतनी अनुभूति तुम्हें हो रही है, तुम एक दिन जैनत्व खो दोगे। थोड़ा आगे पीछे सोचो तुम जैन क्यों हो, तुम दुःखी क्यों हो। मैं दुःखी हूँ, ये बात तुम्हारे अनुभव में आती है लेकिन तुम दुखी क्यों हो ये बात विचार में नही आती और ऐसा लगता है कि अब सुखी हो ही नहीं पायेंगे कि दुःख इतना भारी पड़ रहा है कि उसका छोर नहीं मिलता।

दुख ज्यों के त्यों बने रहे और व्यक्ति को सुखी करें 

कितनी चीजों से तुम सुख मानते हो, जितने प्रकार के तुम सुख को मान रहे हो उतने प्रकार के दुःख है और जितने प्रकार के दुख है उतने प्रकार के सुख है। ऐसी स्थिति में जैनदर्शन कहता है कि तुम्हारे दुख तो मैं मैट नहीं पाऊंगा लेकिन दुःख में भी मैं तुम्हें सुखी करने की कला बताता हूँ। यह कोई धर्म का अतिशय नहीं है, जो दुख हटा दे, धर्म का अतिशय है दुख ज्यों के त्यों बने रहे और व्यक्ति को सुखी कर दे।

कैसा भी बाप या बेटा हो, हत्या करने की अनुमति नहीं है 

जब अपने लोग ही अपनी जिंदगी में संकट बन जाए तो उन्हें हटाने या मिटाने का प्रयास मत करना। यदि तुमने बाप को मार दिया तो तुम बाप के हत्यारे कहलाओगे, निंदा के पात्र बनोगे। कैसा भी बाप या बेटा हो, हत्या करने की अनुमति नहीं है, भले ही वो मेरा नाश कर दे लेकिन मिटाना नहीं है क्योंकि जो अपना व्यक्ति बन गया तो उसे मिटाया नहीं जाता। जैनदर्शन ने भक्त को बचाया तो सही लेकिन किसी को मिटाया नही गया। संसार में किसी को नही मिटाओ, अपने आपको बचाओ तो यही चित्चमत्कार कहलाता है। तुम्हे एक नियम लेना है-मैं किसी का विनाश नहीं करूंगा, मेरे नाश करने वाले का भी मैं विनाश नहीं करूँगा। मेरा दुश्मन भी है तो मैं नाश नही करूँगा, इसलिए इसको महाव्रत बोलते है। अब ये भाव तुम्हारे मन में आ गया और सामने वाला तुम्हारा नाश करने के लिए तैयार है, बस अब चमत्कार होगा, अब बनेगा नाग का हार।

जो असहाय हो उसके पक्ष में खड़े हो जाना 

लड़के की सबसे बड़ी कमी होती है कि माँ का पक्ष तो लेना चाहिए लेकिन जब पत्नी का विनाश होने लग जाए तो पत्नी का पक्ष लेना चाहिए क्योंकि वो पराये घर से आई है, वह तुम्हारे विश्वास पर आई है। तुम्हारे अलावा उसका इस घर मे कोई नहीं है क्योंकि माँ का तो सब कुछ है, पिता है, तू खुद बेटा है। सही व्यक्ति वो कहलाता है जिसका कोई नही होता। जो असहाय हो उसके पक्ष में खड़े हो जाना चाहे माँ भी क्यों न हो, पिता भी क्यों न हो। फिर आपका चमत्कार देखना कितना अतिशय आता है। दुश्मन भी कमजोर पड़ रहा है तो मैं उसका साथ दूंगा। पत्नी का साथ देने को नही कहा, नही तो तुम जोरू के गुलाम बन जाओ। नही कमजोर, असहाय का साथ देना।

यदि दुश्मन भी असहाय हो तो उसका साथ दो

यदि दुश्मन भी असहाय हो तो मैं उसका साथ दूँगा, उस समय तुम्हारे परिणाम कि कुछ नही, मात्र मुझे बचाना है, इस समय मेरी इसको जरूरत है, दुश्मनी भूल जाओ और जैसे ही तुमने यह किया नहीं, उसी समय तुम्हारे जीवन में ऐसा चमत्कार होगा कि भूकंप आ जाएगा, सारा नगर दबकर मर जाएगा और तुम्हें खरोच भी नहीं आएगी, ये चमत्कार णमोकार मंत्र, शांतिधारा, मेरे आशीर्वाद में नही है और ये यदि तुम्हारा भाव न बन पाए तो जिनसे हमारा संबंध है, जिनसे हमने कभी राग किया है, अपना माना है, ये भली मेरा कुछ भी बिगाड़ लें, मैं कभी अपनों को मारने का भाव नहीं करूंगा, चाहे भली आज वह मेरा दुश्मन बन गया हो, कल तो मेरा ही था। ये सेकेंड नम्बर की शक्ति जागेगी कि तुम्हारे अपने भी सारे विरोध में हो जाए तो भी तुम्हारा कुछ भी नहीं बिगाड़ पाएगा। ये नियम था पारसनाथ का, तभी वे आज जगतपूज्य बन गए।

धर्मसभा में प्रवचनों के दौरान जैन धर्म अनुयायी बड़ी संख्या में पुण्यार्जन कर रहे हैं। धर्म सभा को संबोधित करते हुए मुनिश्री ने कहा कि प्रकृति को एक माँ की संज्ञा दी जाती है, माँ की संज्ञा क्यों? क्योंकि माँ जन्म दे सकती है जीवन नहीं, प्रकृति भी हमें जन्म दे सकती है, जीवन नहीं। ये बात निर्यापक मुनिपुंगव श्री सुधा सागरजी महाराज ने अपने प्रवचन में कहीं। पढ़िए बहोरीबंद से राजीव सिंघई मोनू की यह पूरी खबर…

बहोरीबंद (कटनी)। जब चल रहा था तब अकेला था, जब सांसे टूट गई तब सब साथ चलने लगे। जब नहीं चल पाता था तो उंगली पकड़कर चलाते थे, जब चलने लगा तो लोग गिरने लगे, ये दुनिया है ही ऐसी। प्रकृति को एक माँ की संज्ञा दी जाती है, माँ की संज्ञा क्यों? क्योंकि माँ जन्म दे सकती है जीवन नहीं, प्रकृति भी हमें जन्म दे सकती है, जीवन नहीं। जन्म का अर्थ है रॉ मेटीरियल, तुम्हे योग्य बना दिया। प्रकृति के भरोसे यदि तुमने पूरी जिंदगी गुजारी दी तो तुम जन्म तो ले लोगें। लेकिन जीवन का मजा नहीं ले पाओगे क्योंकि प्रकृति जीवन नहीं दे सकती। जितनी ये महान आत्मायें है, ये निमित्त है ये प्रकृति के अंदर आते है। गुरु हमें व्रत दे सकते है, गुणस्थान नहीं। निमित्त हमारे लिए सावधान करता है लेकिन चला नहीं सकता।

सब कुछ होकर भी हमारे पास अधिकार नहीं 

किस्मत हमें सर्वस्व दे सकती है लेकिन सार्वभौम हमें प्राप्त करना है। हमारे पास सब कुछ होकर भी हमारे पास अधिकार नहीं। अधिकार मिलते नहीं है, अधिकतर पाए जाते हैं, अधिकार योग्यता से आते है और सर्वस्व तुम्हारी किस्मत से, प्रकृति से, भगवान से भी आ सकता है। सरकार तुम्हे नोट दे सकती है लेकिन उस नोट का क्या उपयोग करना है ये उसके अधिकार से बाहर है। समझदार व्यक्ति के पास कुछ भी नहीं हो तो भी कहता है कि मेरे पास सब कुछ है और मूर्ख व्यक्ति के पास सब कुछ हो तो भी कहता है मेरे पास तो कुछ है ही नहीं। जो व्यक्ति कहता है कि मेरे पास कुछ है ही नहीं, समझना तुम्हारे दरिद्रता के लक्षण आने वाले हैं।

केवलज्ञानी को देख श्रुत केवली को भी लगा मैं तो अज्ञानी हूँ

तुम खुश हो ये सर्वस्व है और तुमसे दुनिया खुश है ये सार्वभौम है। हमारे पास ज्ञान बहुत अच्छा है, मेरी दृष्टि, मेरे कान बहुत अच्छे है, मैं खुश हूँ, ऐसा व्यक्ति भी निंदनीय है, दुर्गति जा सकता है। नीति कहती है ये एक पहलू है, जैन धर्म को पाकर मैं खुश हूँ, शांतिनाथ को पाकर मैं खुश हूँ, जिनवाणी को पाकर मैं खुश हूँ। ये अहंकार नहीं, गर्व है लेकिन इसके बाद भी मैं तुम्हे धर्मात्मा नहीं, फैल का सर्टिफिकेट दे रहा हूँ, ये सारी खुशियां हमें खजूर के पेड़ के समान ऊंचाई देती है क्योंकि ये सब हम अनंतों बार प्राप्त कर चुके है। मैं ज्ञानी हूँ, ऐसा भाव आना भी परिषह है, इसको जीतना है कि मैं ज्ञानी नहीं हूँ। जिनवाणी कहती है कि तू अज्ञानी है मूर्खों के बीच स्वयं को ज्ञानी मान रहा है, थोड़ा ऊपर देख। केवलज्ञानी को देखते ही श्रुत केवली को भी लगता है कि मैं तो अज्ञानी हूँ।

व्यक्ति को लगे कि इसका सुख मेरे अधीन, वही से शोषण प्रारंभ

तुम दुनिया के पीछे भागोगे तो दुनिया तुम्हे छोड़कर भागेगी, तुम दुनिया को छोड़ दो, दुनिया तुम्हारे पीछे भागेगी। पराधीन जब भी हो जाओगे तुम बुद्धू बनते जाओगे, संसार की अपेक्षा कह रहा हूँ। ये संसार का नियम है कि जिस व्यक्ति को पता चल जाये कि इस व्यक्ति का सुख मेरे अधीन है, बस वही से तुम्हारा शोषण चालू हो जाएगा, अब तुम्हारी ब्लैकमेलिंग चालू। बंधुओ गुलाम व्यक्ति का कोई सगा नहीं होता, सगी माँ तक ने तुम्हे बुद्धू कह दिया, इसलिए जिनवाणी माँ ने कहा कि तुम इतना साहस दिखा दो कि मैं माँ के बिना भी जी सकूँगा, फिर माँ तुम्हें बुद्धू नहीं, नमोस्तु कहेगी क्योंकि माँ जान गई कि बेटा मेरा बिना भी सुखी रह सकता है। हम साधुओं को कहा कि जिन जिन चीजों के बिना गृहस्थ दुःखी रहता है, उन उन चीजों के बिना तुम खुश रहकर दिखाओ तो जैन साधुओ कहलाओ।

दृष्टि बदल दो, सृष्टि बदल जायेगी 

जूता चमत्कारी होता है पर शर्त है वो बाप का होना चाहिए, सिर बेटे का होना चाहिए और लगने पर ये भाव आना चाहिए कि पिताजी ने जूता नहीं मारा है, आशीर्वाद दिया है, जाओ चमत्कार हो गया। पिताजी ने भले गुस्से में मारा है लेकिन तुमने उसे आशीर्वाद माना है तो वह जूता भी तुम्हे आशीर्वाद का काम करेगा। साँप रखा होगा तो रखा होगा घड़े में लेकिन मैंने मान लिया कि हार है तो हार है। दृष्टि बदल दो, सृष्टि बदल जायेगी। हमारा नजरिया बदल जाएगा तो सारी दुनिया वैसी ही होगी, जैसी हमारा नजरिया होगा। उसी वस्तु को हम अच्छी दृष्टि से देखेंगे तो वो अच्छी होवे या न होवे, हमारा जरूर अच्छा होगा।

माँ-बाप के पास वो कला है जो खुशी में भी दुख देखती है

गुरु कौन है? शिष्य हंस रहा है और खुशियाँ मना रहा है और गुरु को उसमें दुख दिख रहा है। तुम्हें गुटखा खाने में आनंद आ रहा है और तुम्हारा गुरु उस खुशी में आँसू देख रहा है, उस आनंद में कैंसर देख रहा है, तेरी पत्नी के विधवा होने का, बच्चों के अनाथ होने का दुख देख रहा है। जब स्वयं की अकल काम न करें तो गुरु की, माँ बाप की अकल से चलो क्योंकि माँ बाप के पास वो कला है जो तुम्हारी खुशी में भी दुख देख लेती है।

दुनिया का जो सिस्टम है उसे हमें समझना होगा क्योंकि सृष्टि मूक होती है और मूक व्यक्ति के भाव को समझना बहुत कठिन होता है। बेटी की इच्छा है तो माँ-बाप को समझ में आ जाती हैं। लेकिन माँ-बाप की इच्छाएं बेटे को समझ में आ जाए ये है महानता। ये बात निर्यापक मुनिपुंगव श्री सुधासागर जी महाराज ने अपने प्रवचन में कहीं। पढ़िए बहोरीबंद की यह पूरी खबर…

बहोरीबंद (कटनी)। बेटे की क्या इच्छाएं हैं वह तो खुद ही बखान कर देता है, वो तो बेशर्म है न। बेशर्म आदमी की पहचान होती है कि अपनी इच्छाओं को अपने मुँह से बखान कर देता है इसको बोलते है , उद्दंडता, बेशर्मपना। यहाँ तक कि मनवा भी लेता है लेकिन जो गार्जियन, माता पिता, भगवान होते है, इनकी इच्छाये बहुत कठिन है, माँ बाप अपनी इच्छाएं कभी बेटों पर नही थोपते। वे चुपचाप रह जाएंगे, इच्छाये तो है कोई छोटी मोटी नहीं, बहुत लंबी इच्छाये है क्योंकि जब से तुम्हारा जन्म भी नही हुआ था, उसके पहले से ही इच्छाये है कि मेरा बेटा ऐसा होगा, लेकिन वे तुझे परेशान देखकर अपनी इच्छाये दबा लेते है, ये आत्मीयता, प्यार कहलाता है।

बेटा जन्म-जन्म का था और जन्म-जन्म तक रहेगा

बेटा जब छोटा था तो उसे कुछ कहो की देखो वो तोता बैठा है तो कहता है- ऐं, वह सुनता, समझता नहीं है फिर भी माँ में झुंझलाहट नहीं आती बल्कि उसको प्यार आता है। लेकिन माता पिता आज थोड़े से बोल जाए तो उसको चिड़चिड़ापन आ जाता है, इन लक्षणों को देखकर माँ बाप सोच लेते है कि ये क्या मेरी इच्छा पूरी करेगा। माँ बाप के बाहर जाने पर बेटे को बुरा लगे, वह दोस्तों से कहे कि मेरा मूड ऑफ है, मुझे कही नहीं जाना, समझ लेना यह बेटा तुम्हारा जन्म-जन्म का था और जन्म-जन्म तक रहेगा।

गार्जियन के अभाव में अच्छा लगना सबसे बड़ा अमंगल

यदि माँ बाप नहीं भी है, मात्र उनकी स्मृति भी तुम्हारे लिए मंगल बन जाएगी। यदि वह कहे कि मजा आ गया, मम्मी पापा घर पर नहीं है तो बेटों से कहना है कि माँ बाप की अनुपस्थिति तुम्हें अच्छी लगने लगे तो जाओ तुम्हारी जिन्दगी का पतन हो गया, अपशगुन हो गया। तुम्हारे बुरें कर्मों का उदय आने वाला है, तुम्हारी दशा ऐसी बिगड़ेगी कि संभल भी नहीं पाओगे और आपको भी समझना है कि अब तुम बेटे को बचा नहीं सकते, अब तुम कितना ही प्रयास करना, तुम्हारे बेटे को तुम्हारी दुआ नहीं फलेगी। गार्जियन के अभाव में बुरा लगना ये सबसे बड़ा मंगल है और गार्जियन के अभाव में अच्छा लगना ये सबसे बड़ा अमंगल है।

कौन पूछने वाला है, ऐसा भाव आ रहा है तो अपशगुन होने वाला हैं

अपने से बड़ों को यदि तुमने कमजोर मान लिया, अपने आश्रित अपनी शरण में मान लिया, मेरे अलावा इनको कौन पूछने वाला है, ऐसा भाव आ रहा है तो महानुभाव बहुत बड़ा अपशगुन होने वाला है तुम्हारी जिंदगी में और माता पिता भी सोच ले कि अब तुम बेटे के सम्बंध में कुछ भी नहीं कर सकते, तुम्हारी सारी मेहनत व्यर्थ जाएगी और बेटा जिंदगी में धोखा खाएगा। इसका भविष्य अच्छा नहीं है क्योंकि तुम उसे भार लगने लगे हो। अब इसका उल्टा कह दो कि माँ बाप के अलावा मेरी कोई शरण नहीं है, ये अंक है, इनके बिना मैं शून्य हूँ, इनके अलावा मेरा कुछ भी नहीं, मैं तो ये भावना करता हूँ कि मेरे माँ बाप की उम्र मेरे से भी बड़ी हो।

वह तुम्हारी हर बुराई को अपने हित में मानता है

बेटे को एकाध दिन बिना काम के गाली देना या थप्पड़ मारना, ये और कह देना- मेरी मर्जी, मुझे मारना है तो मार दिया। बस तुम इतना ही देखना तुम्हारे इस व्यवहार से बेटे को कैसा लगा, यदि उसे फीलिंग हो गई, वो तुम्हें जबाब देने को तैयार है, समझ लेना तुम्हारी दुआ का उस पर कोई असर नही पड़ेगा। पत्नी को भी यही लगाना, फिर भी खुशी खुशी तुम्हे रोटी परोस रही है, समझ लेना इसके लिए तुम थोड़ी सी भी दुआ करोगे, उसका मंगल होगा क्योंकि वो तुम्हारे दुर्व्यवहार से नाराज नहीं हुआ, उलाहना नहीं दिया, इसका अर्थ है कि वह तुम्हारी हर बुराई को अपने हित में मानता है।

बड़े लोग गाली भी दे तो उसे मंत्र मानकर स्वीकार करना

वह कितने भी संकट में पड़ जाए, उसके लिए तुम मात्र एक बार नारियल लेकर भगवान के पास आ जाना, तुम्हारा बेटा पाकिस्तान में भी पड़ गया होगा तो सकुशल लौटकर आएगा, गांरटी मेरी है। बड़े लोगों की दुआएं दी चाहिए है तो बड़े लोग यदि गाली भी दे तो उसे मंत्र मानकर स्वीकार करना, जाओ तुम्हारे ऊपर बड़ों की छाया सदा रहेगी। गार्जियन के थप्पड़ को भी जो आशीर्वाद मान लेता है, उसे आशीर्वाद सदा फलते रहते है।

न जाने कितने लोगों के पास ज्ञान होता है लेकिन अनुभव नहीं होने से वह कोई कार्यकारी नहीं और अनुभव आता है क्रिया में। रावण के पास ज्ञान था लेकिन अनुभव, चारित्र नहीं था और श्रीराम के पास ज्ञान भले कम हो लेकिन अनुभव और चारित्र सर्वाेपरि था। सम्यकदर्शन, सम्यकज्ञान के बाद चारित्र आए तो आनंद है। यह बात निर्यापक मुनिपुंगव श्री सुधा सागरजी महाराज ने अपने प्रवचन में कहीं। पढ़िए बहोरीबंद-कटनी की यह पूरी खबर…

बहोरीबंद (कटनी) जो कुछ मिला है संसारी प्राणी को वह कम महसूस होता है तो वह क्या करें क्योंकि संसार में रहने वाले जीव को संतोष कभी हो नहीं सकता। जितना भी मिलने जाता है उसकी कांक्षाये और बढ़ती जाती है। ऐसा नहीं है कि तुम्हारे पास कुछ भी नहीं, तुम्हारे पास बहुत कुछ है लेकिन तुम कहते हो, सबकुछ नहीं है तो समझ लेना चाहिए उसके अब बुरे दिन आने वाले है, उसको अशुभ कर्म का बंध होने वाला है क्योंकि वह पाप में असंतुष्ट हो रहा है कि इतना काफी नहीं है। शराबी इसलिए नहीं मारता कि वह शराब पीता है शराबी इसलिए मरता है क्योंकि वह शराब पीने में तृप्त नहीं होता है।

तुम्हारे व अज्ञानी में कोई अंतर नही रहा

पूज्य नेमिचन्द्र महाराज ने लिखा कि तुमने सम्यकदर्शन प्राप्त कर लिया, फिर भी तुम्हें संसार के विषय अच्छे लग रहे है, फिर भी तुम्हारी परिणति ठीक नहीं हो रही। क्या कारण है, जिंदगी में कितने कार्य हैं जो गलत है, हम जानते है फिर भी हो रहे है कि नहीं, जानते हुए क्यों हो रहा है? कर्म सिद्धांत कहता है कि जो अज्ञानी है उनको पाप का बंध कम है, तुम तो ज्ञानी हो, तुम भी वही कर रहे जो अज्ञानी कर रहा है तो तुम्हारे व अज्ञानी में कोई अंतर नही रहा।

वैराग्य हो तो तुरंत निकल पड़ो 

महाराज ने आगे कहा कि जैसे ही तुम्हे सम्यकदर्शन, सम्यकज्ञान हो तुरन्त नियम ले लेना, स्वयं आत्मा में भय पैदा कर देना, स्वयं अपने आप को ऐसी कस्टडी में भेज देना जहाँ कल के दिन तुम्हारा मन आना भी चाहे तो आ नहीं पाए। तुम्हें मालूम हो गया कि गलत है तो तुरन्त नियम ले लो और जहाँ गलत की संभावना है उस स्थान, द्रव्य, क्षेत्र, काल को छोड़ दो अन्यथा बाद में निकलना मुश्किल हो जाएगा। इसलिए वैराग्य हो तो तुरंत निकल पड़ो। क्षमा मांगने को, घर की व्यवस्था करने के लिए भी कोई समय मत लो, घर की कोई अनुमति मत लो, यह सब चीजों में बहुत खतरा है, इतना खतरा है कि जिंदगी का लक्ष्य बदल सकता है, इसलिए जब भी अपन को ज्ञान हो जाए तो तुरंत ही प्रयास करो कि इस ज्ञान को लॉक कैसे करूँ।

अच्छे लोगों को उछालने में ही मजा आता है 

लॉक करने का अर्थ है अब इसमें सुधार नहीं कर सकते। ऐसी दशा में डाल दो कि कल के दिन मन लौटना चाहे तो नहीं लौट सकता। तुम ऐसे साधन को अलग कर दो जिसे तुम्हें भागने, हटने का भाव आएगा। पाप से चाहे डर कर, चाहे मजबूरी में भागों, घाटा तो है नहीं, फायदा ही है। दिगंबर जैन साधु मर सकता है लेकिन दूसरे को मारने के लिए विद्या सिद्ध नहीं कर सकता। जब किसी व्यक्ति को उछाला जा रहा हो, जब किसी व्यक्ति को अपवादित किया जा रहा हो तो एकदम से धारणा नहीं बनाना, थोड़ा सोचना जरूर ये महान पवित्र आत्मा है क्योंकि अच्छे लोगों को उछालने में ही मजा आता है।

किसी को रंग लगाने का मजा अलग है 

जिसको किसी ने रंग न लगाया हो, उसको रंग लगाने का मजा अलग है, होली है। ज्ञानी व्यक्ति को कहो इसको होली मानों, वे कहते हैं हमें उसी को दाग लगाना है, जिसमें आज तक कोई दाग नहीं है। हमें उसी को गाली देना है जिसको दुनिया आज तक पूजती है, हमें उसी की निंदा करना है जिसकी सारी दुनिया प्रशंसा करती है।

साधु की आलोचना इतनी न हो कंही साधु बेकाबू हो 

पापियों से, कषाय, आलोचना करने वालों से मेरा कहना है कि आलोचना देखकर करना, कहीं साधु की आलोचना इतनी न हो जाए कि कंही साधु बेकाबू हो जाये। साधु यदि बेकाबू हो गया तो देवताओं ने स्पष्ट कह दिया कोई नहीं बचा सकता। जो चींटी को भी बचाने का भाव करता है, तुमने उसको दुख देने का भाव किया, इसलिए मेरे भक्तों से कहना है कि कोई भी पाप करना तो देख लेना सामने वाला कौन है। मान लो हिंसा का भी भाव आये तो देख लेना सामने वाला कौन है? कंही सज्जन की हिंसा न हो जाये।

पवित्र आदमी को बुरी नजर से मत देखना 

स्त्री पर दृष्टि डालने से यदि पुतला जलता है तो बताओ संसार में कितने लोग है जिनकी नजर स्त्रियों पर बुरी है, पर उनके पुतले तो नहीं जल रहे, उनकी निंदा तो नहीं हो रही लेकिन रावण का पुतला क्यों? क्योंकि उसने उस पर दृष्टि डाली है जिसकी दृष्टि इतनी पवित्र है कि जिसे अग्नि भी नहीं जला पाई, इतनी पवित्र है। ओ बुरी नजर वालों तुम्हारी नजर भी बुरी है तो किसी बुरे आदमी पर डालना, पवित्र आदमी को बुरी नजर से मत देखना। ये नारी धर्मात्मा है, सती, ब्रह्मचारिणी, पतिव्रता है, सुशील है, हम इसके ऊपर बुरी नजर नही डालेंगे।

मैं किसी साधु की बुराई नहीं सुनूंगा

यदि तुम आदत से लाचार हो कि तुम्हें बुराई सुनने में मजा आता है तो कोई बात नहीं एक नियम ले लो किसी अच्छे व्यक्ति की बुराई मत सुनना। जो पवित्र हो, जो निर्दाेष हो, जो निर्मल हो, जो जगतपूज्य हो, जो तुम्हारा परमेष्ठी हो, उसकी बुराई मत सुनना। डाकू की बुराई सुनना है तो सुना लो लेकिन मैं किसी साधु की बुराई नहीं सुनूंगा। बेटे को बाप में दोष नहीं देखने है क्योकि वो बाप है। तुम्हे धोखा देने की आदत है, बस जो मेरे पूज्य पुरुष है, उनको धोखा नहीं दूँगा, मैं माँ-बाप, पूज्य पुरुषों को धोखा नहीं दूँगा।