वैज्ञानिक धर्माचार्य कनक नंदीजी ने भीलूड़ा के पास शिवगौरी आश्रम से अंतरराष्ट्रीय वेबिनार में बताया कि हमारे प्राचीन आचार्यो ने मनोविज्ञान, प्राणी विज्ञान, कर्म सिद्धांत का उदाहरण प्रस्तुत करते हुए कहा है कि मुनि यह चित्त रूपी हाथी इतना प्रबल है कि उसका पराक्रम अनिवार्य है नहीं तो वह संयम रूपी घर को नष्ट कर देगा। भीलूड़ा से पढ़िए, अजित कोठिया की यह खबर…

भीलूड़ा। वैज्ञानिक धर्माचार्य कनक नंदीजी ने भीलूड़ा के पास शिवगौरी आश्रम से अंतरराष्ट्रीय वेबिनार में बताया कि हमारे प्राचीन आचार्यो ने मनोविज्ञान, प्राणी विज्ञान, कर्म सिद्धांत का उदाहरण प्रस्तुत करते हुए कहा है कि मुनि यह चित्त रूपी हाथी इतना प्रबल है कि उसका पराक्रम अनिवार्य है नहीं तो वह संयम रूपी घर को नष्ट कर देगा। चित्त को हाथी की उपमा दी है। हाथी सामान्यतः बुद्धिमान शाकाहारी भद्र सामाजिक प्राणी है तथापि काम वेदना से वह उत्तेजित होकर क्रूर बन जाता है. अन्य क्रूर प्राणियों से भी साठ गुना अधिक क्रूर हो जाता है। हाथी के संभोग के समय हारमोंस स्राव होता है. जिससे मदमस्त हो जाता है उसके मद झरता है।

जिसका भाव उदार नहीं, शुभ नहीं वह समस्त पाप करता है। युद्ध, लड़ाई झगड़ा सब पहले भाव से होते हैं वास्तव में वह बाद में होते हैं। धर्म के नाम पर भी क्रुरता असंयम आदि से अधर्म हो रहा है। यह चंचल चित्त रूपी बंदर दौड़ता रहता है.। गलत चिंतन करता है दूसरों की निंदा चुगली करके पाप बंध करता है। मन की चंचलता से अधिक पाप बंध होता है। आचार्य श्री यहां पर डांट लगाते हुए कहते हैं जो मन को कंट्रोल नहीं करता वह मूर्ख है। वह धर्म की चर्चा करता हुआ लज्जित करता है। वह चित्त को तो जीत नहीं सका तथा ध्यान की चर्चा करता है धर्म की चर्चा करता है, पुण्य,त्याग तपस्या की चर्चा करता है तो वह मूर्ख, निर्लज्ज, ढीठ, पापी है। बाह्य त्याग अंतरंग त्याग के लिए है। सबसे मुख्य प्रदूषण भाव प्रदूषण है। जब मन शुद्ध होता है भाव प्रदूषण नहीं होता तो कषाय प्रदूषण लड़ाई झगड़ा युद्ध ग्लोबल वार्मिंग आदि कुछ भी संभव नहीं है। चित्त शुद्धि बिना हीलिंग भी संभव नहीं है। भाव शुद्धि बिना चित्त स्थिर नहीं होगा। जिसके भाव में ख्याति पूजा लाभ की चाह है चित्त शुद्ध नहीं है वह मूर्ख है। चित्त को जीत नहीं सकता तथा ध्यान की चर्चा करता है वह साधु घनाघन पाप करता है।

 सुरा, सुंदरी शिकार आदि के कारण संग्राम होते हैं।

शिकारी प्राणी शेर चीता एनाकोंडा शिकार करने से पहले घंटो तक स्थिर रहते हैं शिकार आने पर पकड़ कर क्रुरता से मारते हैं वह ध्यान नहीं है। मांसाहारी जीव रोज खाते नहीं कुछ सप्ताह के बाद कुछ महीनो के बाद कुछ वर्षों के बाद खाते हैं तो वह उपवास नहीं। कर्म सिद्धांत का उदाहरण प्रस्तुत करते हुए कहा कि यह चित्त रूपी हाथी इतना प्रबल है कि उसका पराक्रम अनिवार्य है नहीं तो वह संयम रूपी घर को नष्ट कर देगा। चित्त को हाथी की उपमा दी है। हाथी सामान्यतः बुद्धिमान शाकाहारी भद्र सामाजिक प्राणी है तथापि काम वेदना से वह उत्तेजित होकर क्रूर बन जाता है. अन्य क्रूर प्राणियों से भी साठ गुना अधिक क्रूर हो जाता है। हाथी के संभोग के समय हारमोंस स्राव होता है. जिससे मदमस्त हो जाता है उसके मद झरता है। जिसका भाव उदार नहीं, शुभ नहीं वह समस्त पाप करता है। युद्ध, लड़ाई झगड़ा सब पहले भाव से होते हैं वास्तव में वह बाद में होते हैं। धर्म के नाम पर भी क्रुरता असंयम आदि से अधर्म हो रहा है। यह चंचल चित्त रूपी बंदर दौड़ता रहता है। गलत चिंतन करता है दूसरों की निंदा चुगली करके पाप बंध करता है। मन की चंचलता से अधिक पाप बंध होता है। आचार्य श्री यहां पर डाट लगाते हुए कहते हैं जो मन को कंट्रोल नहीं करता वह मूर्ख है वह धर्म की चर्चा करता हुआ लज्जित करता है। वह चित्त को तो जीत नहीं सका तथा ध्यान की चर्चा करता है धर्म की चर्चा करता है, पुण्य,त्याग तपस्या की चर्चा करता है तो वह मूर्ख, निर्लज्ज, ढीठ, पापी है।

बाह्य त्याग अंतरंग त्याग के लिए है। सबसे मुख्य प्रदूषण भाव प्रदूषण है। जब मन शुद्ध होता है भाव प्रदूषण नहीं होता तो कषाय प्रदूषण लड़ाई झगड़ा युद्ध ग्लोबल वार्मिंग आदि कुछ भी संभव नहीं है। चित्त शुद्धि बिना हीलिंग भी संभव नहीं है। भाव शुद्धि बिना चित्त स्थिर नहीं होगा। जिसके भाव में ख्याति पूजा लाभ की चाह है चित्त शुद्ध नहीं है वह मूर्ख है। चित्त को जीत नहीं सकता तथा ध्यान की चर्चा करता है वह साधु घनाघन पाप करता है। सुरा, सुंदरी शिकार आदि के कारण संग्राम होते हैं। शिकारी प्राणी शेर चीता एनाकोंडा शिकार करने से पहले घंटो तक स्थिर रहते हैं शिकार आने पर पकड़ कर क्रुरता से मारते हैं वह ध्यान नहीं है। मांसाहारी जीव रोज खाते नहीं कुछ सप्ताह के बाद कुछ महीनो के बाद कुछ वर्षों के बाद खाते हैं तो वह उपवास नहीं। यह जानकारी

विजय लक्ष्मी गोदावत सागवाड़ा ने दी।

मुनिश्री विलोकसागरजी महाराज ने बड़े जैन मंदिर में सिद्धांत ग्रंथ ‘समयसार’ की व्याख्या करते हुए कहा कि विपरीत परिस्थितियों में मन की स्थिति को अनुकूल रखना भी एक साधना है। पूजा पाठ भक्ति अनुष्ठान व्रत उपवास तो कोई भी कर सकता है और करता भी है। मुरैना से पढ़िए, मनोज जैन नायक की यह खबर…

मुरैना। मुनिश्री विलोकसागरजी महाराज ने बड़े जैन मंदिर में सिद्धांत ग्रंथ ‘समयसार’ की व्याख्या करते हुए कहा कि विपरीत परिस्थितियों में मन की स्थिति को अनुकूल रखना भी एक साधना है। पूजा पाठ भक्ति अनुष्ठान व्रत उपवास तो कोई भी कर सकता है और करता भी है। वर्तमान में सांसारिक प्राणी इन्हीं सब को धर्म और तपस्या समझ रहा है लेकिन, सबसे बड़ी तपस्या मन को काबू में रखना है। विषम परिस्थितियों में समता भाव रखना ही सबसे बड़ी तपस्या है। अधिकांशतः प्राणी पाप कर्मों में लिप्त रहता है, दूसरों की निंदा करता है, दूसरों के खोट देखता है, दूसरों का बुरा सोचता है। बुरा सोचते-सोचते वह अच्छे कार्यों से दूर होता चला जाता है। भौतिकवादी चकाचौध में मनुष्य ने पाप कर्मों से डरना छोड़ दिया है लेकिन, यही कर्म जब उदय में आते हैं तो करोड़पति को खाकपति बनने में देर नहीं लगती। कर्मों की मार मनुष्य का कचूमर निकाल देती है।

इसलिए हमें बुरे कर्मों से डरना चाहिए, उनका पूर्णतः त्याग करना चाहिए। हमारे परिणाम बुरे है तो कर्म बुरे फल देगा और आपके परिणाम अच्छे हैं तो कर्म अच्छे फल देगा। कर्म की मार को सभी को झेलना होगा। जिसका भाग्य ही दुर्भाग्य में बदल गया हो उसे कोई क्या मारेगा, उसे तो उसके कर्म ही मारेंगे। मनुष्य अपने अवगुणों को नजरअंदाज करते हुए दूसरों के अवगुणों को देखता है, दूसरों के भावों को देखता है। हमें जो भी परिणाम मिलेगे अपने भावों की परिणीति से मिलेंगे। किसी अन्य के भावों की परिणीति से हमारा कल्याण होने वाला नहीं है। स्वयं के कर्मों को सुधारने से ही इस संसार सागर से मुक्ति मिल सकती है।

जैन धर्म कर्म सिद्धांत पर आधारित है 

कर्म सिद्धांत की व्याख्या करते हुए मुनिश्री विबोधसागरजी ने बताया कि जैन दर्शन कर्म सिद्धांत पर आधारित है। कर्म सिद्धांत एक ऐसा सिद्धांत है जो कहता है कि हर व्यक्ति अपने कर्मों (अच्छे या बुरे) के फलों के लिए स्वयं जिम्मेदार है, और इन कर्मों का प्रभाव वर्तमान और भविष्य में उसके जीवन को निर्धारित करता है। इसका मतलब है कि अच्छे कर्म अच्छे परिणाम लाते हैं, जबकि बुरे कर्म दुख का कारण बनते हैं। यह एक ष्जैसा बोओगे वैसा काटोगेष् का सिद्धांत है। जैन धर्म के अनुसार, आत्मा के कर्मों का फल केवल आत्मा को ही भोगना पड़ता है। कोई भी तंत्र मंत्र गुरु भगवान, किसी को उसके कर्मों के फल से नहीं बचा सकता। स्वयं ही कर्मों की निर्जरा करके आत्मा को कर्मों के बंधनों से मुक्त होना पड़ता है। जब तक तेरे पुण्य का, बीता नहीं करार, अवगुण तेरे माफ हैं, चाहे करो हजार। पूर्वाचार्यों ने कहा है कि जब तक मनुष्य के पुण्य कर्मों का उदय चल रहा है, तब तक वह खूब मौज मस्ती करले, सभी सुखों को भोग ले, खूब अनीति, अनाचार और पाप करले, सभी माफ हैं, लेकिन जब पाप कर्मों का उदय आएगा तो तेरा बेड़ा गर्क हो जाएगा। इसीलिए अच्छे समय में भी हमें अच्छे कर्म ही करना चाहिए, ताकि जीवन में, भविष्य में दुखों का सामना न करना पड़े।

कर्मों के अनुरूप ही मिलता है फल

कर्म का फल मुख्य रूप से ईश्वर ही देता है, क्योंकि वही सबसे न्यायप्रिय और सर्वशक्तिमान है। ईश्वर भी अपनी मर्जी से कुछ नहीं करता। वह भी आपको कर्मों के फलस्वरूप ही परिणाम देता है। ईश्वर ही कर्मों का अंतिम और सबसे सच्चा फलदाता है क्योंकि, वह सभी के कर्मों का पल-पल का लेखा जोखा रखता है। वह अदृश्य शक्ति, वह सर्व शक्तिमान बिना किसी भेदभाव व बिना किसी पक्षपात के सभी को उनके कर्मों के अनुरूप उचित फल देता है। अपने अच्छे, बुरे भावों और विचारों से ही जीवन शांत-अशांत और सुख, दुःख का कारण बनता है। परिणामों का खेल बड़ा विचित्र है, क्योंकि स्वर्ग, नरक से लेकर मोक्ष तक की स्थिति में भी परिणामों का प्रतिफल ही एकमात्र कारण है।

मुनिश्री विलोकसागरजी महाराज ने बड़े जैन मंदिर में धर्मसभा को संबोधित करते हुए कहा कि सांसारिक प्राणी को अपने कर्मों के परिणामों से डरना चाहिए। भले ही वह ईश्वर से न डरे लेकिन, कर्मों से बचकर रहना चाहिए। मुरैना से पढ़िए, मनोज जैन नायक की यह खबर…

मुरैना। मुनिश्री विलोकसागरजी महाराज ने बड़े जैन मंदिर में धर्मसभा को संबोधित करते हुए कहा कि सांसारिक प्राणी को अपने कर्मों के परिणामों से डरना चाहिए। भले ही वह ईश्वर से न डरे लेकिन, कर्मों से बचकर रहना चाहिए। कहते है कि भगवान बहुत दयालु हैं और माफ़ कर सकते हैं, लेकिन कर्मों के फल अवश्य मिलते हैं और वे किसी को भी माफ नहीं करते। मुनिश्री ने कहा कि व्यक्ति जैसे कर्म करता है, उसे उसी प्रकार के परिणामों की प्राप्ति होती है। अच्छे कर्मों से अच्छे और बुरे कर्मों से बुरे परिणामों की प्राप्ति होती है। जैन दर्शन के अनुसार कर्म एक जटिल सिद्धांत है और इन कर्मों के बंधन से मुक्त होने के लिए जप तप भक्ति पूजन के साथ आचरण की शुद्धता और आत्म-नियंत्रण आवश्यक है। जैन दर्शन का कर्म सिद्धांत बताता है कि सभी जीव कर्मों से बंधे हैं जो सूक्ष्म भौतिक कणों के रूप में होते हैं और आत्मा से जुड़ते हैं। जिससे जीव का भविष्य निर्धारित होता है।

 जैन धर्म में कर्म सिद्धांत ईश्वर पर आधारित नहीं

इन कर्मों के प्रभाव से ही जीवन में सुख-दुख, जन्म और शरीर का स्वरूप तय होता है। इस बंधन से मुक्ति के लिए जैन दर्शन तीन रत्नों सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चरित्र का पालन करने के सिद्धांत पर बल देता है। जिसके माध्यम से कर्मों का क्षय करके आत्मा मोक्ष मार्ग की ओर गमन करती है। जैन धर्म में कर्म सिद्धांत ईश्वर पर आधारित न होकर व्यक्तिगत उत्तरदायित्व पर बल देता है। आत्मा अपने कर्मों के बंधन से स्वयं ही मुक्त हो सकती है और तपस्या, नैतिक आचरण और अहिंसा का पालन और संयम के मार्ग पर चलते हुए कर्मों का क्षय किया जा सकता है।

मुनिश्री विबोधसागर ने समझाया कर्म सिद्धांत

धर्म सभा में जैन संत मुनिश्री विबोधसागरजी महाराज ने कर्म सिद्धांत को समझाते हुए बताया कि कर्मफल वह सिद्धांत है। जिसके अनुसार किए गए हर कर्म का फल अवश्य मिलता है। अच्छे कर्मों का अच्छा फल और बुरे कर्मों का बुरा फल मिलता है। निश्चित नहीं है कि कर्मों का फल कब मिलेगा लेकिन, मिलेगा जरूर। कुछ कर्मों का परिणाम तुरंत मिल जाता है कुछ का अगले जन्म में या भविष्य में कभी भी मिल सकता है। सभी धर्मों में कर्म फल की व्याख्या की गई है। मनुष्य अपने कर्मों से बच नहीं सकता और प्रकृति का यह एक अटल नियम है कि जैसा कर्म वैसा फल मिलता है। जैन दर्शन के अनुसार, कर्म आठ प्रकार के होते हैं जो आत्मा को संसार में बांधते हैं. ये कर्म ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, वेदनीय, मोहनीय, आयुकर्म, नामकर्म, गोत्रकर्म और अन्तरायकर्म हैं ये सूक्ष्म भौतिक कण (पुद्गल) हैं जो आत्मा से जुड़कर विभिन्न अनुभवों और परिस्थितियों का कारण बनते हैं और आत्मा को मोक्ष प्राप्त होने तक जन्म-मरण के चक्र में फंसाए रखते हैं।

कर्म सिद्धांत प्रकृति का अटल सत्य

युगल मुनिराजों ने बताया कि कर्म का फल, कर्मफल सिद्धांत का एक हिस्सा है। जिसका अर्थ है कि व्यक्ति को अपने किए गए कर्मों के अनुसार ही फल या परिणाम मिलता है। अच्छे कर्म सुख और समृद्धि लाते हैं, जबकि बुरे कर्म दुख और कष्ट का कारण बनते हैं। यह प्रकृति का एक अटल नियम है। मनुष्य अपने द्वारा किए गए कर्मों का फल, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, उसे निश्चित रूप से भोगना ही पड़ता है। यह प्रकृति का एक अटल और स्थायी नियम है। जिससे कोई भी बच नहीं सकता। अच्छे कर्म सुख, शांति, यश और मान- सम्मान प्रदान करते हैं जबकि, बुरे कर्म दुख, दरिद्रता और अपमान का कारण बनते हैं। कर्मों का फल मिलने के लिए एक सही समय और संयोग का बनना ज़रूरी होता है। कर्मफल का प्रभाव केवल इसी जन्म तक सीमित नहीं रहता है बल्कि यह अगले जन्मों तक भी पहुंच सकता है। अपने भविष्य और परिणामों को बेहतर बनाने के लिए व्यक्ति को हमेशा अपने वर्तमान कर्मों पर ध्यान देना चाहिए और अच्छे कर्म करने का प्रयास करना चाहिए।

रामगंजमंडी में दशलक्षण पर्व के सप्तम दिन परम पूज्य आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर जी महाराज ने उत्तम तप धर्म की महिमा पर प्रवचन दिया। उन्होंने कहा कि इच्छाओं को रोकना ही वास्तविक तप है, तप से कर्म का दहन होता है और आत्मा शुद्धि की ओर अग्रसर होती है। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

रामगंजमंडी में दशलक्षण पर्व के सप्तम दिन का आयोजन परम पूज्य आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर जी महाराज के सानिध्य में किया गया। इस अवसर पर तत्वार्थ सूत्र के तीन मंडलों पर अर्ध समर्पित किए गए और मंगल प्रवचन का आयोजन हुआ। कोलकाता से पधारे भक्तों ने आचार्य श्री के चरणों का पद प्रक्षालन करने का सौभाग्य पाया। प्रवचन में आचार्य श्री ने कहा कि उत्तम तप धर्म का अर्थ है शरीर को सुखाना और आत्मा को हरा-भरा करना। लोग अक्सर शरीर को पोषित करते हैं और आत्मा को सुखा देते हैं, जबकि आत्मा की संभाल ही वास्तविक तप है।

उन्होंने बताया कि तप से कर्मों का दहन होता है। कर्म ही हमारे सुख-दुख का कारण है और तप ही वह शक्ति है जो आत्मा को शुद्ध कर स्वतंत्रता प्रदान करती है। गृहस्थ जीवन में भी छोटे-छोटे नियम अपनाकर तप किया जा सकता है, जैसे अपशब्द न बोलने का संकल्प लेना। आचार्य श्री ने कहा कि इच्छाओं को रोकना कठिन कार्य है। इच्छाएं कभी पूरी नहीं होतीं, एक समाप्त होते ही दूसरी शुरू हो जाती है। यही मानसिक तनाव और रोगों का कारण बनती हैं। उन्होंने रावण के उदाहरण से समझाया कि कुछ इच्छाएं कभी पूरी नहीं हो सकतीं, जैसे समुद्र का पानी मीठा करना या सोने में सुगंध भरना।

आचार्य श्री ने 12 प्रकार के तपो का किया उल्लेख 

उन्होंने बताया कि शरीर को नुकसान पहुंचाने वाला भोजन करना या अति परिश्रम करना अकाल मृत्यु का कारण बनता है। सावधानी और संयम से मृत्यु को टालना संभव है। आचार्य श्री ने 12 प्रकार के तपो का उल्लेख करते हुए कहा कि सबसे अधिक निर्जरा ध्यान तप में होती है। छोटे-छोटे तप से शुरुआत करके व्यक्ति उपवास और ध्यान जैसे बड़े तप की ओर बढ़ सकता है। दस दिनों का यह पर्व आत्मशक्ति और सद्गुणों को संचित करने का अवसर है, जो वर्षभर ऊर्जा प्रदान करता है। इस धार्मिक आयोजन में बड़ी संख्या में जैन समाज के श्रद्धालु उपस्थित रहे।

भिंड में पर्यूषण पर्व के अवसर पर मेडिटेशन गुरु बिहसंत सागर जी के सानिध्य में बद्रीप्रसाद की बगिया में मैना सुंदरी नाटक का आयोजन किया गया। इस नाटक में धर्म, आस्था और कर्म सिद्धांत का सुंदर चित्रण हुआ। पढ़िए सोनल जैन की ख़ास रिपोर्ट…

भिंड। पर्यूषण पर्व के शुभ अवसर पर मेडिटेशन गुरु बिहसंत सागर जी के सानिध्य में बद्रीप्रसाद की बगिया में जैन समाज द्वारा विविध धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किए जा रहे हैं। इसी कड़ी में रानी जैन और नीरज जैन के निर्देशन में मैना सुंदरी नाटक का मंचन हुआ। नाटक में मैना सुंदरी और राजा श्रीपाल की कथा प्रस्तुत की गई, जिसमें कुष्ठ रोग से पीड़ित श्रीपाल को मैना सुंदरी अपने धार्मिक आस्था और सिद्धचक्र विधान के प्रभाव से रोगमुक्त करती हैं। इस नाटक में यह संदेश दिया गया कि भाग्य और कर्म का गहरा संबंध है तथा सही आस्था और विधान से बुरे कर्मों का परिणाम भी बदला जा सकता है।

श्रद्धालुओं ने भावपूर्ण अभिनय और कहानी का आनंद लिया। सिद्धि जैन, प्रीति जैन, नीरज जैन, सीमा जैन, ज्योति जैन, गीता जैन, आरती जैन, पूजा जैन सहित अनेक बच्चों ने उत्साहपूर्वक सहभागिता की। जैन धर्म के यह नाटक पर्यूषण पर्व के दसों दिनों तक जारी रहेंगे और समाज को धर्ममय बनाएंगे।

रामगंजमंडी में दसलक्षण पर्व का दूसरा दिन उत्तम मार्दव धर्म की पूजा और आचार्य श्री विनिश्चय सागर महाराज के मंगल प्रवचन के साथ मनाया गया। आचार्य श्री ने कहा कि झुकना ही धर्म है और अहंकार जीवन से धर्म को मिटा देता है। पढ़िए अभिषेक जैन लुहाड़िया की खास रिपोर्ट…

रामगंजमंडी। दसलक्षण महापर्व के दूसरे दिन उत्तम मार्दव धर्म का उत्सव श्रद्धा और भक्ति से मनाया गया। आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर महाराज ने मंगल प्रवचन में कहा कि जीवन में मृदुता आने पर ही मार्दव धर्म प्रकट होता है। उन्होंने कहा – “ऐसी पाठशाला होनी चाहिए जिसमें झुकना सिखाया जाए, क्योंकि झुकना ही सच्चा धर्म है। यदि झुकेंगे नहीं तो मार्दव धर्म प्रकट नहीं हो सकता। आचार्य श्री ने स्पष्ट किया कि अहंकार के कारण इंसान धीरे-धीरे मार्दव धर्म को खोता जा रहा है। मान-सम्मान और दिखावे के चलते झुकने का भाव खत्म हो रहा है। “मकान बड़े होते जा रहे हैं और दरवाजे ऊँचे बन रहे हैं, क्योंकि इंसान का अहंकार बढ़ता जा रहा है,” उन्होंने कहा।

अहंकार परिवारों को तोड़ देता है 

उन्होंने कहा कि केवल सिर झुकाने से नहीं, बल्कि मन से झुकना जरूरी है। मन में सरलता और विनम्रता हो तभी मार्दव धर्म का प्राकट्य होता है। अहंकार परिवारों को तोड़ देता है और बैर पैदा करता है। दुर्योधन का उदाहरण देते हुए आचार्य श्री ने बताया कि अहंकार व्यक्ति को विनाश की ओर ले जाता है। मुनिश्री ने कहा – “जिसे परीक्षा देना नहीं आता, उसे पढ़ना-लिखना भी नहीं आता। यदि संयम और नियम को अपनाना सीख लें, तो आत्मा की असीम शक्ति प्रकट हो सकती है। उन्होंने अंत में कहा कि जीवन में जब भी बड़े-बुजुर्गों को देखें तो झुकने का भाव रखना चाहिए। अहंकार मृत्यु तक पीछा नहीं छोड़ता, इसलिए मन से नम्रता और झुकाव ही सच्चा धर्म है।

सनावद में मुनि श्री विश्व सूर्य सागर और साध्य सागर जी महाराज के सानिध्य में ज्याप अनुष्ठान का आयोजन हुआ, जिसमें समाजजनों ने आहुति अर्पित कर आत्मशुद्धि का मार्ग अपनाया। पढ़िए सन्मति जैन काका की पूरी रिपोर्ट…

सनावद। नगर में चार्तुमार्त विराजमान मुनि श्री विश्व सूर्य सागर जी महाराज एवं मुनि श्री साध्य सागर जी महाराज के सानिध्य में जैन धर्म की प्रभावना हेतु मंत्र ज्याप अनुष्ठान का भव्य आयोजन हुआ।

सन्मति जैन काका ने जानकारी देते हुए बताया कि संत निलय में आचार्य शांति व सागर वर्धमान देशना के दौरान दोपहर में मुनि श्री साध्य सागर जी महाराज की प्रेरणा से मंत्र ज्याप अनुष्ठान सम्पन्न हुआ।

दिव्य आत्माओं की उपस्थिति में वंदना करने से मोक्ष मार्ग सुलभ होता है

मुनि श्री ने बताया कि जैसे बिना इच्छा के भोजन करने पर भी पेट भरता है, वैसे ही बिना विशेष मनोभाव के भी भगवान का नाम लेने से पुण्य और कर्मों की निर्जरा होती है। उन्होंने कुंदकुंद स्वामी, समंतभद्र आचार्य और आचार्य वर्धमान सागर जी महाराज की ध्यान साधना का उल्लेख किया और कहा कि जब भगवान पार्श्वनाथ ने स्वर्ण भद्र कूट पर ध्यान किया था, तुरंत निर्वाण प्राप्त हुआ था। ऐसी दिव्य आत्माओं की उपस्थिति में वंदना करने से मोक्ष मार्ग सुलभ होता है। इस अवसर पर जैन समाज के सभी श्रद्धालुओं ने 108 आहुति देकर ज्याप अनुष्ठान सम्पन्न किया और आत्मिक कल्याण की भावना के साथ धर्म का लाभ लिया।