सिहोनियाँ स्थित श्री 1008 शांतिनाथ दिगंबर जैन अतिशय क्षेत्र में वार्षिक मेला महोत्सव और महामस्तकाभिषेक का आयोजन हजारों श्रद्धालुओं की उपस्थिति में सम्पन्न हुआ। सुबह से रात तक चले अनुष्ठानों, भक्ति संगीत, प्रवचनों और अभिषेक ने क्षेत्र को भक्ति, आस्था और शांति से भर दिया। पढ़िए अजय जैन की रिपोर्ट…

अम्बाह (मुरैना) के समीप स्थित श्री 1008 शांतिनाथ दिगंबर जैन अतिशय क्षेत्र सिहोनियाँजी में मंगलवार को वार्षिक मेला महोत्सव एवं भगवान शांतिनाथ का महामस्तकाभिषेक भव्य और अद्भुत धार्मिक वातावरण में सम्पन्न हुआ। प्रातः 7 बजे नित्याभिषेक, शांतिधारा और विशेष पूजन से कार्यक्रम की शुरुआत हुई। मंदिर परिसर श्रद्धालुओं से खचाखच भर गया और हर ओर “जय जिनेन्द्र” के उद्घोष गूंजने लगे।

सुबह 10 बजे प्रतिष्ठाचार्य पं. राजेन्द्र जैन शास्त्री (मगरौनी) और पं. संजय शास्त्री (सिहोनियाँ) के निर्देशन में महामंडल विधान हुआ। इस अवसर पर देशभर से आए विद्वानों ने धर्मसभा को संबोधित किया और क्षमा, अहिंसा, करुणा और भाईचारे के संदेश दिए। दोपहर 4 बजे सभी की प्रतीक्षा का पावन क्षण आया। भगवान शांतिनाथ, कुंथुनाथ और अरहनाथ की विशाल प्रतिमाओं का महामस्तकाभिषेक शुद्ध जल व कलशों से आरंभ हुआ। जैसे ही कलशों से जलधारा बहने लगी, पूरा क्षेत्र “भगवान शांतिनाथ की जय” के उद्घोषों से गूंज उठा। इस दौरान विश्व शांति और लोककल्याण की कामनाएं की गईं।

मधुर धुनों पर श्रद्धालु झूम उठे

सांध्यकाल में जैन स्वर संगम सौरभ एंड पार्टी (मुरैना) द्वारा भक्ति गीत और भजनों की प्रस्तुति हुई। मधुर धुनों पर श्रद्धालु झूम उठे और वातावरण में गहन भक्ति रस व्याप्त हो गया।इस आयोजन को सफल बनाने में श्री 1008 शांतिनाथ दिगंबर जैन अतिशय क्षेत्र कमेटी सिहोनियाँजी की पूरी कार्यकारिणी ने विशेष योगदान दिया। आशीष जैन ‘सोनू’ (संरक्षक), जिनेश जैन (परम संरक्षक), रविन्द्र जैन ‘टिल्लू’ (अध्यक्ष), नीलेश जैन (उपाध्यक्ष), विवेक जैन ‘बंटी’ (मंत्री) और अन्य पदाधिकारियों ने श्रद्धालुओं की व्यवस्था और सेवा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जैन तीर्थ देश की संस्कृति के माथे का तिलक

धर्मसभा में पूर्व नगरपालिका अध्यक्ष जिनेश जैन ने कहा कि — “जैन तीर्थ देश की संस्कृति के माथे का तिलक हैं। इनकी महिमा आस्था और भक्ति से ही जीवित रहती है।” रात्रि में भगवान की 108 दीपकों से महाआरती ने पूरे आयोजन को दिव्यता और शांति के संदेश के साथ सम्पन्न किया। यह मेला महोत्सव आस्था, श्रद्धा और सांस्कृतिक वैभव का अनुपम संगम सिद्ध हुआ। दिल्ली, अजमेर, इटावा, ग्वालियर, भिंड, मुरैना, डबरा और गोरमी सहित देश के विभिन्न हिस्सों से आए हजारों श्रद्धालुओं ने इस पावन अवसर में भाग लिया। आयोजन के अंत में निःशुल्क वात्सल्य भोजन की व्यवस्था की गई, जिसमें सभी श्रद्धालुओं ने प्रसादी ग्रहण की।

दशलक्षण महापर्व के अवसर पर आचार्य श्री वर्धमान सागर जी ने धर्मसभा में सत्य धर्म की गहन विवेचना करते हुए कहा कि वचन ही सत्य है और आत्मा ही वास्तविक सत्य है। उन्होंने कषायों को धर्म से दूर करने की साधना पर बल दिया। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

दशलक्षण महापर्व के अंतर्गत प्रतिदिन धर्म के दस अंगों की विवेचना आचार्य श्री वर्धमान सागर जी के सानिध्य में हो रही है। आचार्य श्री ने कहा कि चार कषायों – क्रोध को क्षमा से, मान को मार्दव से, माया को आर्जव से और लोभ को त्याग से दूर किया जाता है।

कुंदकुंद आचार्य की गाथा का उल्लेख करते हुए आचार्य श्री ने कहा कि मुनियों के लिए चौथा धर्म सत्य है। सत्य वचन और मान्यता ही आत्मा के हित में होते हैं। अहंकार, ममत्व और इंद्रिय सुख वास्तविक सत्य नहीं हैं। उन्होंने समझाया कि कटु, हिंसात्मक, निंदात्मक और अप्रिय वचन नहीं बोलने चाहिए। जब सत्य बोलना संभव न हो तो मौन रहना चाहिए। आचार्य श्री ने महाभारत युद्ध का उदाहरण देते हुए कहा कि अनुचित वचनों से ही बड़ा विनाश होता है।

मधुर, हितकारी और अमृत वचन ही धर्म

आचार्य श्री ने कहा कि आत्मा ही सत्य है और जगत संसार असत्य है। मधुर, हितकारी और अमृत वचन ही धर्म कहलाते हैं। इंद्र ध्वज मंडल विधान में प्रतिदिन श्रीजी का पंचामृत अभिषेक, पूजन और विधानाचार्य पंडित कीर्तिय के निर्देशन में पूजन-अर्चना हो रही है। दोपहर को तत्वार्थ सूत्र की व्याख्या तथा रात्रि में सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन हो रहा है। दस लक्षण पर्व के दौरान अनेक साधु-साध्वियों एवं श्रावक-श्राविकाओं द्वारा व्रत, उपवास और धर्म आराधना निरंतर चल रही है।

रामगंजमंडी में दशलक्षण पर्व के तीसरे दिन आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि कपट और छल का कोई भी कल्याण नहीं होता। सरल स्वभाव और आर्जव धर्म ही सच्ची संपदा है। पर्व हमें सिखा रहा है कि धर्म लक्षणों के साथ होता है। पढ़िए अभिषेक जैन लुहाड़िया की ख़ास रिपोर्ट…

रामगंजमंडी। दस लक्षण पर्व के तीसरे दिन को उत्तम आर्जव धर्म के रूप में मनाया गया। इस बेला में परम पूज्य आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो कुछ न चाहता हो। यदि हम स्वयं से प्रश्न करें कि मैं क्या चाहता हूं तो उत्तर मिलेगा – खुशी। खुशी का एकमात्र माध्यम धर्म है जो हमारे हृदय में बसता है। आचार्य श्री ने बताया कि धर्म लक्षणों के साथ होता है। हम 355 दिन धर्म का पालन करते हैं लेकिन दस लक्षणों को भूल जाते हैं। इन लक्षणों के अभ्यास से आर्जव धर्म भी हमारे जीवन में समाहित होता है। उन्होंने कहा कि कपट करने से किसी का कल्याण नहीं होता और इससे आत्महित कभी नहीं होता।

दृष्टि से आर्जव धर्म आत्मा में बसता

आचार्य श्री ने यह भी कहा कि जितना सरल स्वभाव होगा, उतनी बहु संपदा प्राप्त होगी। यह संपदा जरूरी नहीं कि राष्ट्र से मुद्रित हो। छल और कपट का परिणाम कभी अच्छा नहीं होता। भेद विज्ञान की दृष्टि अपनाने से व्यक्ति समझ पाता है कि धन और संपत्ति उसके शरीर या आत्मा का हिस्सा नहीं हैं, और इस दृष्टि से आर्जव धर्म आत्मा में बसता है।

उन्होंने जोर देकर कहा कि धर्मात्मा का हस्ताक्षर होना आवश्यक है – जो मन में है वही वचन और क्रिया में होना चाहिए। डर और मायाचारी से ही छल उत्पन्न होता है। जैन दर्शन कहता है – छिपो न छिपाओ। छल से व्यवहार बन सकता है लेकिन धर्म और आचार बिगड़ जाता है। छल का गड्ढा बहुत बड़ा है और कभी पूरी तरह भरा नहीं जा सकता।

धरियावद स्थित श्री चंद्रप्रभु दिगंबर जैन मंदिर में पर्यूषण पर्व के तीसरे दिन क्षुल्लक 105 श्री महोदय सागर जी महाराज ने श्रद्धालुओं को अहंकार और वहम से दूर रहने की प्रेरणा दी। उन्होंने बताया कि ‘इगो’ को दूर करने से ही धर्म की प्राप्ति संभव है और नम्रता एवं सरलता व्यक्ति को धर्म के पथ पर ले जाती है। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

धरियावद। नगर के श्री चंद्रप्रभ दिगंबर जैन मंदिर में विराजित क्षुल्लक 105 श्री महोदय सागर जी महाराज ने पर्वराज पर्यूषण के तीसरे दिन उत्तम आर्जव दिवस पर श्रद्धालुओं को धर्म की महत्ता समझाते हुए अहंकार को दूर रखने की प्रेरणा दी। उन्होंने कहा कि पर्व हमारे जीवन में परिवर्तन लाते हैं और हमारी आत्मा को परमात्मा से जोड़ते हैं।

क्षमा रूपी भूमि पर जब नम्रता का बीज गिरता है, तो वह सरलता से पुष्पित और फलित होता है। उन्होंने बताया कि पर्यूषण पर्व के प्रथम दिन क्रोध से बचने का प्रयास करने से जीवन में सरलता और शांति आती है।

अहंकार समस्त विपदाओं की जड़

महोदय सागर जी ने कहा कि अहंकार समस्त विपदाओं की जड़ है। ‘इगो’ को दूर करने पर ही हमारी आत्मा में धर्म प्रवेश कर सकता है। अभिमान की शक्ति फरिश्तों को भी शैतान बना देती है, जबकि नम्रता और सरलता साधारण व्यक्ति को भी श्रेष्ठ बना देती है।

क्षुल्लकजी ने विशेष रूप से यह बताया कि व्यक्ति को केवल दो शब्द नष्ट करते हैं—अहम और वहम। “I am something” यानी मैं कुछ हूं ने हमारे जीवन में अहंकार का अंधकार भर दिया है। जब मन में दूसरों के गुण सहन करने की क्षमता समाप्त हो जाए, या दूसरों को नीचा दिखाने या ईर्ष्या का भाव उत्पन्न हो, तब समझ लेना चाहिए कि अहंकार के विष ने व्यक्ति को प्रभावित किया है। इस अवसर पर उपस्थित श्रद्धालुओं ने महोदय सागर जी के प्रवचन को बड़े श्रद्धा एवं भक्ति भाव से सुना और जीवन में अहंकार और वहम को दूर कर धर्म के पथ पर चलने का संकल्प लिया।

भारत की गौरवशाली वांग्मय परंपरा के प्रमुख दर्शन जैन दर्शन और वैदिक दर्शन, दोनों की भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं के प्रमुख आधार स्तंभ हैं। जो क्षमा को आत्म उन्नति का माध्यम मानते हैं। जैन दर्शन में क्षमा अहिंसा का अभिन्न अंग हैं, जबकि वैदिक दर्शन में यह धर्म और मोक्ष का आधार है। क्षमा भावना मनुष्य में देवत्व का प्रतिष्ठा करती है। इंदौर से पढ़िए, यह वरिष्ठ साहित्यकार संदीप सृजन का विशेष आलेख…सोर्स सुबह सवेरे न्यू मैग्जीन 

इंदौर। भारत की गौरवशाली वांग्मय परंपरा के प्रमुख दर्शन जैन दर्शन और वैदिक दर्शन, दोनों की भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं के प्रमुख आधार स्तंभ हैं। जो क्षमा को आत्म उन्नति का माध्यम मानते हैं। जैन दर्शन में क्षमा अहिंसा का अभिन्न अंग हैं, जबकि वैदिक दर्शन में यह धर्म और मोक्ष का आधार है। क्षमा भावना मनुष्य में देवत्व का प्रतिष्ठा करती है। यह कथन मानव जीवन की गहन सत्यता को उजागर करता है। क्षमा, जो क्रोध, द्वेष और प्रतिशोध की जंजीरों से मुक्त करती है। मनुष्य को आंतरिक दिव्यता की ओर ले जाती है। क्षमा कोई कमजोरी नहीं, बल्कि शक्ति का प्रतीक है। जैन और वैदिक ग्रंथों में क्षमा को आत्म-शुद्धि का साधन माना गया है। जैन धर्म में यह कर्म-बंधन से मुक्ति का मार्ग है, जबकि वैदिक परंपरा में यह ब्रह्म ज्ञान की प्राप्ति का माध्यम।

क्षमा विकारों को नष्ट करती है आत्मा को कैवल्य की ओर ले जाती है

जैन दर्शन जो अहिंसा, अपरिग्रह और अनेकांतवाद पर आधारित है। क्षमा यहां अहिंसा का विस्तार है। जैन ग्रंथों जैसे उत्तराध्ययन सूत्र और तत्वार्थ सूत्र में क्षमा को क्षांति कहा गया है। क्षांति का अर्थ सहनशीलता और क्षमा है। जैन मतानुसार मनुष्य का जीवन कर्मों से बंधा है। क्रोध और द्वेष जैसे विकार नए कर्मों को आकर्षित करते हैं, जो आत्मा को जन्म-मरण के चक्र में बांधते हैं। क्षमा इन विकारों को नष्ट करती है और आत्मा को कैवल्य (मोक्ष) की ओर ले जाती है। जैन दर्शन में क्षमा को सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र के त्रिरत्नों के अंतर्गत रखा गया है। उदाहरण स्वरूप, महावीर स्वामी ने अपने जीवन में अनेक कष्ट सहे, लेकिन प्रतिशोध नहीं लिया। जब एक सर्प ने उन्हें डसा तो उन्होंने क्षमा भाव से कहा, यह इसका कर्म है। यह घटना दर्शाती है कि क्षमा मनुष्य को देवत्व प्रदान करती है, क्योंकि देवता क्रोध से मुक्त होते हैं। जैन साहित्य में प्रतिक्रमण अनुष्ठान है, जिसमें व्यक्ति अपने पापों के लिए क्षमा मांगता है। यह अनुष्ठान आत्म-शुद्धि का माध्यम है।

क्षमा से जीव अहिंसा का पालन करता है

जैन दर्शन क्षमा को चार प्रकारों में वर्गीकृत करता है। क्रोध न करना, क्रोध होने पर उसे नियंत्रित करना, अपराधी को क्षमा करना और स्वयं को क्षमा करना। ‘आचारांग सूत्र’ में वर्णित है कि क्षमा से जीव अहिंसा का पालन करता है, जो सभी जीवों के प्रति समानता का भाव जगाता है। क्षमा जैन दर्शन में सामाजिक सद्भाव का भी साधन है। जैन समाज में क्षमा के माध्यम से संघर्षों का समाधान किया जाता है। उदाहरण के लिए जैन मुनि कभी विवाद में नहीं पड़ते, वे क्षमा भाव अपनाते हैं। यह दर्शन बताता है कि मनुष्य जन्म से देव नहीं होता, लेकिन क्षमा जैसे गुणों से देवत्व अर्जित कर सकता है। जैन दर्शन की यह शिक्षा आज के संघर्षपूर्ण विश्व में प्रासंगिक है, जहां क्षमा शांति का मार्ग प्रशस्त करती है। वैदिक दर्शन, जो वेदों, उपनिषदों, पुराणों और स्मृतियों पर आधारित है, क्षमा को ‘क्षमा’ या तितिक्षा के रूप में वर्णित करता है। ऋग्वेद में कहा गया हैः क्षमां भूमि क्षमां जलं, क्षमां वायुः क्षमां आकाशं अर्थात क्षमा पृथ्वी, जल, वायु और आकाश की तरह अनंत है।

जैन के क्षांति और वैदिक के तितिक्षा समान हैं

वैदिक मतानुसार, मनुष्य ब्रह्म का अंश है, लेकिन माया और अविद्या से ढका ह ुआ। क्षमा इन आवरणों को हटाती ह और आत्मा को ब्रह्म से एकाकार करती है, जो देवत्व है। वैदिक दर्शन में क्षमा को धर्म का अभिन्न भाग माना गया है। मनुस्मृति में लिखा हैः क्षमा धर्म का मूल है। क्षमा से मनुष्य अपने विकारों पर विजय प्राप्त करता है और देवत्व की ओर बढ़ता है। उपनिषदों में जैसे ब्रहदारण्यक उपनिषद में क्षमा को ‘तप’ का रूप कहा गया है। वैदिक दर्शन में क्षमा ‘कर्मयोग’ का भाग है। जहां कर्म फल की अपेक्षा न करके क्षमा की जाती है। यह भावना मनुष्य को उसके अहंकार से मुक्त करती है और ब्रह्मज्ञान प्रदान करती है। जैन और वैदिक दर्शन दोनों की क्षमा को विकार नाशक मानते हैं। जैन के क्षांति और वैदिक के तितिक्षा समान हैं। दोनों में क्षमा मोक्ष का मार्ग है। क्षमा भावना मनुष्य में देवत्व की प्रतिष्ठा करती है जैसा जैन और वैदिक दर्शन सिखाते हैं। जैन धर्म में यह अहिंसा का फल है और वैदिक में धर्म का। दोनों से प्रेरणा लेकर हम क्षमा अपनाकर दिव्य जीवन जी सकते हैं। क्षमा से ही विश्व शांति संभव है। अंत में क्षमा अपनाएं और देवत्व प्राप्त करें।

टोंक में आयोजित भगवान पार्श्वनाथ के मोक्ष कल्याणक पर्व पर आचार्य वर्धमान सागर जी महाराज ने धर्मसभा में क्षमा, सम्यक दर्शन और मोक्ष के महत्व पर प्रवचन दिया। कार्यक्रम में पंचामृत अभिषेक, निर्वाण मोदक चढ़ाने और भक्ति नृत्य जैसे विविध आयोजन हुए। पढ़िए विकास जैन की पूरी रिपोर्ट…

टोंक। भगवान पार्श्वनाथ के मोक्ष कल्याणक के पावन अवसर पर टोंक नगर में आयोजित धर्मसभा में पंचम पट्टाधीश वात्सल्य वारिधि आचार्य श्री वर्धमान सागर जी महाराज ने मंगल देशना में कहा – मोक्ष ही परम सुख है, और क्षमा उस सुख का प्रवेश द्वार। उन्होंने कहा कि क्रोध जब लंबे समय तक रहता है तो बैर बन जाता है और यह बैर आत्मा को कई जन्मों तक दुःख देता है। वही आत्मा जो क्षमा, दया और साम्यभाव में जीती है, उसे उत्तम गति, उच्च जीवन और अंततः मोक्ष की प्राप्ति होती है।

आचार्य श्री ने धर्मसभा में पार्श्वनाथ भगवान के दस भवों का विवेचन किया और बताया कि मोक्ष एकमात्र उद्देश्य है जिसे हर आत्मा को अपनाना चाहिए। इसके पूर्व आदर्श नगर में श्रीजी का भव्य पंचामृत अभिषेक किया गया जिसमें 23 से अधिक पुण्यार्जक परिवारों ने भाग लिया।

कार्यक्रम की शुरुआत श्रीजी, आचार्य शांतिसागर, वीरसागर, शिवसागर, धर्मसागर, अजीतसागर के चित्रों के अनावरण, दीप प्रज्वलन व आचार्य श्री के पादप्रक्षालन के साथ हुई। इसके बाद अष्टद्रव्य पूजन, भजन नृत्य एवं अर्घ्य समर्पण किए गए।

निर्वाण मोदक चढ़ाया 

मोक्ष कल्याणक पर्व की खुशी में निर्वाण मोदक लाडू श्रीजी के चरणों में समर्पित किया गया। श्रेष्ठी टीकमचंद, श्यामलाल, धर्मचंद, लालचंद, आशीष कुमार फूलेता परिवार ने यह लाडू चढ़ाया। कार्यक्रम में समाज के प्रमुख लोगों की उपस्थिति रही, जिनमें शामिल थे –

पदमचंद आंडरा, विमल बरवास, अनिल आंडरा, रमेश काला, राजेश सर्राफ, मुकेश बरवास, नेमीचंद बनेठा, कमल सर्राफ, सुनील सर्राफ, एंजे दाखिया, नीटू छामुनिया, ओम ककोड़, अंकुर पाटनी, अनिल सर्राफ, सोनू पासरोटियां, पुनीत जागीरदार, विकास अतार, मनीष अतार, मनोज बहड़, आशु दाखिया, राहुल पासरोटियां, सोहम कंटान, लोकेश कल्ली, जीतू बनेठा आदि। धर्मसभा के सफल आयोजन में जैन धर्म प्रचारक पवन कंटान एवं विकास जागीरदार का विशेष योगदान रहा।