राजस्थान के जैन संत व्यक्तित्व एवं कृतित्व के तहत राजस्थान में जन्में, यहीं पर संत बने और यहीं की भाषा में साहित्य की रचना कर जन-जन तक धर्म प्रभावना पहुंचाने वाले संतों ने खूब छंद लिखे। काव्य लेखन से लेकर गद्य लेखन तक धर्म की ही बात प्रमुख रही। भट्टारक अभयनंदी भी ऐसे ही संत हैं। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 27वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का ब्रह्म अभयनंदी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संतों की श्रंखला तो विस्तृत है। कई संतों का परिचय भी विशाल है। यहां के साधु-संतों ने धर्म जागरण को प्रमुख रखकर साहित्य सृजन के माध्यम से जैन समाज में अलख जगाने का अनुपमेय कार्य किया है। राजस्थान की साहित्यिक धरती बहुत उर्वर है। यहां के संतों ने खूब रचनाएं लिखी और उन्हें शास्त्र भंडारों में संग्रहित भी करवाईं। इसी क्रम में भट्टारक अभयचंद्र के बाद अभयनंदी भट्टारक पद पर बैठे। ये भी अपने गुरु के सामान ही लोकप्रिय भट्टारक थे। शास्त्रों के ज्ञाता थे। विद्वान थे और उपदेष्टा थे। साहित्य के प्रेमी थे। यद्यपि उनकी कोई महत्वपूर्ण रचना नहीं मिली, लेकिन सागवाड़ा, सूरत, राजस्थान गुजरात के अन्य शास्त्र भंडारों में इनकी रचना संरक्षित हो सकती है। एक गीत में इन्होंने अपना परिचय दिया है।

अभयचंद्र वादेन्द्र इह…अनंत गुण निधान।

तास पाट प्रयोज प्रकासन, अभयनंदी सुरि भाण।

अभयनंदी व्याख्यान करंता, अभेमति ये थल पासु।

चरित्र श्री वाई तणे उपदेशे ज्ञान कल्याणक गाउ।

उनके शिष्य संयम सागर ने इनके बारें में दो गीत लिखे हैं। गीतों के अनुसार जालणपुर के प्रसिद्ध बघेरवाल श्रावक संघवी आसवा एवं संघवी राम ने संवत 1630 में इनको भट्टारक पद पर बैठाया। वे गौर वण एवं शुभदेह वाले यति थे।

कनक कांति शोभित तस गात, मधुर समान सुवांणिजी।

मदन मान मर्दन पंचानन, भातरी गच्छ सन्मान जी।

श्री अभयानंदी सूरी पट्ट धुरंधर, सकल संघ जयकार जी।

सुमतिसागर तस पाय प्रणमें, निर्मल संयम धारी जी।

राजस्थान के जैन संतों के व्यक्तित्व और कृतित्व के बारे में पढ़ने के बाद एक बात तो स्पष्ट है कि राजस्थान के धरती पर जितने भी संतों ने जन्म लिया। उन्होंने राजस्थान और गुजरात राज्य में समान रूप से विहार कर जैन धर्म की मजबूती के लिए जनजागरण किया और अपने साहित्य, काव्य और कृतियों की रचना की। ऐसे ही एक और संत ब्रह्म धर्मरुचि हुए, जिन्होंने राजस्थानी और गुजराती दोनों भाषाओं में अपनी रचनाएं लिखीं और जन-जन तक अपने संदेश पहुंचाए। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 26वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का ब्रह्म धर्मरुचि के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संतों में ब्रह्म धर्मरुचि का भी उत्कृष्ट और अलहदा स्थान है। इन्होंने राजस्थानी और गुजराती दोनों भाषाओं पर समान रूप से कलम चलाकर धर्म जागरण किया। संतों के विवरणों में भट्टारक लक्ष्मीचंद की परंपरा में दो अभयचंद्र भट्टारक हुए। एक भट्टारक अभयचंद्र अभयनंदी के गुरु थे तथा दूसरे अभयचंद्र भट्टारक कुमुदचंद्र के शिष्य थे। दूसरे अभयचंद्र का पूर्व में परिचय दिया जा चुका है। किन्तु ब्रह्म धर्मरुचि प्रथम अभयचंद्र के शिष्य थे। जिनका समय 16वीं शताब्दि का दूसरा चरण था। इनकी अब तक 9 कृतियां उपलब्ध हैं। जिनमें सुकमाल स्वामिनो रास, सबसे बड़ी रचना है। इसमें विभिन्न छंदों में सुकुमाल स्वामी का चरित्र वर्णित है। यह एक प्रबंध काव्य है। यद्यपि काव्य सर्गों में विभक्त नहीं है लेकिन, विभिन्न भास छंदों में विभक्त होने के कारण सर्गों में विभक्त नहीं होना खटकता नहीं है। रास की भाषा एवं वर्णन शैली अच्छी है। भाषा की दृष्टि में रचना गुजराती प्रभावित राजस्थानी भाषा में निबद्ध है।

ते देखी भयभीत हवी, नागश्री कहे तात।

कवण पातिग एणे कीया परिपरि पामंइ छे घात।

तब ब्राह्मण कहे सुंदरी सुणो तह्मो एणी बात।

जिम आनंद बहु उपजे जग मांहे छे विख्यात।

इस रास की रचना घोघानगर के चंद्रप्रभु चैत्यालय में प्रारंभ की गई थी और उसी नगर के आदिनाथ चैत्यालय में पूरी की हुई थी। कवि की अन्य कृतियां पीहरसालड़ा गीत, वणियडा गीत, मीणारे गीत, अरहंत गीत, जिनवर वीनती, पद एवं गीत आदि हैं।

जैन धर्म में राजस्थान में संतों और साधुओं ने जहां अपनी तप और साधना के बल पर जन जागृति का अलख जगाया तो कुछ संत ऐसे भी हैं जिन्होंने केवल अपने साहित्य साधना से ही धर्म, संयम और उपासना के साथ आराधना के महत्व को प्रतिपादित किया। ऐसे संतों में एक नाम संत श्री सुमति कीर्ति का नाम आता है। इन्होंने कई रचनाओं के माध्यम से जन जागरण किया। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 10वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का संतश्री सुमतिकीर्ति जी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

एक ही काल में दो संत एक ही नाम के

सुमति कीर्ति नाम वाले अब तक विभिन्न संतों का नामों का उल्लेख मिलता है। इनमें दो सुमति कीर्ति एक ही समय हुए और दोनों ही अपने समय के अच्छे विद्वान माने जाते रहे। इन दोनों में एक का भट्टारक ज्ञानभूषण के शिष्य के रूप में और दूसरे का भट्टारक श्री शुभचंद जी के शिष्य के रूप में उल्लेख मिलता है। आचार्य श्री सकल भूषण ने श्री सुमति कीर्ति का भट्टारक श्री शुभचंदजी के शिष्य के रूप में अपनी उपदेश रत्न माला में उल्लेख किया है। दूसरे सुमति कीर्ति का उल्लेख भट्टारक श्री ज्ञानभूषण के शिष्य के रूप में जानकारी मिलती है।

धर्म परीक्षा रास सबसे बड़ी कृति

सुमतिकीर्ति 16-17 शताब्दी के विद्वान थे। गुजरात और राजस्थान दोनों ही प्रदेश इनके पद चिन्हों से पावन हुए थे। साहित्य सृजन और आत्म साधना ही इनके जीवन का मुख्य लक्ष्य था, लेकिन इससे बढ़कर था, इनका गांव-गांव जाकर जन-जाग्रति फैलाना। लोग अशिक्षित थे और मूढ़ताओं के चक्कर में फंसे हुए थे। वास्तविक धर्म की ओर इनका ध्यान कम हो गया था और मिथ्या आडंबरों की ओर प्रवृति होने लगी थी। यही कारण है कि इन्होंने ‘धर्म परीक्षा रास’ की सबसे पहले रचना की। यह इनकी सबसे बड़ी कृति भी है। जिससे ‘अमितिगति आचार्य’ द्वारा निबद्ध ‘धर्म परीक्षा’ का सार रूप में वर्णन है। कवि की अन्य रचनाएं लघु होते हुए भी काव्यत्व शक्ति से परिपूर्ण हैं। गीत, पद और संवाद के रूप में इन्होंने जो रचनाएं प्रस्तुत की हैं, वे पाठक की रुचि को जाग्रत करने वाली हैं।

भट्टारक श्रीवीरचंद के शिष्य थे श्री सुमति

श्री सुमति कीर्ति मूलसंध में स्थित नंदी संघ बलात्कारगण एवं सरस्वती गच्छ के भट्टारक श्रीवीरचंद के शिष्य थे। इनके पूर्व भट्टारक श्री लक्ष्मीभूषण, श्री मल्लिभूषण और श्री विद्यानंदी हो चुके थे। संतश्री सुमतिकीर्ति जी ने ‘प्राकृत पंच संग्रह टीका’ को संवत 1620 में भाद्रपद शुक्ल दशमी के दिन ईडर के ऋषभदेव मंदिर में पूर्ण की थी। इस टीका का संशोधन भी भट्टारक श्री ज्ञानभूषण ने किया था।

 साहित्य साधना को दी प्रमुखता

सुमतिकीर्ति संत थे और भट्टारक पद की उपेक्षा करके साहित्य साधना में अपनी विषेष रुचि रखते थे। एक भट्टारक विरदावली में ज्ञानभूषण की प्रशंसा करते समय उनके शिष्यों के नाम गिनाए तो संत श्री सुमतिकीर्ति को सिद्धांतवेदी एवं र्निग्रंथाचार्य दो विशेषण से अलंकृत किया गया। वे संस्कृत, प्राकृत हिन्दी और राजस्थानी के अच्छे विद्वान थे। साधु बनने के बाद इन्होंने अपना अधिकांश जीवन साहित्य साधना में लगाया और साहित्य जगत को कितनी ही रचनाएं भेंट की।

सुमतिकीर्ति जी की प्रमुख और प्रेरणादायी रचनाएं

इनकी प्रसिद्ध रचनाओं में कर्मकांड टीका, पंचसंग्रह टीका, धर्म परीक्षा रास, जिनवर स्वामी विनती, जिह्वा दंत विवाद, वसंत विद्या विलास, पद (काल अने तो जीव बहुं परिभ्रमतां) और शांतिनाथ गीत आदि ने खूब ख्याति अर्जित की है। ‘धर्म परीक्षा रास’ का रचना काल 1625 का बताया गया है।

जैन दर्शन, धर्म और संस्कृति को जन-जन तक पहुंचाने और इस संप्रदाय की नींव को मजबूत बनाने के लिए राजस्थान की धरती पर जैन संतों ने जन्म लेकर राजस्थान ही नहीं गुजरात, बिहार, पंजाब और मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र आदि प्रांतों में धर्म ध्वजा को फहराया। ऐसे संतों में से एक संत हैं श्रीवीरचंद जी। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 9वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का भट्टारक श्रीवीरचंदजी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

श्रीवीरचंद जी की विद्वत्ता के सभी थे कायल

संत शिरोमणि श्री वीरचंद भट्टारक श्री लक्ष्मीचंद के शिष्य थे। इन्ही के स्वर्गवास के बाद भट्टारक बने थे। यद्यपि इनका सूरत गादी से संबंध था, लेकिन यह राजस्थान के अधिक समीप थे और इस प्रदेश में खूब विहार किया करते थे। संत श्री वीरचंद प्रतिभा संपन्न विद्वान थे। व्याकरण और न्याय शास्त्र के प्रकांड वेत्ता थे। छंद, अलंकार, संगीत शास्त्र के ममर्ज्ञ थे। वे जहां जाते अपने भक्तों की संख्या बढ़ा लेते। विरोधियों का सफाया कर देते। वाद-विवाद में उनसे जीतना बढ़े-बढ़े महारथियों के लिए सहज नहीं था। वे अपने साधु जीवन को पूरी तरह निभाते और गृहस्थों को संयमित जीवन रखने का उपदेश देते। संत शिरोमणि श्री वीरचंद जी ने नवसारी के शासक अर्जुन जीवराज से खूब सम्मान पाया तथा 16 वर्ष तक नीरस आहार ग्रहण किया। श्री वीरचंद जी की विद्वत्ता का इनके बाद होने वाले कितने ही विद्वानों ने उल्लेख किया है।

कई भाषाओं के ज्ञाता थे संत श्री वीरचंद जी

संतश्री वीरचंद जी महाराज जबरदस्त साहित्य सेवी थे। वे संस्कृत, प्राकृत, हिन्दी एवं गुजराती के पारंगत विद्वान थे। यद्यपि अब तक उनकी केवल 8 रचनाएं ही उपलब्ध हो सकी थी, लेकिन और उनकी विद्वत्ता का परिचय देने के लिए पर्याप्त हैं।

ये हैं इनकी प्रमुख रचना

इनकी रचनाओं में वीर विलास फाग, जंबूस्वामी वेलि, जिन आंतरा, सीमंधर स्वामी गीत, संबोध सत्ताणु, नेमिनाथ रास, चित्तनिरोध कथा, बाहुबलि वेली शामिल थे। इनकी रचनाओं का काल और फाग के रचनाकाल का कहीं भी उल्लेख नहीं किया है।

रचनाएं संवत 1600 से पहले की

यह रचना संवत 1600 के पहले की मालूम होती है। इस प्रकार भट्टारक श्री वीरचंद की अब तक जो कृतियां उपलब्ध हुई हैं। वे इनके साहित्य प्रेम का परिचय प्राप्त करने के लिए पर्याप्त हैं। राजस्थान एवं गुजरात के शास्त्र भंडारों की पूर्ण खोज होने पर इनकी अभी और भी रचनाएं प्रकाश में आने की उम्मीद है।

संतश्री वीरचंद जी ने राजस्थान में खूब विहार किया

भट्टारकीय बलात्कारगण शाखा के संस्थापक भट्टारक श्री देवेंद्रकीति थे, जो संत शिरोमणि भट्टारक पद्मनंदी के शिष्यों में से थे। जब देवेंद्रकीर्ति ने सूरत में भट्टारक गादी की स्थापना की थी, तब भट्टारक श्रीसकल कीर्ति का राजस्थान एवं गुजरात में जबरदस्त प्रभाव था और संभवतः इसी प्रभाव को कम करने के लिए श्री देवेंद्रकीर्ति जी ने एक और नई भट्टारक संस्था को जन्म दिया।

श्री लक्ष्मीचंद जी के शिष्य थे श्री वीरचंद जी

भट्टारक श्री देवेंद्रकीर्ति के पीछे और श्रीवीरचंदजी के पहले तीन और भट्टारक हुए। इनके नाम श्री विद्यानंदी संवत(1499-1537),श्री मल्लिभूषण(1544-1555) और श्रीलक्ष्मीचंदजी(1556-1582)। श्री वीरचंदजी श्री लक्ष्मीचंद के शिष्य थे और इन्हीं के स्वर्गवास के बाद श्रीवीरचंद जी भट्टारक बने थे। यद्यपि इनका सूरत गादी से संबंध थ, लेकिन ये राजस्थान के अधिक समीप थे और इस प्रदेश में खूब विहार करते थे।

राजस्थान में जन्मे संत, साधु और मुनियों में से अधिकांश साहित्य प्रेमी, धर्म प्रचारक और शास्त्रों के प्रखर ज्ञाता रहे हैं। इसी के चलते यहां की पुण्य धरती ने संतों की वाणी से जैन धर्म को भी प्रखरता प्रदान की है। सेवा, विद्वता और सांस्कृतिक जागरूकता से ओतप्रोत संतवाणी ने जगत का कल्याण तो किया ही जैन श्रावकों को भी सत्य, अहिंसा के साथ सधार्मिक होने का अवसर प्रदान किया। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में आठवीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का भट्टारक श्री शुभचंदजी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

श्री शुभचंद जी श्री विजयकीर्ति जी के थे शिष्य

श्री शुभचंद जी भट्टारक श्री विजयकीर्ति जी के शिष्य थे। वे अपने समय के प्रसिद्ध भट्टारक, साहित्य सेवी, धर्म के प्रचारक और कई शास्त्रों के विद्वान थे। जब श्री शुभचंद जी भट्टारक बने तब भट्टारक श्री सकलकीर्ति और उनके शिष्य और पट्ट शिष्य, प्रशिष्य श्री भुवनकीर्ति जी, श्री ज्ञानभूषण जी और श्री विजयकीर्ति जी ने अपनी सेवा, विद्वता, सांस्कृतिक चेतना से सकारात्मक माहौल बना लिया था। जिससे इन संतों के प्रति जैन समाज में ही नहीं अपितु जैनेतर समाज में भी अगाध श्रद्धा ने जगह बना ली थी। श्री शुभचंद जी ने भट्टारक श्री ज्ञानभूषण जी, श्री विजयकीर्ति जी का काल देखा था। वे श्री विजयकीर्ति जी के लाड़ले शिष्य तो थे ही वे उनके सभी शिष्यों में सबसे अधिक प्रतिभावान संत भी थे। इसीलिए भट्टारक श्री विजयकीर्ति के स्वर्गवास के बाद इन्हें उस समय के सबसे प्रतिष्ठित, सम्मानित और आकर्षक पद पर प्रतिष्ठापित किया गया।

40 वर्षों तक साहित्य और समाज की सेवा की

भट्टारक श्री शुभचंद जी का जन्म संवत 1530-1540 के बीच माना जाता है। ये जब बालक थे, तभी से इनका संपर्क भट्टारकों से हो गया था। प्रारंभ में इन्होंने अपना समय संस्कृत और प्राकृत भाषा के ग्रंथों को अध्ययन करने में लगाया। इतना ही नहीं व्याकरण और छंद शास्त्र में निपुणता प्राप्त की। इसके बाद ये भट्टारक श्री ज्ञानभूषण एवं श्री विजयकीर्ति के सानिध्य में रहने लगे। वे संवत 1573 में भट्टारक बने और संवत 1613 तक रहे। इन्होंने अपनी प्रतिष्ठा एवं पद का खूब अच्छी तरह से सदुपयोग किया और 40 वर्षों में राजस्थान, पंजाब, गुजरात, उत्तरप्रदेश में साहित्य एवं संस्कृति का उल्लेखनीय वातावरण निर्मित किया।

गुजरात से लेकर उ.प्र. तक से आने लगे निमंत्रण

भट्टारक श्री शुभचंद ने शुरू में खूब अध्ययन किया। भाषण देने और शास्त्रार्थ करने की कला सीखी। भट्टारक बनने के बाद इनकी कीर्ति सभी दिशाओं में फैलने लगी। राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र, पंजाब, उत्तरप्रदेश के कई गांवों और नगरों से निमंत्रण मिलने लगे। जनता इनके धर्मोपदेश सुनने के लिए अधीर रहने लगी। ये जहां भी जाते भक्त जनों के पलक-पावड़े बिछ जाते। इनकी वाणी में अद्भुत आकर्षण था। इसलिए एक बार के संपर्क में वे किसी भी अच्छे व्यक्ति को अपना भक्त बनाने में समर्थ हो जाते। संवत 1590 में ईडर नंबर के हूंबड़ जातीय श्रावकों ने ब्रह्मचारी श्री तेजपाल जी से पुण्यास्रव कथा कोश की प्रति लिखवाकर इन्हें भेंट की थी।

संवत 1617 में पूरा हुआ पांडव पुराण

संवत 1599 में डूंगरपुर के आदिनाथ चैत्यालय में इन्हीं के उपदेश से अंग प्रज्ञप्ति की प्रतिलिपि करवाकर विराजमान की गई थी। चंदना चरित को इन्होंने वाग्वर बागड़ में लिखा। कार्क्तिकेयानुप्रेक्षा टीका को संवत 1613 में सागवाड़ा में समाप्त की। संवत 1617 में पांडव पुराण को हिसार में पूरा किया गया।

श्री शुभचंद जी की शिष्य परंपरा

यूं तो भट्टारकों के संघ में कितने ही मुनि, ब्रह्मचारी, साध्वियां तथा विद्वानगण रहते हैं। इसलिए इनके संघ में भी कितने ही साधु थे, लेकिन कुछ प्रमुख शिष्य थे। इनमें श्री सकलभूशण, ब्रह्मचारी तेजपाल, वर्णी क्षेमचंद, सुमतिकीर्ति, श्री भूषण आदि के नाम प्रमुख है।

प्रतिष्ठा समारोहों का संचालन

भट्टारक श्री शुभचंद ने भी कितने ही प्रतिष्ठा समारोह में भाग लिया। वहां होने वाले विधानों को पूरा कराने में अपना पूर्ण योगदान दिया। इनके द्वारा प्रतिष्ठित कितनी ही मूर्तियां आज भी उदयपुर, सागवाड़ा, डूंगरपुर, जयपुर आदि मंदिरों में विराजमान है। पंचायतों की ओर से प्रतिश्ठा समारोहों में सम्मिलित होने के लिए इन्हें विधिवत निमंत्रण पत्र मिलते थे। संवत 1607 में इन्हीं के उपदेश से पंचपरमेष्ठी की मूर्ति की स्थापना की गई थी।

इनकी हिन्दी और संस्कृत रचनाएं

भट्टारक श्री शुभचंद जी की हिन्दी और संस्कृत रचनाओं ने खूब जग और जन जागरण किया। इनकी संस्कृत रचनाओं में चंद्रप्रभ चरित्र, करकंडु चरित्र, कार्त्तिकेयानुप्रेक्षा टीका, चंदना चरित्र, जीवंधर चरित्र, पांडव पुराण, श्रेणिक चरित्र सहित 24 रचनाएं हैं। वहीं हिन्दी रचनाओं में महावीर छंद, विजयकीर्ति छंद, गुरु छंद, नेमिनाथ छंद, तत्वसार दूहा, दान छंद, अष्टाहिन्का गीत, क्षेत्रपाल गीत एवं पद आदि प्रसिद्ध रही हैं।

जगत के कल्याण के लिए, जैन धर्म की प्रभावना को जन-जन तक पहुंचाने के लिए राजस्थान के जैन संतों ने अपने प्रवचनों से तो जन जागरण किया ही अपनी प्रखर लेखनी से भी लोगों को अमूल्य निधि भेंट की है। कई संतों ने विविध रसों और छंदों में अपनी बात कही है। कहीं चौपाइयों के माध्यम से तो कहीं गीतों के जरिए। इसी का परिणाम रहा कि जैन धर्म की धर्म ध्वजा आज सगर्व फहरा रही है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में सातवीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का संतश्री यशोधरजी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

हिन्दी एवं राजस्थानी भाषा के ऐसे सैकड़ों साहित्य सेवी हैं, जिनकी सेवाओं का उल्लेख न तो भाषा साहित्य के इतिहास में हो पाया और न अन्य किसी रूप में उनके जीवन एवं कृतियों पर प्रकाश डाला जा सका। राजस्थान, उत्तरप्रदेश, मध्यप्रदेश, गुजरात एवं दिल्ली के समीपवर्ती पंजाबी प्रदेश में यदि विस्तृत साहित्यिक सर्वेक्षण किया जाए तो आज भी हमें सैकड़ों ही नहीं अपितु हजारों कवियों केबारे में जानकारी उपलब्ध हो सकेगी। जिन्होंने जीवन पर्यन्त साहित्य सेवा की थी, लेकिन कालांतर में उन्हें भुला दिया गया। संत श्री यशोधर ऐसे ही कवि हैं। जिनके स्वर्गवास के बाद भी जनसाधारण एवं विद्वानों की नजर से ओझल रहे। वे दृढ़निष्ठ साहित्य सेवी थे।

काष्ठा संघ में जैन संत के शिष्य थे संत श्री यशोधर

संतश्री यशोधर काष्ठा संघ में होने वाले जैन संत श्री सोमकीर्ति के प्रशिष्य एवं विजयसेन के शिष्य थे। अपने बाल्य काल में ही वे अपने गुरु की वाणी पर मुगध हो गए थे। संसार को असार जानकर उससे उदासीन रहने लगे थे। युवा होते-होते इन्होंने घर छोड़ दिया और संतों की सेवा में लीन रहने लगे थे। ये आजन्म ब्रह्मचारी रहे। संत श्री सकलकीर्ति की परंपरा में होने वाले भट्टारक श्रीविजय कीर्ति की सेवा में रहने का भी इन्हें सौभाग्य मिला और इसलिए उनकी प्रशंसा में लिखा एक पद मिलता है।

संतश्री ने बुराइयों से बचने का संदेश

संतश्री यशोधर जी महाव्रती थे। अहिंसा, सत्य, अचौर्य ब्रह्मचर्य एवं अपरिग्रह इन पांच व्रतों को पूर्ण रूप से अपने जीवन में उतार लिया था। साधु अवस्था में इन्होंने गुजरात, राजस्थान, महाराष्ट्र एवं उत्तर प्रदेश आदि प्रांतों में विहार किया। इन प्रांतों में विहार कर उन्होंने जनता को बुराइयों से बचने का उपदेश दिया। वे संभवतः स्वयं गायक भी थे और अपने पदों को गाकर सुनाया करते थे।

न जन्म का पता न आयु का

संत श्री ब्रह्म यशोधर का जन्म कब और कहां हुआ। कितनी आयु के बाद उनका स्वर्गवास हुआ। इस संबंध में अभी तक कोई प्रमाणिक जानकारी नहीं मिली। संतश्री सोमकीर्ति का भट्टारक काल संवत 1526 से 1540 तक माना जाता है। यदि यह सही है तो इन्हें संत श्री सोमकीर्ति के चरणों में रहने का अवसर मिला था तो इनका जन्म संवत 1520 के आसपास होना चाहिए। अभी तक जितनी रचनाएं मिली हैं, उनमें से केवल दो रचनाओं में इनका रचना काल दिया हुआ है। जो संवत 1581 (सन 1524) तथा संवत 1585( सन 1528) है।

इनकी प्रमुख रचनाएं

नेमिनाथ गीत के तीन अलग-अलग गुटके, मल्लिनाथ गीत, बलिभद्र चौपाई आदि की रचनाओं में इन्होंने अपनी विद्वता को प्रतिपादित किया है। संतश्री यशोधर की अब तक की जितनी कृतियां उपलब्ध हुईं हैं। उनमें स्पष्ट है कि वे हिन्दी के उत्कृष्ट विद्वान थे। उनकी काव्य शैली परिमार्जित थी। वे किसी विषय को छंदों में प्रस्तुत करते थे। उन्होंने नेमिनाथ के जीवन पर कितने ही गीत लिखे। सभी गीतों में अपनी-अपनी विशेषताएं हैं। उन्होंने राजुल और नेमिनाथ को लेकर कुछ श्रृंखार रस प्रधान पद एवं गीत लिखे।

राजस्थान की धरती पर संतों ने जन्म लेकर केवल इसी धरती पर नहीं वरन कई-कई प्रांतों में विहार कर आध्यात्मिक चेतना, जीव और भगवान के बीच के संबंध को जानने का धर्म मार्ग प्रशस्त किया। उन्होंने स्पष्ट किया है कि अनादिकाल से यह जीव जड़ को अपना हितैषी समझता आ रहा है। इस कारण ही जगत के चक्कर में पड़ता है। आचार्यश्री बूचराज जी जैन दर्शन के पुद्गल एवं चेतन के संबंध से परिचित थे। जीव और जड़ के इस संबंध की पोल चेतन पुद्गल धमाल में कवि ने खोल कर रख दी है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में छठवीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का आचार्य श्री बूचराज के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। रूपक काव्यों के निर्माता ब्रह्म बूचराज हिन्दी साहित्य के प्रतिष्ठित कवि हैं। इनकी एक रचना मयण जुज्झ (मदन युद्ध )इतनी अधिक लोकप्रिय रही कि राजस्थान के कितने ही भंडारों में उसकी प्रतिलिपियां उपलब्ध है। इनकी सभी कृतियां उच्च स्तर की हैं। आचार्य श्री बूचराज भट्टारक विजयकीर्ति के शिष्य थे। इसलिए उनकी प्रशंसा में उन्होंने विजयकीर्ति गीत लिखा। श्री बूचराज राजस्थानी विद्वान थे।

जन्म और परिवार परिचय उपलब्ध नहीं

आचार्यश्री बूचराज ने अपनी किसी भी कृति में अपने जन्म, स्थान और माता-पिता आदि का परिचय नहीं दिया है। इन रचनाओं की भाशा के आधार पर भट्टारक श्री विजयकीर्ति जी के शिष्य होने के चलते इन्हें राजस्थानी विद्वान माना गया। वैसे ये संत थे। ब्रह्मचारी पद इन्होंने धारण कर लिया था। इसलिए धर्म प्रचार, साहित्य प्रचार की दृष्टि से ये उत्तरी भारत में विहार करते थे। राजस्थान, पंजाब, दिल्ली, गुजरात इनके मुख्य प्रदेश थे। संवत 1591 में ये हिसार में थे और उस वर्ष वहीं चातुर्मास किया था। इसलिए 1591 की भादवा शुक्ल पंचमी के दिन इन्होंने संतोष जय तिलक को पूर्ण किया था। संवत 1582 में वे चंपावती (चाटसू) में और इस वर्ष फाल्गुन सुदी 14 के दिन इन्हें सम्यकत्व कौमुदी की प्रतिलिपि भेंट स्वरूप प्रदान की गई थी। इन्होंने अपनी कृतियों में बूचराज के अतिरिक्त बूचा, वल्ह, वील्ह अथवा वल्हव नामों का उपयोग किया।

समय के बारे में अनिश्चय

कविवर के समय के बारे में निश्चित नहीं है, लेकिन इनकी रचनाओं के आधार पर इनका समय संवत 1530 से 1600 तक माना जा सकता है। इस तरह उन्होंने अपने जीवन काल में भट्टारक श्री भुवनकीर्ति, भट्टारक श्री ज्ञानभूषण एवं विजयकीर्ति का समय देखा होगा। इनके सानिध्य में रहकर बहुत कुछ सीखने का अवसर भी प्राप्त किया होगा। वे गृहस्थावस्था के बाद संवत 1575 के आसपास ब्रह्मचारी बने होंगे तथा उसके बाद इनका ध्यान साहित्य रचना की ओर गया होगा। मयण जुज्झ इनकी प्रथम रचना है। जिसमें उन्होंने भगवान आदिनाथ द्वारा कामदेव पर विजय प्राप्त करने के रूप में संभवतः स्वयं के जीवन का भी उदाहरण प्रस्तुत किया है।

श्री बूचराज की प्रमुख कृतियां

मयण जुज्झ (मदन युद्ध), संतोष तिलक, चेतन पुदगल धमाल, टंडाणा गीत, नेमिनाथ वसंतु, नेमीश्वर का बाहरमासा, विभिन्न रागों में लिखे हुए आठ पद, विजयकीर्ति गीत।

चर्या शिरोमणी आचार्य विशुद्ध सागर जी महाराज कृत वस्तुत्व महाकाव्य पर आधारित भट्टारक संगोष्टी 22 सितंबर से 24 सितंबर तक नांदणी महाराष्ट्र में सानंद संपन्न हुई। आचार्य श्री ने जन-जन में आध्यात्म की धारा प्रवाहित की। राजेश जैन दद्दू की रिपोर्ट

आचार्य विशुद्ध सागर जी महाराज कृत वस्तुत्व महाकाव्य पर आधारित भट्टारक संगोष्टी 22 सितंबर से 24 सितंबर तक नांदणी महाराष्ट्र में सानंद संपन्न हुआ। जिसमें चारुकीर्ती भट्टारक जी मुडबिद्री, देवेंद्रकीर्ती भट्टारक जी हुमचा, भानुकीर्ती भट्टारक जी कंबदहल्ली, सौरभसेन भट्टारक जी तिजारा, जयेंद्रकीर्ती भट्टारक जी उज्जैनी और जिनसेन भट्टारक जी नांदणी आदि भट्टारकों की उपस्थिति में भट्टारक सांगोष्टी सानंद संपन्न हुई।

चर्या शिरोमणी दिगम्बर जैन आचार्य श्री विशुद्धसागर महाराज जी ने नांदणी (महाराष्ट्र) मे धर्मसभा को सम्बोधित करते हुए कहा कि अंतिम तिर्थेश वर्धमान स्वामी के शासन में हम सभी विराजते हैं। तीर्थंकर भगवान की पीयूष देशना जिनेंद्रवाणी जगतकल्याणी है। यह सर्वज्ञशासन, नमोस्तुशासन जयवन्त हो।

जैन दर्शन में ज्ञान संज्ञा उसी की है जिससे तत्वों का बोध हो। चित्त का निरोध हो, जिससे आत्मा विशुद्ध हो। ज्ञान का उद्देश्य मात्र अक्षर-ज्ञान नहीं है, अपितु ज्ञान आत्म-कल्याण का हेतु बने और हो सके तो पर का पथ-प्रदर्शक बने। जिस ज्ञान से दुःखों से मुक्ति हो, जिससे आत्मा के स्वभावभूत शुद्ध स्वरूप का साक्षात्कार हो वही ज्ञान सम्यक् ज्ञान है। हे नरोत्तम! सम्यकदर्शन के बिना ज्ञान नहीं, ज्ञान के बिना चारित्रगुण नहीं और चारित्र के बिना निर्वाण नहीं। ज्ञान बिना सब शून्य है। क्रियाशून्य ज्ञान व्यर्थ है, अज्ञानी की क्रिया व्यर्थ है। वहीं ज्ञान कल्याणकारी है जिससे चरित्र की शुद्धि, आचरण की शुद्धि, आत्म जागृति हो। वात्सल्य, करुणा, दया, क्षमा, धैर्यादि गुणों की प्राप्ति हो। वहीं ज्ञान – ज्ञान है शेष अज्ञान है।

धीर, वीर, गंभीर, आचारवान, अनुशासनशील, विनयी, उत्साही, शमावान, सत्य प्रिय ही ज्ञान की प्राप्ति कर सकता है। क्रोधी, चुगलखोर, संकलेश करने वाला, इन्द्रिय लोलुपी, चारित्र हीन, विचार-विहीन, अनुशासन शून्य मायावी मनुष्य सत्य ज्ञान को प्राप्त नहीं कर सकता है।

ज्ञान अमृत के समान है, अज्ञान विष है। ज्ञान प्रकाश है, अज्ञान अंधकार है। ज्ञान सुख का कारण है, अज्ञान ही दुःख है। ज्ञान मुक्ति पथ का प्रेरक है, अज्ञान कर्म- बंध में सहायक है।

हे ज्ञानधन चैतन्य भगवानात्मा। ज्ञान की ओर दृष्टिपात करो। आत्मकल्याण में परोपकारी ज्ञान को प्राप्त करो। यदि समीचीन ज्ञान को प्राप्त करना है तो ज्ञान के सागर दिगम्बर आचार्य भगवन्त, धरती के देवता मुनिराज, ज्ञान प्रदाता उपाध्याय- पाठक परमेष्टी की श्रद्धापूर्वक शीघ्रातिशीघ्र शरण प्राप्त करो।

हे जीवात्मा! ज्ञान के समान उपकारी संसार में अन्य कोई समीचीन कारण नहीं है। ज्ञान से शून्य कोटि-कोटि वर्षों तक किया गया तप भी कल्याणकारी नहीं है। ज्ञान पूर्वक क्षण मात्र की गई साधना भी सिद्धत्व की ओर प्रमाण है। शास्वत सुख की चाह है, तो हे भव्य आत्मा! सम्यक् ज्ञान की निधि प्राप्त करो। ज्ञान वह रत्न है जो श्रद्धा सम्यक्त्व और चारित्र को चमक प्रदान करता है। सम्यक्-ज्ञान ही आनन्द है।

आचार्य श्री प्रज्ञा सागर जी महाराज के शिष्य विचार पट प्रमेय सागर स्वामी जी को गणचार्य श्री पुष्पदंत सागर जी महाराज ने पुष्पगिरी तीर्थ क्षेत्र का भट्टारक घोषित किया है । पढ़िए राजेश जैन दद्दू की रिपोर्ट । इं

इंदौर । आचार्य श्री प्रज्ञा सागर जी महाराज के शिष्य विचार पट प्रमेय सागर स्वामी जी को गणचार्य श्री पुष्पदंत सागर जी महाराज ने पुष्पगिरी तीर्थ क्षेत्र का भट्टारक घोषित किया है । राजेश जैन दद्दू ने बताया कि वे आज से पुष्पगिरी तीर्थ के भट्टारक पुष्पकीर्ति जी के नाम से जाने जाएँगे ।

भगवान श्री बाहुबली के परम भक्त जगद्गुरु कर्मयोगी स्वस्तिश्री चारुकीर्ति भट्टारक स्वामी जी का आज दीक्षा दिवस है। इसी वर्ष 23 मार्च 2023 को स्वामी जी की समाधि हुई थी। चारुकीर्ति भट्टारक स्वामी जी महान व्यक्तितव के धनी थे उन्होंने जैन मठ श्रवणबेलगोला तीर्थ को महामस्तकाभिषेक से नई उंचाइयों पर पहुंचाया। चारुकीर्ति स्वामी जी श्रमण संस्कृति के रक्षक थे उन्होंने श्रमण संस्कृति और धर्म के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया और श्रवणबेलगोला के विकास में अपना योगदान दिया। आज जिस श्रीफल जैन न्यूज वेबसाइट पर आप ये आलेख पढ़ रहे हैं इसे भी स्वामी जी ने ही ये नाम दिया था। स्वस्तिश्री चारुकीर्ति भट्टारक स्वामी जी के दीक्षा दिवस पर उनके जीवन पर ये आलेख पढ़िए।

कर्मशील, सौम्य, मौन संत, जगद्गुरु कर्मयोगी स्वस्तिश्री चारुकीर्ति भट्टारक स्वामी जी का 19 अप्रैल महावीर जयंती पर 1970 में श्रवणबेलगोला मठ में पट्टाभिषेक कर इनका पीठाधिकारी स्वस्ति श्री चारुकीर्ति भट्टारक स्वामी जी नाम पड़ा। तब से वे श्री क्षेत्र की अभिवृद्धि, श्रुत संवर्धन, समाज कल्याण और बच्चों के लिए शिक्षा सुविधा के कार्यों में जुटे रहे। श्रीक्षेत्र श्रवणबेलगोला का नवतर रूप, 40 से अधिक मंदिरों का जीर्णोद्धार, साफ-सुथरे विंध्यगिरि, चंद्रगिरि एवं गांव के सभी मंदिर, जिनमें एक ही साथ होती अभिषेक-पूजन को अनमोल मार्गदर्शन एवं व्यवस्था शक्ति का द्योतक थे। उन्होंने मैसूर से इतिहास में एमए बैंगलोर विद्यापीठ के तत्वाधान में एमए जैनागम में विशेष अध्यापन किया। हिंदी और संस्कृत साहित्य में विशारद किया। कन्नड़, अंग्रेजी, संस्कृत तथा हिंदी भाषा पर असाधारण प्रभुत्व सरल आकर्षक व्यक्तित्व पाश्चात्य दर्शनों के अध्ययन से अमेरिका, अफ्रीका, इंग्लैंड, बर्मा, थाईलैंड आदि अनेक देशों में अतिथि वक्ता के रूप में आमंत्रित किए गए। सन् 1988 में इंग्लैंड के लेस्टर शहर में भगवान श्री बाहुबली स्वामी जी की 7 फीट ऊंची प्रतिमा का प्रतिष्ठापन उनके मार्गदर्शन में संपन्न हुआ था। कारकल, कनकगिरि, कम्मदहल्ली अर्हत्सुगिरि मठ, मूडबिद्री मठ आदि के धर्म प्रभावी कार्यों में तथा बहुआयामी कार्यों में उनका कौशल निखरा हुआ था। भट्टारक चारुकीर्ति महास्वामी भगवान महावीर स्वामी के 2500वें निर्वाण महोत्सव के शुभ प्रसंग पर, भगवान गोम्मटेश्वर सहस्राब्दी महोत्सव के मुख्य प्रेरणा स्रोत रहे।

विराट महोत्सवों का सहज आयोजन

विश्व के सात आश्चर्यों में शामिल 57 फीट ऊंची विशालकाय श्रीगोम्मटेश बाहुबली स्वामी प्रतिमा का बारह वर्षों पश्चात् होने वाले महामस्तकाभिषेक में तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने श्रीस्वामी जी को ‘कर्मयोगी’ की उपाधि से अलंकृत किया था। 2017 में कर्नाटक सरकार ने महावीर शान्ति पुरस्कार प्रदान किया, जिसमें 10 लाख रुपये, प्रशस्ति पत्र, शॉल, श्रीफल, माला पहनकर सम्मानित किया था।

धरियावद को मिला सानिध्य

12 वर्षों के अंतराल पर नियमित होने वाले गोम्मटेश भगवान बाहुबली स्वामी के विश्वस्तरीय महामस्तकाभिषेक वर्ष 1981, 1993, 2006 और 2018 के वर्षों में वात्सल्य वारिधि दिगंबर अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त प्रतिष्ठाचार्य पंडित हंसमुख जैन (धरियावद) के कुशल निर्देशन में आपने चारों विराट आयोजन धर्म प्रभावनापूर्वक सफलतापूर्वक संपन्न किए। अप्रैल 2001 में विश्व के सबसे छोटे सर्वांग हेमवंत श्री चंद्रप्रभु जिनालय नंदनवन के पंचकल्याणक प्रतिष्ठा महामहोत्सव में आपका प्रवास धरियावद नगर को प्राप्त हुआ और पंचकल्याणक प्रतिष्ठा में सानिध्य और मार्गदर्शन प्रदान हुआ था। आप अप्रैल 1970 से मार्च 2023 तक लगातार आजीवन श्रवणबेलगोला मठ के पीठाधीश स्वामी रहकर जैन धर्म को विश्वस्तर पर नित नई पहचान और ऊंचाइयां दिलाईं।

समाज सेवा में सतत् अग्रणी रहे

– 2006 के महामस्तकाभिषेक के समय स्वामीजी ने पूरे गांव में सरकार व प्रशासन के सहयोग से शौचालय निर्माण का कार्य पूरा कराया

– आसपास के सभी गांवों के बीमार व्यक्तियों के स्वास्थ्य लाभ हेतु मोबाइल चिकित्सालय का संचालन किया

– जैन मठ से जैन-जैनेतर लोगों को हर माह नकद राशि का सहयोग किया

– बाहुबली बाल चिकित्सालय में 100 बेड और 100 बेड के जनरल अस्पताल का संचालन किया जा रहा है

– कर्नाटक में बाढ़ प्रभावित क्षेत्रों में राशन, कपड़े, चिकित्सा आदि की व्यवस्था की गई

– बच्चों को संस्कारित करने के लिए ब्रह्मचर्य आश्रम का संचालन, जिसमें धार्मिक और लौकिक दोनों प्रकार की शिक्षा प्रदान की जाती है

– नर्सरी से लेकर इंजीनियरिंग कॉलेज का संचालन किया जा रहा है

– जैन साहित्य और अन्य साहित्यों के प्रचार-प्रसार हेतु अनेक साहित्यकारों, विद्वानों और पत्रकारों को प्रतिवर्ष पुरस्कार प्रदान किया जाता है और सम्मेलनों का आयोजन होता है

– आर्थिक दृष्टि से पिछड़े समुदाय के व्यक्तियों को चिकित्सा सुविधा के साथ असहाय, मंदबुद्धि को 1100 रुपये प्रतिमाह सदस्यता राशि प्रदान की जाती है

– 1981 में पूरे देश में जनमंगल कलश का भ्रमण करवाया

– प्राचीन साहित्य के प्रकाशन के लिए अक्षर कलश योजना प्रारंभ की गई

– 6000 से अधिक पांडुलिपियां सुरक्षित की गईं

– साधुओं की सेवा के लिए त्यागी सेवा समिति अलग से बनाई गई

स्वामीजी ने 53 वर्षों में जो कुछ किया है, वह समाज के लिए प्रेरणास्पद है। सभी तरह के मठों, संस्थाओं और मंदिरों का संचालन धार्मिक क्रियाकलापों के साथ सामाजिक कार्यों के संचालन किया जा सका है।

साधना, ध्यान, अध्ययन को बनाया था जीवन का लक्ष्य

दिगंबर जैन समाज की लगभग सभी संस्थाएं स्वामी जी के पास मार्गदर्शन हेतु आती थीं और उन्हीं के अनुसार कार्य करती थीं। बीजापुर सहस्त्रफणी पार्श्वनाथ मंदिर, नल्लुर समवशरण मंदिर, मकुर्ल आदिनाथ मंदिर, शालीग्राम भक्तामर मंदिर, आर्सिकेरी सहस्त्रकूट जिनालय व मायसंद्रा मंदिर के वे गौरव अध्यक्ष रहे थे। जहां के सभी कार्य उन्हीं के मार्गदर्शन में होते रहे हैं। परम पूज्य स्वामी ने 1997 से अपनी चर्या में चातुर्मास चर्या को शामिल किया था। तब से अब तक आप 16 चातुर्मास कर चुके। सामाजिक कार्यों व मठ के दायित्वों को निभाते हुए उन्होंने आध्यात्मिक और आत्मिक साधना को भी पूरा समय दिया। प्रतिवर्ष मौन साधना, ध्यान, अध्ययन, स्वाध्याय नियमित तौर पर करते थे। तप और त्याग भी साथ-साथ चलता रहता खा।

करते थे पद विहार

वर्ष 1997 के बाद से उन्होंने गाड़ी का प्रयोग कम किया और 2002 से 2009 तक तो उन्होंने पद विहार ही किया। स्वामी जी के गाड़ी त्याग के पीछे एक महत्वपूर्ण कारण था। इस दौरान उनके मार्गदर्शन में विद्वानों ने धवला, जयधवला और महाधवला के 40 भागों का कन्नड़ में अनुवाद किया। स्वामी जी ने इन सभी का संपादन किया है। इसमें से 21 का प्रकाशन हो चुका है और बाकी प्रकाशन की प्रक्रिया में है। कार्य पूर्ण होने के बाद भी वह केवल अत्यावश्यक कार्यों के लिए बाहर जाने पर ही गाड़ी का प्रयोग करते थे अन्यथा यहां तो पदविहार ही करते थे।

फोन का किया था त्याग

वर्ष 2001 से फोन पर बात करने का उन्होंने त्याग किया था। इतने व्यस्त कार्यक्रमों और इतनी बड़ी जिम्मेदारियों को निभाने के बावजूद फोन के बिना सभी कार्य सुचारू रूप से चलाना अपने आप में एक विलक्षण गुण है। ऐसे बहुमुखी प्रतिभावान, गुणी और विनम्र भट्टारक जी के ही कारण श्रीक्षेत्र की पहचान आज चहुंओर है। यहां आने वाले अतिथि, यात्री, त्यागी व संत सभी इनके आत्मीय स्वागत और उत्तम व्यवस्थाओं से अभिभूत होकर प्रसन्नचित्त लौटते हैं। मठाधिपति के पद पर आसीन होकर विनम्रता का भाव लिए यह सहज व्यक्तित्व हर आम और खास के लिए प्रेरणा का स्त्रोत रहा है। हम सभी को स्वामी जी से समर्पण, श्रद्घा, लगन और निष्ठा सीखनी होगी, तभी तो समाज को एक माला में पिरोकर धर्म रक्षा, तीर्थ रक्षा, संत रक्षा और देश रक्षा का फर्ज पूरा कर सकेंगे।

विश्व शांति के लिए कार्य करने पर 2017 में कर्नाटक सरकार ने स्वामी जी को महावीर शांति पुरस्कार से नवाजा था। इसके तहत 10 लाख रुपए, प्रशस्ति, शॉल और श्रीफल देकर सम्मानित किया गया था।