स्थानीय बड़ा मंदिर सरस्वती भवन में मंगलवार को रत्नत्रयी 25 व्रतियों का सम्मान किया गया। इस अवसर पर बड़ी संख्या में समाजजन मौजूद रहे। समाजजनों ने व्रतियों के तप और साधना की अनुमोदना की। झुमरी तिलैया से पढ़िए, राजकुमार अजमेरा और नवीन जैन की यह खबर…

झुमरी तिलैया। स्थानीय बड़ा मंदिर सरस्वती भवन में मंगलवार को रत्नत्रयी 25 व्रतियों का सम्मान किया गया। इस अवसर पर बड़ी संख्या में समाजजन मौजूद रहे। समाजजनों ने व्रतियों के तप और साधना की अनुमोदना की। जैन समाज के उप मंत्री राज जैन छाबड़ा, कोषाध्यक्ष सुरेंद्र जैन काला, किशोर जैन पांडया, ललित सेठी, सुनील सेठी, सुरेश सेठी एवं पदाधिकारियों ने दीप प्रज्वलन किया। इस मौके पर हुए कार्यक्रम में सभी व्रतधारियों को सम्मान पत्र देकर साफा माला पहनाकर स्वागत किया गया। महिला समाज की अध्यक्ष नीलम जैन सेठी, सचिव आशा जैन गंगवाल, किरण ठोलिया, मोना छाबड़ा, पार्षद पिंकी जैन आदि महिलाओं ने सभी व्रत धारी का सम्मान स्वागत अभिनंदन किया।

इन समाजजनों ने की अनुमोदना 

समाज के पदाधिकारी राज जैन छाबड़ा, सुरेंद्र जैन काला, मंच संचालन कर्ता पंडित अभिषेक शास्त्री, कार्यक्रम संयोजक संजय जैन ठोलिया, मीडिया प्रभारी नवीन जैन ने श्रद्धालु व्रत धारियों के प्रति अपनी अनुमोदना प्रकट की और कहा कि जैन धर्म में व्यक्ति की नहीं गुणों की पूजा होती है। सच्चे देव शास्त्र गुरु के प्रति जो श्रद्धा रखता है, उसी को सम्मान मिलता है। आप सभी ने व्रत तपस्या की है। उसी का आज सम्मान मिल रहा है। आत्म शुद्धि के इस महापर्व पर सभी ने धर्म गंगा में डुबकी लगाई है और अपने जीवन को धर्म पथ पर लगाया है। शशि जैन छाबड़ा ने भजनों से लोगों को आनंदित किया। सभी व्रतधारियों ने अपने संबोधन में गुरुदेव सुयश सागर जी के प्रति अपनी श्रद्धा भक्ति नमन प्रस्तुत किया और कहा कि गुरुदेव के आशीर्वाद से ही हम यह व्रत कर पाए हैं।

इन्होंने किए व्रत और इनका किया गया सम्मान 

राकेश जैन छाबड़ा, विनीत जैन गंगवाल, रुपेश जैन छाबड़ा ,आशीष जैन अजमेरा,

मिहिर जैन छाबड़ा, ऋषभ जैन पहाडिया ,अर्पित जैन सेठी, खुशबू जैन पांड्या, अंजू जैन पांड्या, आशिका जैन सेठी, अंजु जैन रावका, रक्षिता जैन सेठी, निधि जैन गंगवाल, शिल्पा जैन ठोल्या, शिखा जैन गंगवाल, संगीता जैन छाबडा, प्रियंका जैन छाबडा, शिल्पा जैन ठोल्या, वीणा जैन झांझरी, निधि जैन अजमेरा धर्मपत्नी पुनीत जैन अजमेरा, कोडरमा निवासी बेंगलोर प्रवासी ने रत्नत्रय व्रत धारण किया। नेहा झांझरी (रायपुर)में शोभा जैन पाटनी (दिल्ली) वंदना जैन गंगवाल(धनबाद) ने 10 लक्षण व्रत धारण किया। प्रेम जैन झांझरी ने 16 कारण व्रत धारण किया। जिनके व्रत संयम को नमन करते हुए समाज ने उन्हें सम्मानित किया और ससम्मान गाजे बाजे के साथ सभी व्रतधारियों को जैन भवन पहुंचाया गया। समाज के उप मंत्री नरेंद्र जैन झांझरी, कोषाध्यक्ष सुरेन्द्र जैन काला, सुरेश जैन झांझरी, सुशील जैन छाबड़ा, बिनोद जैन अजमेरा, दिल्ली से अशोक-मंजू जैन अजमेरा आदि ने सब व्रत धारियों के पुण्य की अनुमोदना की। शाम को क्षमा वाणी पर्व मनाया।

पर्युषण पर्व के समापन पर प्रतिवर्ष निकाले जाने वाले रथोत्सव पर भावपूर्ण और अहिंसा, शांति, विश्व बंधुत्व, भातृत्व भाव, संयम, त्याग, तप, तपस्या आदि धर्म का पालन करते हुए सकल विश्व के मंगल स्वास्थ्य की कामना करते हुए। अजीत कोठिया ने बेहतरीन कविता प्रस्तुत की है। आप भी पढ़िए….  

मैं काष्ठ रथ हर वर्ष पर्युषण समापन पर निकाला जाता।

मैं प्रतीक सुख समृद्धि का,

जन जन की आशाओं का,

सौभाग्य सूचक

प्रतीक शांति और सौहार्द्र का।

देता दश धर्माें का संदेश,

मेरे आगमन पर लौटते घर सभी,

लोग चाहे वो हांे देश या विदेश।

मैं राष्ट्र और जैनों की

सांस्कृतिक धरोहर।

देखने मुझे जुटता लोगों का हजूम

पर मुझे पसंद है अहिंसा,

शांति और भाईचारा,

जो देश में अब थोड़ा घट रहा,

फिर भी निकलता हूं हर साल,

आश्विन मास की दूज को,

अहिंसा की शान बढ़ाने,

विश्व शांति का गौरव बढ़ाने

भले मेरे आने से होता हो

जनता जनार्दन का मनोरंजन

पर खुशी हैं मुझे इस बात की

मै दंगे नहीं कराता,

हर पंथ, धर्म, संप्रदाय को मिलाता

क्योंकि मज़हब नहीं सिखाता

आपस में बैर रखना

आओ रथोत्सव मेले में

ले लो सुख समृद्धि की आशीषे

सर्वे भवंतु सुखिन

सर्वे संतु निरामया

यही दुआ है मेरी रथोत्सव 25 पर

आओ मांगे क्षमा एक दूजे से,

करे क्षमा सबको

मिच्छामी दुक्कडम अपनाएं

उत्तम क्षमा को विश्वव्यापी बना

भारत को पुनः विश्व गुरु बनाएं।

-अजीत कोठिया डडूका

जैन धर्म में संन्यास को दीक्षा कहा है। पुरुष की दीक्षा में तीन क्रम होते हैं, जो क्रमश: क्षुल्लक, ऐलक और मुनि हैं। मुनि अवस्था में पूरा दिगम्बर होना होता है यानी तन पर एक भी वस्त्र नहीं होता। वहीं क्षुल्लक अवस्था एक लंगोट और लूप्टा होता है और ऐलक अवस्था में केवल लंगोट होती है। जहां तक भोजन की बात है तो ये तीनों ही अवस्था मे 24 घंटे में एक बार भोजन करते हैं। एक मुनि खड़े-खड़े हाथ में, ऐलक बैठ कर हाथ में और क्षुल्लक बैठकर कटोरे में आहार लेता है। जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति की दीक्षा क्रम से हो यानी वह सीधे मुनि भी बन सकता है। यह निर्णय वह गुरु करता है, जिसे दीक्षा देना होती है।

मूल गुण और उत्तम गुण
मुनि दीक्षा के बाद 28 मूलगुण, आचार्य 36 मूलगुण और उपाध्याय 25 मूलगुण का पालन करते हैं। मूलगुण का तात्पर्य है नियम, जिनका पालन करना अनिवार्य है। इसके अलावा और अनेक नियम होते हैं, जिन्हें उत्तर गुण कहा जाता है। मुनि, आचार्य और उपाध्याय के कार्य का विभाजन भी शास्त्रों में किया गया है लेकिन अभी वर्तमान में मुनि भी दीक्षा-शिक्षा देते हैं।

क्या हैं मूल गुण
एक समय खाना, जमीन पर सोना, हाथ में खाना, सिर और मूंछ के बाल हाथ से उखाड़ना यानी केशलोचन, किसी भी प्रकार का परिग्रह नहीं रखना, पैदल विहार करना (चलना), स्वाध्याय, भक्ति, उपवास आदि इस तरह से 28 मूलगुण या नियम का पालन करते हैं। यह सब करने का मतलब यही है कि एक मुनि किसी से किसी प्रकार की याचना नहीं करता। जो उसे प्रकृति से मिलता है, उसे वह स्वीकार करता है। कुल मिलाकर मुनि दीक्षा का मतलब है प्रकृति के अनुसार रहना।

दीक्षा के बाद पठन-पाठन
दीक्षा लेने के पहले वह जितना चाहे लौकिक पढ़ाई कर सकता है लेकिन दीक्षा के बाद वह धार्मिक पढ़ाई ही कर सकता है। दीक्षा का उद्देश्य आत्मकल्याण है। दीक्षा के बाद मुनि त्याग, साधना, संयम, तप के माध्यम से आत्म साधना करते हैं। मौन पूर्वक अपने किए पाप कर्मों को प्रति ग्लानि करते हैं। दीक्षा के बाद इसलिए भी नहीं पढ़ाया जाता है क्योंकि आत्मिक साधना में डिग्री की नहीं, अनुभव की आवश्यकता होती है। इसलिए तो हम जिसे प्रभु मानते हैं, उसकी डिग्री का पता नहीं पर उनके चरित्र-व्यवहार के बारे में शास्त्र में लिखा है और उसी से हमारी श्रद्धा और आस्था बनती है धर्म और मुनियों पर।

नहीं छोड़ सकते दीक्षा
दीक्षा लेने के बाद शास्त्रों के अनुसार दीक्षा को नहीं छोड़ जा सकता है। हां, दीक्षा में दोष लग जाने पर प्राश्यचित करने का प्रावधान है। प्राश्चयित देने का अधिकार गुरु को होता है। स्वास्थ्य खराब हो जाए या अन्य किसी कारणवश मुनि चर्या का पालन नहीं हो पा रहा है तो समाधिमरण करने का प्रावधान है।

कब ले सकते हैं दीक्षा
जैन शास्त्रों के अनुसार 8 साल की उम्र के बाद कोई भी बालक या बालिक धर्म मार्ग पर चलने का अधिकारी हो जाता है। उससे पहले बालक को धर्म के मार्ग पर लगाने के लिए संस्कारित करना और प्रेरणा देने का काम माता-पिता का होता है। प्राचीन समय में 12-13 की उम्र में दीक्षा का वर्णन शास्त्र में है। दिवंगत मुनि तरुण सागर की दीक्षा 13-14 साल की उम्र में होने का प्रमाण है।

दीक्षा पश्चात कर्म
दीक्षा के बाद इंसान आत्म कल्याण के अलावा और कुछ करने का अधिकारी नहीं होता। आत्म साधना से दीक्षा सफलता को प्राप्त होती है और दीक्षा लेने का उद्देश्य भी सार्थक होता है। वास्तव में दीक्षा लेने वाले का पहला काम आत्म साधना है। उसके बाद वह त्याग, तप और संयम के द्वारा धर्म प्रभावना करे, अन्य लोगों का आत्म कल्याण की भावना से उपदेश(प्रवचन) दे। मुनि दीक्षा में आचार्य, उपाध्याय पद होते हैं। आचार्य का काम दीक्षा-शिक्षा और प्राश्चयित देने का होता है। उपाध्याय का काम शिक्षा देने का होता है और मुनि का काम ज्ञान, ध्यान और तप में लीन होने का है।

स्त्री दीक्षा
स्त्री जब दीक्षा लेती है तो उसमें क्रम से क्षुल्लिका और आर्यिका, ये दो ही अवस्था होती हैं। वह सफेद साड़ी पहनती है और बैठ कर आहार ग्रहण करती हैं। आर्यिका हाथ और क्षुल्लिका कटोरे में खाती है। पुरुष दीक्षा की तरह स्त्री दीक्षा भी क्रम से होने का कोई नियम नहीं है। आर्यिका की भी वही चर्या होती है, जो मुनि की होती है।

नग्न चर्या का महत्व
मुनि नग्न इसलिए ही होते हैं क्योकि प्रकृति में जब जन्म हुआ था, तो कोई भी जीव नग्न अवस्था में ही होता है। जैसे उसे कर्म ने संसार में भेजा, वह वैसा ही रहा। जैसे मुनि प्रकृति के पेड़ की छाया, हवा, जल आदि का उपयोग कर अपनी दिनचर्या का पालन करते हैं, उसी तरह मुनि से सभी अपनी आत्म कल्याण की बात पूछ सकते हैं। मुनि किसी एक धर्म या जाति का नहीं, उन सबका होता है जो आत्मकल्याण की भावना रखते हैं।

दीक्षा की सार्थकता
दीक्षा लेना तभी सार्थक तभी हो सकता है, जब दीक्षा लेने वाला आत्म साधना में अपने आप को लगा ले। आत्म साधना से धर्म की प्रभावना वह करे और मुनि के आचरण का प्रचार-प्रसार करे ताकि श्रावण भी धर्म के मार्ग पर चलें। कहने का मतलब है कि साधना मुनि करे और उसकी प्रभावना उनका भक्त करे, तभी धर्म की प्रभावना संभव है। आत्म प्रभावना के बिना धर्म प्रभावना नहीं हो सकती।