नगर के चुंगी नाका स्थित श्री महावीर जिनालय में भगवान अजितनाथ का मोक्ष कल्याणक महोत्सव श्रद्धा और भक्ति भाव के साथ मनाया गया। इस अवसर पर बड़ी संख्या में श्रद्धालुओं ने सहभागिता कर आयोजन को भव्य रूप प्रदान किया। पढ़िए मनोज जैन नायक की विशेष रिपोर्ट…

मुरैना/अम्बाह। नगर के चुंगी नाका स्थित श्री महावीर जिनालय में भगवान अजितनाथ का मोक्ष कल्याणक महोत्सव श्रद्धा और भक्ति भाव के साथ मनाया गया। इस अवसर पर बड़ी संख्या में श्रद्धालुओं ने सहभागिता कर आयोजन को भव्य रूप प्रदान किया। महोत्सव के दौरान भगवान की प्रतिमा का रजत एवं स्वर्ण कलशों से महामस्तकाभिषेक किया गया। साथ ही, विश्व शांति की कामना से शांतिधारा का वाचन किया गया, जिससे पूरा वातावरण भक्तिमय हो उठा।

शांतिनाथ विधान एवं प्रवचन

शांतिनाथ विधान पंडित अंकित जैन (सिहोनिया) के सान्निध्य में संपन्न हुआ। अपने प्रवचन में उन्होंने मोक्ष का महत्व बताते हुए कहा कि जन्म-मरण के चक्र से मुक्त होकर आत्मा की शुद्ध अवस्था को प्राप्त करना ही मोक्ष है। उन्होंने अहिंसा, सत्य और संयम को मोक्ष प्राप्ति का सच्चा मार्ग बताया।

निर्वाण महोत्सव एवं लाडू अर्पण

विधान के उपरांत निर्वाण महोत्सव मनाया गया, जिसमें श्रद्धालुओं ने भक्तिभाव से निर्वाण लाडू अर्पित किए। इस दौरान भक्ति और आस्था का विशेष माहौल देखने को मिला। कार्यक्रम का समापन सौरभ एंड पार्टी द्वारा संगीतमय पूजन के साथ हुआ, जिसमें श्रद्धालु भावविभोर हो उठे।

सैकड़ों श्रद्धालुओं की रही उपस्थिति

इस आयोजन में मुरारी लाल जैन (वरेह बाले), अजय जैन (पत्रकार), संतोष जैन, श्री कृष्णा जैन, अजय जैन (बबलू), विकास जैन (पांडे), राहुल जैन, पप्पू जैन (परिक्षतपुरा बाले), सौरभ जैन (वरेह बाले), पिंकी जैन (पुजारी), कपिल जैन (केपी), बोबी जैन, आशू जैन (बरेह वाले) सहित सैकड़ों की संख्या में साधर्मी बंधु एवं महिलाएं उपस्थित रहीं।

आयोजन में रहा विशेष योगदान

कार्यक्रम के सफल आयोजन में प्रवीण कुमार जैन (सेवानिवृत्त शिक्षक) एवं अश्वनी कुमार जैन का विशेष योगदान रहा। कार्यक्रम के पश्चात सभी उपस्थित श्रद्धालुओं के लिए स्वल्पाहार की व्यवस्था भी की गई।

विश्व विख्यात जैन तीर्थ गोमटेश बाहुबली श्रवणबेलगोला कर्नाटक में दिगंबराचार्य ज्ञानसागर निलय का भव्य शिलान्यास समारोह 21 नवंबर को होने जा रहा है। मुरैना ज्ञानतीर्थ जैन मंदिर में विराजमान बाल ब्रह्मचारिणी बहिन अनीता दीदी द्वारा प्रदत्त जानकारी के अनुसार मुरैना मध्यप्रदेश की पावन धरा पर जन्मे छाणी परंपरा के संवाहक सराकोद्धारक आचार्य श्री ज्ञानसागर जी महाराज का गोमटेश बाहुबली, श्रवण बेलगोला में चातुर्मास हुआ था। पढ़िए मुरैना से मनोज जैन नायक की खबर…

मुरैना. विश्व विख्यात जैन तीर्थ गोमटेश बाहुबली श्रवणबेलगोला कर्नाटक में दिगंबराचार्य ज्ञानसागर निलय का भव्य शिलान्यास समारोह 21 नवंबर को होने जा रहा है। मुरैना ज्ञानतीर्थ जैन मंदिर में विराजमान बाल ब्रह्मचारिणी बहिन अनीता दीदी द्वारा प्रदत्त जानकारी के अनुसार मुरैना मध्यप्रदेश की पावन धरा पर जन्मे छाणी परंपरा के संवाहक सराकोद्धारक आचार्य श्री ज्ञानसागर जी महाराज का सन 2009 में गोमटेश बाहुबली, श्रवण बेलगोला में चातुर्मास हुआ था। उस समय पूज्य श्री के पावन सान्निध्य में अनेकों धार्मिक, सामाजिक एवम समाजोत्थान के विभिन्न आयोजन हुए थे।

छाणी परंपरा के सप्तम पट्टाचार्य श्री ज्ञेयसागर जी महाराज के आशीर्वाद, स्वस्तिधाम प्रणेत्री पूज्य गणिनी आर्यिका स्वस्तिभूषण माताजी की मंगल प्रेरणा एवं निर्देशन में ऐतिहासिक तीर्थक्षेत्र श्रवणबेलगोला ( कर्नाटक) में 21 नवम्बर 2024 को प्रातः 9 बजे सराकोद्धारक आचार्य ज्ञानसागर निलय का भव्य शिलान्यास समारोह होने जा रहा है। यह भव्य समारोह में जगद्गुरु कर्मयोगी स्वस्तिश्री चारुकीर्ति पंडिताचार्यवर्य भट्टारक पट्टाचार्यवर्य महास्वामी जी का मंगल आशीर्वाद और पपू जगद्गुरु स्वस्तिश्री चारुकीर्ति पंडिताचार्यवर्य भट्टारक पट्टाचार्यवर्य महास्वामी जी का पावन निर्देशन प्राप्त होगा। समाजसेवी मनोज जैन नायक मुरैना ने बताया कि गोमटेश बाहुबली जैन समाज का प्रमुख तीर्थ स्थल है।

यहां पर प्रत्येक 12 वर्ष बाद मूलनायक बाहुबली भगवान का महामस्तकाभिषेक होता है। विश्व विख्यात दिगम्बर जैन तीर्थ क्षेत्र पर निर्मित होने जा रहे आचार्य ज्ञान सागर निलय में पूज्य गुरुदेव की मनोहारी भव्य प्रतिमा स्थापित की जायेगी । यह पहिला अवसर है कि किसी जैनाचार्य की प्रतिमा यहां स्थापित होने जा रही है।

यहां से भी आएंगे भक्त

श्रवणबेलगोला क्षेत्र, श्रवणबेलगोला जैन मठ, इंस्टीट्यूशन मैनेजिंग कमेटी ट्रस्ट कर्नाटक द्वारा आयोजित समारोह में दिल्ली, आगरा, अजमेर, ग्वालियर, मुरैना, अम्बाह सहित सम्पूर्ण भारत वर्ष से सैकड़ों की संख्या में गुरुभक्त सम्मिलित होंगे।

जैन धर्म के तेईसवें तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ भगवान के 2900वें जन्मकल्याणक पर पढ़िए विशेष आलेख, जिसे लिखा है राष्ट्रपति द्वारा सम्मानित प्रो. अनेकांत कुमार जैन ने । प्रो. अनेकांत नई दिल्ली के श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय में जैन दर्शन विभाग में आचार्य हैं ।

जैन धर्म के चौबीस तीर्थंकरों में से पांच तीर्थंकरों का जन्म अयोध्या में हुआ और चार तीर्थंकरों का जन्म काशी,वाराणसी में हुआ था । जैन धर्म के अंतिम और चौबीसवें तीर्थंकर भगवान् महावीर से लगभग ३०० वर्ष पूर्व अर्थात् आज से लगभग तीन हज़ार वर्ष पूर्व तेइसवें तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ का जन्म बाईसवें तीर्थकर भगवान नेमिनाथ के तिरासी हजार सात सौ पचास वर्ष बाद काशी (बनारस) के राजा काश्यप गोत्रीय अश्वसेन तथा रानी वामादेवी के घर पौषकृष्ण एकादशी के दिन अनिल योग में हुआ था। शास्त्रों के अनुसार तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के शरीर की कांति धान के छोटे पौधे के समान हरे रंग की थी। मान्यता यह है कि पूर्व जन्मों की श्रृंखला में पा‌र्श्वनाथ पहले भव (जन्म) में ब्राह्मण पुत्र मरुभूति थे तथा उन्हीं के बडे़ भाई कमठ ने द्वेषवश उन पर पत्थर की शिला पटककर उनका प्राणांत कर दिया था। वही कमठ विभिन्न जन्मों में उनके साथ अपना वैर निकालता रहा। किन्तु समता स्वभावी तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ ने किसी जन्म में कभी उसका प्रतिकार नहीं किया और वे प्रत्येक विपत्तियां धैर्यपूर्वक सहन करते रहे। फलस्वरूप अंतिम भव में पा‌र्श्वनाथ का जन्म एक राजघराने में हो गया। किन्तु राजा के यहां सुलभ संसार की सभी भोग संपदाएं विरक्त पा‌र्श्वनाथ को आसक्त नहीं बना सकीं। तीस वर्ष की युवावस्था में वे प्रव्रजित (वैरागी) हो गए ।

पार्श्व पुराण के अनुसार एक दिन वे देवदारु वृक्ष के नीचे ध्यान में लीन बैठे थे। उसी समय कमठ (जो इस जन्म में शंबर नाम का असुर था) आकाश मार्ग से जा रहा था। उसने पा‌र्श्वनाथ को तपस्या करते देखा तो उसे पूर्व जन्मों का बैर स्मरण हो गया । उनसे पुनः बदला लेने के लिए वह उनपर महागर्जना तथा महावृष्टि करने लगा। इसी बीच एक वही सर्प का जोड़ा धरणेंद्र और पद्मावती के रूप में महायोगी पा‌र्श्वनाथ की रक्षा के लिए स्वत: आ गया,जिसको राजकुमार पार्श्व ने मरते समय महामंत्र सुनाया था । उन्होंने उनके मस्तक पर अपना फन फैलाकर कमठ के उपसर्ग (व्यवधान) से उनकी रक्षा की भावना और प्रयास किया । इन सभी घटनाओं से भी विरक्त पा‌र्श्वनाथ अपनी तपस्या से विमुख नहीं हुए और उन्हें कैवल्य ज्ञान की प्राप्ति हो गई। कैवल्य ज्ञान प्राप्त होने के बाद उनका समवशरण (धर्मसभा) भारत के विभिन्न स्थलों पर लगा, जहां उन्होंने उपदेशों के माध्यम से सभी जीवों को आत्मकल्याण का मार्ग बतलाया। उन्होंने लगभग सत्तर वर्ष तक विहार किया |

उनके समवशरण में स्वयंभू आदि लेकर दस गणधर थे, सोलह हजार मुनिराज, तथा 38000 दीक्षित आर्यिकायें थीं जिसमें प्रमुख आर्यिका का नाम सुलोचना था | एक लाख श्रावक थे और तीन लाख श्राविकाएं थीं | अंत में बिहार में स्थित सम्मेद शिखर पर प्रतिमा योग धारण कर विराजमान हो गए और श्रावण शुक्ला सप्तमी के दिन वहीं से उन्हें मोक्ष की प्राप्ति हुई थी । उस समय इनकी मुक्ति के साथ साथ 3600 मुनि भी मोक्ष गए थे और उसके अनंतर तीन वर्ष के भीतर इनके 6200 शिष्य मुनिगण को मोक्ष की प्राप्ति हुई थी । वर्तमान में यह जैन धर्मावलम्बियों का महान पवित्र तीर्थ क्षेत्र है । इसे पार्श्वनाथ हिल के नाम से भी ख्याति प्राप्त है ।

बारहवीं शती के हरियाणा के जैन कवि बुध श्रीधर ने अपभ्रंश भाषा में तीर्थंकर पार्श्वनाथ के जीवन पर आधारित ‘पासणाहचरिउ’ लिखा है जिसकी प्रशस्ति में उन्होंने दिल्ली के हिन्दू सम्राट अनंगपाल के बारे में तथा दिल्ली के तत्कालीन इतिहास की जानकारी दी है अन्यथा मुग़ल सल्तनत के पूर्व की दिल्ली का इतिहास जानना बहुत मुश्किल हो गया था । भारत में प्रसिद्ध नाथ संप्रदाय और नाग पूजा के इतिहास को भी तीर्थंकर पार्श्वनाथ से जोड़कर देखा जाता है ।

तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के मंदिर भारत में हजारों की संख्या में हैं। बिजौलिया के पार्श्वनाथ,सूरत का चिन्तामणि पार्श्वनाथ मंदिर,द्रोणगिरि के पार्श्वनाथ मंदिर,नैनागिरी सिद्ध क्षेत्र का पार्श्वनाथ मंदिर ,महुवा के विघ्नहर पार्श्वनाथ,दिल्ली चांदनी चौक का प्रसिद्ध लाल जैन मंदिर आदि अन्यान्य मंदिर बहुत ही ज्यादा प्रसिद्ध हैं । खजुराहो का पार्श्वनाथ मंदिर विश्व प्रसिद्ध है । वाराणसी ,काशी में भेलूपुर स्थित श्री पार्श्वनाथ जैन मंदिर उनका जन्म स्थान माना जाता है ।

तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के अतिशय क्षेत्रों में अहिच्छत्र पार्श्वनाथ,वागोल पार्श्वनाथ ,नागफणी पार्श्वनाथ ,चंवलेश्वर पार्श्वनाथ, अन्देश्वर पार्श्वनाथ ,अड़िन्दा पार्श्वनाथ ,बिजौलियां पार्श्वनाथ , अन्तरिक्ष पार्श्वनाथ ,मक्सी पार्श्वनाथ ,,महुवा-पार्श्वनाथ आदि अन्यान्य तीर्थ क्षेत्र बहुत प्रसिद्ध हैं ।

इनका चिन्ह सर्प है और उनकी पहचान मस्तक के ऊपर सर्प के फण से की जाती है,यद्यपि बिना फण वाली प्रतिमाएं भी प्राचीन काल से ही मिलती हैं तथापि प्रायः प्रतिमाएं फणयुक्त ही होती हैं । आचार्यों और विद्वानों ने उनकी स्तुति में हजारों स्तुतियाँ स्तोत्र लगभग हर भाषा में लिखे हैं । जैन भक्ति साहित्य का आधा से अधिक भाग तीर्थंकर पार्श्वनाथ को ही समर्पित हैं । वर्तमान में सुप्रसिद्ध भजन ‘तुमसे लागी लगन ,ले लो अपनी शरण,पारस प्यारा ….प्रत्येक भक्त के कंठ का हार बना हुआ है | जैन परंपरा में अधिकांश तंत्र मन्त्र का सम्बन्ध भी पार्श्वनाथ की उपासना से ही है | तीर्थकर पा‌र्श्वनाथ का जीवन में कष्टों में भी समता भाव धारण करने का एक महान उदाहरण है ।

आज हमारे जीवन में भी थोड़ी-सी अनुकूलता हो तो हम फूले नहीं समाते और जरा-सा कष्ट हो तो हाय-तौबा मच देते हैं। हमें तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के जीवन से प्रेरणा लेनी चाहिए कि कष्ट और विपत्ति में भी हम कैसे दुखों से निस्पृह बने रह सकते हैं। उनसे हम सुख-दुख में समता की प्रेरणा प्राप्त कर सकते हैं और अपना जीवन सुखी बना सकते हैं।

तीर्थंकर चंदाप्रभु और पार्श्वनाथ का एक ही तिथि को जन्म और तप कल्याणक, सभी गुण समान पर कद, आयु, रंग और तीर्थकाल में जमीन आसमान का अंतर हैं। दो तीर्थंकरों के जन्म और तप कल्याणक पर विशेष आलेख पढ़िए । आलेख का संकलन किया है वरिष्ठ पत्रकार रत्नेश जैन, राजेश रागी बकस्वाहा ने ।

पौष कृष्ण एकादशी जो इस वर्ष 2024 के अंग्रेजी कलैंडर के पहले ही रविवार 07 जनवरी को है , वही दि , जिस दिन दो तीर्थंकरों का जन्म हुआ और तप भी धारण किया , यानि आप कह सकते हैं कि तिथि एक तीर्थंकर दो कल्याणक चार । पूरे वर्ष में ऐसा अनोखा एक ही दिन है पौष कृष्ण एकादशी । वैसे सभी तीर्थंकर गुणों के आइने से समान होते हैं, इतने गुण कि गुरु बृहस्पति भी गुणगान करें तो जीवन पूरा हो जाये पर गुणों की जानकारी पूरी ना हो। दोनों तीर्थंकर फिर भी रंग, कद, आयु और तीर्थकाल में जमीन आसमान का अंतर है जानते हैं ऐसे ही कुछ रोचक तथ्य –

-दोनों का जन्म उत्तरप्रदेश में हुआ, 8वें तीर्थंकर श्री चन्दाप्रभु का चन्द्रपुर नगर की महारानी लक्ष्मणा देवी के गर्भ से वहीं 23वें तीर्थंकर पार्श्व प्रभु का काशी (बनारस) में महारानी वामा देवी के गर्भ से।

– चंदाप्रभु का जन्म 7 वें तीर्थंकर श्री सुपार्श्वजी 900 करोड़ सागर के बाद हुआ, वहीं पारस प्रभु का जन्म 22वें तीर्थंकर नेमिनाथ जी के 83 हजार 650 वर्ष बाद हुआ।

-चंदाप्रभु वैजयंत नामक अनुत्तर विमान से आयु पूर्ण कर चन्द्रपुर में माता के गर्भ में आये वहीं पारसनाथ जी प्रणत स्वर्ग में आयु पूर्ण कर इस धरा पर जन्मे।

-चंदाप्रभु के शरीर का वर्ण चन्द्रमा के समान श्वेत था वहीं पारस प्रभु का शरीर हरित श्याम रंग का था।

– जहां चंदाप्रभु की आयु ढाई लाख वर्ष पूर्व थी (यानि 2.5 लाख गुना 84 लाख गुना 84 लाख वर्ष) वहीं पारस प्रभु की आयु मात्र सौ वर्ष थी।

– चंदाप्रभु का कद 900 फुट था वहीं पारस प्रभु का कद साढ़े 13 फुट था।

– चंदाप्रभु का राज्यकाल साढ़े 6 लाख पूर्व 24 पूर्वांग रहा वहीं पारस प्रभु ने ना राज्य किया न ही विवाह किया।

– श्री चंदाप्रभु का जन्म इक्ष्वाकु वंश में हुआ और पारस प्रभु का उग्र वंश में हुआ।

– श्री चंदाप्रभु जी में अधु्रवादि भावनाओं का चिंतवन करने से वैराग्य की भावना बलवती हो गई वहीं पारसप्रभु जाति स्मरण से वैराग्य की ओर बढ़े।

– चंदाप्रभु जी को तप के लिये बढ़ते देख एक हजार राजाओं ने भी दीक्षा ग्रहण की वहीं पारस प्रभु को दीक्षा की ओर बढ़ते देख 300 राजा उस ओर बढ़े पर दिन एक ही था – पौष कृष्ण एकादशी।

– चंदाप्रभु को 3 माह के तप के बाद केवलज्ञान की प्राप्ति हुई वहीं चार महीने तप के बाद पारस प्रभु को प्राप्ति हुई।

– चंदाप्रभु का समोशरण 100 किमी विस्तार का था वहीं पारस प्रभु का समोशरण 15 किमी का था।

– चंदाप्रभु के 93 गणधर थे वहीं पारसप्रभु के 10 गणधर।

– दोनों ने ही सम्मेद शिखरजी से मोक्ष निर्वाण प्राप्त किया पर चंदाप्रभु ने बिल्कुल पूर्व दिशा में ललित कूट से वहीं पारसप्रभु ने उसके विपरीत पश्चिम दिशा में स्वर्णभद्र कूट से।

– चंदा प्रभु जी का तीर्थकाल 90 करोड़ सागर चार पूर्वांग का रहा, वहीं पारसप्रभु का तीर्थकाल मात्र 278 वर्ष का रहा 24 तीर्थंकरों में सबसे छोटा तीर्थकाल और फिर भी सबसे लोकप्रिय तीर्थंकर सबसे ज्यादा प्रतिमायें पारस प्रभु की हैं।

ऐसी अनेक विभिन्नताओं के बावजूद दोनों ही तीर्थंकरों के अन्य तीर्थंकरों की तरह सभी गुण समान थे। आज हम जैन बंधु ही ऐसे अद्वितीय दिन के प्रचार प्रसार व गुणगान को भूल बैठे हैं और अपेक्षा करते हैं अन्य से कि वो आगे नहीं आते। अपने कर्तव्यपथ से भटके जैन समाज में नेतृत्वहीनता बड़ी कमेटियों की उत्साहहीनता इसका बड़ा कारण है। अपनी संस्कृति व धर्म के प्रसार के लिये हमें ही आगे आना होगा। बोलिये 8वें तीर्थंकर श्री चन्द्रप्रभ व 23वें तीर्थंकर श्री पारस प्रभु के 2900वें जन्म – 2870वें तप कल्याणक की जय-जय-जय।

जैन धर्म के तेईसवें तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ भगवान के 2900वें जन्मकल्याणक पर पढ़िए विशेष आलेख, जिसका आंकलन किया है वरिष्ठ पत्रकार रत्नेश जैन और राजेश रागी बकस्वाहा ने। नैनागिरी से मनोज नायक की रिपोर्ट   

नैनागिरी। जैन धर्म के चौबीस तीर्थंकरों में से पांच तीर्थंकरों का जन्म अयोध्या में हुआ और चार तीर्थंकरों का जन्म काशी , वाराणसी में हुआ था । जैन धर्म के अंतिम और चौबीसवें तीर्थंकर भगवान महावीर से लगभग 300 वर्ष पूर्व अर्थात् आज से लगभग तीन हज़ार वर्ष पूर्व तेईसवें तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ का जन्म बाईसवें तीर्थकर भगवान नेमिनाथ के तिरासी हजार सात सौ पचास वर्ष बाद काशी (बनारस) के राजा काश्यप गोत्रीय अश्वसेन तथा रानी वामादेवी के घर पौषकृष्ण एकादशी के दिन अनिल योग में हुआ था। शास्त्रों के अनुसार तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के शरीर की कांति धान के छोटे पौधे के समान हरे रंग की थी। मान्यता यह है कि पूर्व जन्मों की श्रृंखला में पा‌र्श्वनाथ पहले भव (जन्म) में ब्राह्मण पुत्र मरुभूति थे तथा उन्हीं के बडे़ भाई कमठ ने द्वेषवश उन पर पत्थर की शिला पटककर उनका प्राणांत कर दिया था।

वही कमठ विभिन्न जन्मों में उनके साथ अपना वैर निकालता रहा। किन्तु समता स्वभावी तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ ने किसी जन्म में कभी उसका प्रतिकार नहीं किया और वे प्रत्येक विपत्तियां धैर्यपूर्वक सहन करते रहे। फलस्वरूप अंतिम भव में पा‌र्श्वनाथ का जन्म एक राजघराने में हो गया। किन्तु राजा के यहां सुलभ संसार की सभी भोग संपदाएं विरक्त पा‌र्श्वनाथ को आसक्त नहीं बना सकीं। तीस वर्ष की युवावस्था में वे प्रव्रजित (वैरागी) हो गए ।

पार्श्व पुराण के अनुसार एक दिन वे देवदारु वृक्ष के नीचे ध्यान में लीन बैठे थे। उसी समय कमठ (जो इस जन्म में शंबर नाम का असुर था) आकाश मार्ग से जा रहा था। उसने पा‌र्श्वनाथ को तपस्या करते देखा तो उसे पूर्व जन्मों का बैर स्मरण हो गया । उनसे पुनः बदला लेने के लिए वह उनपर महागर्जना तथा महावृष्टि करने लगा। इसी बीच एक वही सर्प का जोड़ा धरणेंद्र और पद्मावती के रूप में महायोगी पा‌र्श्वनाथ की रक्षा के लिए स्वत: आ गया,जिसको राजकुमार पार्श्व ने मरते समय महामंत्र सुनाया था । उन्होंने उनके मस्तक पर अपना फन फैलाकर कमठ के उपसर्ग (व्यवधान) से उनकी रक्षा की भावना और प्रयास किया । इन सभी घटनाओं से भी विरक्त पा‌र्श्वनाथ अपनी तपस्या से विमुख नहीं हुए और उन्हें कैवल्य ज्ञान की प्राप्ति हो गई। कैवल्य ज्ञान प्राप्त होने के बाद उनका समवशरण (धर्मसभा) श्री दिगम्बर जैन सिद्धक्षेत्र रेशंदीगिरि नैनागिरि के अलावा भारत के विभिन्न स्थलों पर लगा, जहां उन्होंने उपदेशों के माध्यम से सभी जीवों को आत्मकल्याण का मार्ग बतलाया।

उन्होंने लगभग सत्तर वर्ष तक विहार किया | उनके समवशरण में स्वयंभू आदि लेकर दस गणधर थे , सोलह हजार मुनिराज तथा 38000 दीक्षित आर्यिकायें थीं , जिसमें प्रमुख आर्यिका का नाम सुलोचना था । एक लाख श्रावक थे और तीन लाख श्राविकाएं थीं । अंत में वर्तमान के झारखण्ड प्रदेश में स्थित सम्मेद शिखर पर प्रतिमा योग धारण कर विराजमान हो गए और श्रावण शुक्ला सप्तमी के दिन वहीं सम्मेद शिखर से उन्हें मोक्ष की प्राप्ति हुई थी । उस समय इनकी मुक्ति के साथ साथ 3600 मुनि भी मोक्ष गए थे और उसके अनंतर तीन वर्ष के भीतर इनके 6200 शिष्य मुनिगण को मोक्ष की प्राप्ति हुई थी ।

वर्तमान में यह सम्मेद शिखर जैन धर्मावलम्बियों का महान पवित्र तीर्थ क्षेत्र है । इसे पार्श्वनाथ हिल के नाम से भी ख्याति प्राप्त है । बारहवीं शती के हरियाणा के जैन कवि बुध श्रीधर ने अपभ्रंश भाषा में तीर्थंकर पार्श्वनाथ के जीवन पर आधारित ‘पासणाहचरिउ’ लिखा है जिसकी प्रशस्ति में उन्होंने दिल्ली के हिन्दू सम्राट अनंगपाल के बारे में तथा दिल्ली के तत्कालीन इतिहास की जानकारी दी है अन्यथा मुग़ल सल्तनत के पूर्व की दिल्ली का इतिहास जानना बहुत मुश्किल हो गया था ।

तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के मंदिर भारत में हजारों की संख्या में हैं जिसमें तीर्थंकर भगवान पारसनाथ की समवशरण स्थली – श्री दिगम्बर जैन सिद्धक्षेत्र रेशंदीगिरि नैनागिरि तहसील बकस्वाहा जिला छतरपुर मप्र का पारसनाथ मंदिर , बिजौलिया के पार्श्वनाथ , सूरत का चिन्तामणि पार्श्वनाथ मंदिर , द्रोणगिरि का पार्श्वनाथ मंदिर , महुवा के विघ्नहर पार्श्वनाथ , दिल्ली चांदनी चौक का प्रसिद्ध लाल जैन मंदिर आदि अन्यान्य मंदिर बहुत ही ज्यादा प्रसिद्ध हैं । खजुराहो का पार्श्वनाथ मंदिर विश्व प्रसिद्ध है । वाराणसी , काशी में भेलूपुर स्थित श्री पार्श्वनाथ जैन मंदिर उनका जन्म स्थान माना जाता है । तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के अतिशय क्षेत्रों में अहिच्छत्र पार्श्वनाथ , वागोल पार्श्वनाथ , नागफणी पार्श्वनाथ , चंवलेश्वर पार्श्वनाथ , अन्देश्वर पार्श्वनाथ , अड़िन्दा पार्श्वनाथ , बिजौलियां पार्श्वनाथ , अन्तरिक्ष पार्श्वनाथ , मक्सी पार्श्वनाथ , महुवा-पार्श्वनाथ आदि अन्यान्य तीर्थ क्षेत्र बहुत प्रसिद्ध हैं ।

इनका चिन्ह सर्प है और उनकी पहचान मस्तक के ऊपर सर्प के फण से की जाती है , यद्यपि बिना फण वाली प्रतिमाएं भी प्राचीन काल से ही मिलती हैं तथापि प्रायः प्रतिमाएं फणयुक्त ही होती हैं । आचार्यों और विद्वानों ने उनकी स्तुति में हजारों स्तुतियाँ स्तोत्र लगभग हर भाषा में लिखे हैं । जैन भक्ति साहित्य का आधा से अधिक भाग तीर्थंकर पार्श्वनाथ को ही समर्पित हैं । जैन परम्परा में अधिकांश तंत्र मंत्र का संबंध पार्श्वनाथ की उपासना से ही है। वर्तमान में सुप्रसिद्ध भजन ‘ तुमसे लागी लगन , ले लो अपनी शरण , पारस प्यारा …. प्रत्येक भक्त के कंठ का हार बना हुआ है । जैन परंपरा में अधिकांश तंत्र मन्त्र का सम्बन्ध भी पार्श्वनाथ की उपासना से ही है । तीर्थकर पा‌र्श्वनाथ का जीवन में कष्टों में भी समता भाव धारण करने का एक महान उदाहरण है ।

आज हमारे जीवन में भी थोड़ी-सी अनुकूलता हो तो हम फूले नहीं समाते और जरा-सा कष्ट हो तो हाय-तौबा मच देते हैं। हमें तीर्थंकर पा‌र्श्वनाथ के जीवन से प्रेरणा लेनी चाहिए कि कष्ट और विपत्ति में भी हम कैसे दुखों से निस्पृह बने रह सकते हैं। उनसे हम सुख-दु:ख में समता की प्रेरणा प्राप्त कर सकते हैं और अपना जीवन सुखी बना सकते हैं।

यहां यह भी स्मरणीय है कि जैन तीर्थक्षेत्र रेशंदीगिरि नैनागिरि पर ईसा पूर्व वर्ष 706 में भगवान पारसनाथ के प्रथम समवशरण (धर्मसभा) की रचना की गई थी, जिसमें दिव्य ध्वनि/देशना खिरी थी , जिस दिव्य देशना से इस रेशंदीगिरि नैनागिरि तीर्थ के चारों ओर की योजनों प्रमाण भूमि आज भी पवित्र है , उन्हीं की इस दिव्य देशना को अविस्मरणीय बनाने व पुण्य स्मृति को स्थायित्व प्रदान करने के लिए क्षेत्रराज पर विविध निर्माण व गतिविधियां चलती आ रही है और क्षेत्रराज के गिरिराज पर भगवान पारसनाथ के प्रथम मंदिर का वर्ष 1050 में निर्माण किया गया था, जिसका जीर्णोद्धार वर्ष 1564 में श्री श्यामले ब्या द्वारा कराया गया था। गिरिराज पर स्थित विशाल भव्य चौबीसी जिनालय के पीछे करीब 14 एकड़ से अधिक भूमि परिसर में देशना स्थली की परिकल्पना को साकार रुप देने के लिए कमेटी प्रयासरत है, जिस स्थली में विशाल भव्य जिनालय निर्माणाधीन है, जिसमें विराजमान हुए अष्ट धातु की 6 फीट से अधिक उत्तुंग विश्व की अद्वितीय मनोज्ञ पदमाशन त्रय जिनबिम्ब विराजमान की जाकर गत माह 04 से 10 दिसम्वर 2023 तक राष्ट्रसंत गणाचार्य श्री 108 विराग सागर जी महाराज ससंघ (41पिच्छी) के सान्निध्य में आयोजित पंचकल्याणक प्रतिष्ठा महोत्सव के आयोजन में प्रतिष्ठित कराने का सौभाग्य प्राप्त हुआ था। यहां के गिरिराज पर विशाल भव्य चौवीसी जिनालय में भगवान पारसनाथ की देश की अद्वितीय खड्गासन प्रतिमा विराजमान हैं जिसकी विशेषता यह कि भगवान पारसनाथ के मूल शरीर के अवगाहन अनुरूप ही यह प्रतिमा विराजमान हैं जो विश्व में कहीं दूसरी जगह नहीं है। यहां के विशाल पारस सरोवर (तालाब) में स्थित विशाल भव्य समवशरण की रचना से युक्त जिनालय की प्रतिमाओं का सन 1987 में संतशिरोमणि आचार्य श्री 108 विद्यासागर जी महाराज ससंघ के सान्निध्य में पंचकल्याणक गजरथ महोत्सव सअतिशय के साथ सम्पन्न हुआ था , जो विश्व में अद्वितीय है ।आचार्य कुंदकुंद ने ईसा की प्रथम शताब्दी में विरचित प्राकृत निर्वाणकांड में इस रेशंदीगिरि नैनागिरि तीर्थ की वंदना की है

बीता साल 2023 जैन समाज के लिए एक चुनौतीपूर्ण वर्ष रहा, जिसमें तीर्थ क्षेत्रों पर अतिक्रमण और मुनियों पर हमले जैसी घटनाएं समाज की झकझोर गईं। इसलिए नए साल 2024 का आगमन एक नए संकल्प के साथ होना चाहिए, जिससे समाज सकारात्मक परिवर्तन की दिशा में कदम बढ़ाए। पढ़िए राखी जैन की विशेष रिपोर्ट ।

जयपुर। बीते साल के अनुभव नए साल के संकल्पों को मजबूत करते हैं और कुछ नया करने का सबक भी। बात जैन धर्म और उसके अनुयायियों की करें तो साल 2023 ने समाज को बहुत कुछ सोचने को मजबूर कर दिया, कई ऐसी घटनाएं हुईं की शांत चित्त का समाज उद्वेलित हो गया। चाहे वो पावन सम्मेद शिखर को पर्यटन स्थल बनाने की बात हो या जैन मुनि कामकुमार नंदी महाराज का अपहरण कर कथित हत्या किए जाने का मामला। ऐसी घटनाएं दोबारा ना हो इसके लिए जैन समाज को जागरूक और एकजुट होने की जरुरत है । जैन समाज, जिसे अपने अनुपम धारोहर, नैतिकता, और तात्कालिक समस्याओं के प्रति अपनी सजगता के लिए जाना जाता है, उसे जागरूकता की आवश्यकता है। जैन समाज को उत्कृष्टता और सद्गुणों की दिशा में अग्रणी बनाए रखने के लिए हमें समाज को जागरूक करने के लिए सकारात्मक योजनाएं बनानी चाहिए। सबसे पहले उन घटनाओं पर नजर जिनसे जैन समाज को सबक लेना है ।

जैन तीर्थ सम्मेद शिखर अब नहीं बनेगा पर्यटन स्थल: देश भर में प्रदर्शन के बाद फै़सला वापस

सम्मेद शिखर के मुद्दे पर विरोध-प्रदर्शन के बीच केंद्र सरकार ने बड़ा फै़सला लिया और झारखंड के पारसनाथ स्थित जैन तीर्थ स्थल सम्मेद शिखर पर पर्यटन और इको टूरिज्म एक्टिविटी पर रोक लगा दी गई.केंद्र सरकार ने तीन साल पहले जारी अपना आदेश वापस ले लिया। केंद्रीय पर्यावरण मंत्रालय की ओर से गुरुवार को जारी नोटिफिकेशन में सभी पर्यटन और इको टूरिज्म एक्टिविटी पर रोक लगाने के निर्देश दिए गए।दरअसल झारखंड सरकार श्री सम्मेद शिखर जी यानि पार्श्वनाथ (पारसनाथ) पर्वत को धार्मिक पर्यटन क्षेत्र घोषित करने पर विचार कर रही थी। इसके पीछे उसका मकसद ग्रामीण पर्यटन को बढ़ावा देना था। सीएम हेमंत सोरेन के निर्देश पर पारसनाथ के अलावा देवघर, रजरप्पा, इटखोरी समेत कुछ और जगहों के लिए नीति तैयार करने पर विचार किया जा रहा था. जैन समाज का कहना था कि अगर ऐसा होता तो पारसनाथ में होटल और पार्क बनते। लोग दर्शन के साथ छुट्टियां और पिकनिक मनाने भी आते। इससे पवित्र पर्वत पर मांस-मदिरा आदि के सेवन की भी खुली छूट हो जाती. ये युवाओं को मौज मस्ती का अड्डा बन जाता। जैन धर्म में इसकी इजाजत नहीं है।

महेश गिरी के खिलाफ उतरा जैन समाज:गिरनार जी प्रकरण को लेकर समाज हुआ आहत 

पूर्वी दिल्ली के पूर्व सांसद और जूनागढ़ के पीठाध्यक्ष महेश गिरी ने 28 अक्टूबर को सनातन धर्म के नाम से साधुओं का सम्मेलन किया था. इस दौरान जूनागढ़ के पीठाध्यक्ष और पूर्व बीजेपी सांसद ने गिरनार पर्वत पर दत्तात्रेय समाज का अधिकार बताते हुए जैन समाज के लिए आपत्तिजनक भाषा का इस्तेमाल किया. उन्होंने जैन समाज, मुनियों और श्रद्धालुओं से पोछा लगवाने, सफाई करवाने की बात कही. न्याय शासनम कानूनी संस्था ने बताया कि महेशगिरी के सहयोगी जैन श्रद्धालुओं के साथ पहले भी मारपीट, धमकी और उन पर जानलेवा हमला कर चुके हैं. इस बयान के बाद पूरा जैन समाज लामबंद हो गया था गुजरात के जूनागढ़ के जैन तीर्थ गिरनार पर मठ बनाकर आधिपत्य स्थापित करने वाले महेश गिरी ने बाद में उसका खंडन करते हुए कहा की ये गुजराती भाषा में अपने नागा बाबाओं के लिए कहा था ना की दिगंबर जैन साधुओं के लिए। इस एक घंटे की वीडियो में महेश गिरी ने अनेक जैन संतो जिनमें मुनि प्रमाण सागर, मुनि सुधा सागर, मुनि पुल्का सागर, आचार्य गुणधर नंदी जैसे बड़े साधुओं के नाम है। जैन समाज इस कृत्य से बहुत आहत हुआ पूरे देश के जैन समाज ने अपने अपने शहर में विरोध भी दर्ज करवाया।

गोम्मट गिरी का विवाद : जैन तीर्थ स्थलों को हड़पने की साजिश

मध्यप्रदेश की आर्थिक राजधानी इंदौर के निकट स्थित जैन समाज के गोम्मटगिरी तीर्थ का विवाद लगातार गहराता जा रहा है। जैन संत पुलक सागर जी महाराज ने इंदौर जिले की पहाड़ी पर स्थित गोम्मट गिरी तार्थ के विवाद का निराकरण न होने पर अपनी नाराजगी जाहिर की है। एक वीडियो जारी कर पुलक सागर जी महाराज ने आरोप लगाया है कि सोची समझी साजिश के तहत जैन तीर्थों को लूटा जा रहा है। उन्होंने कहा कि सम्मेद शिखर, गिरनार और पालीताणा और अब गोम्मट गिरी जैसी जगहों पर जैन तीर्थ स्थलों को हड़पने की साजिश की जा रही है।

ये है गोम्मट गिरी का विवाद

दिगम्बर जैन समाज के प्रमुख तीर्थ गोम्मट गिरी की सुरक्षा को लेकर गोम्मट गिरी ट्रस्ट वहां बाउंड्री वॉल बनाना चाहता है। इसकी अनुमति हााईकोर्ट ने भी दी है। इस माह की शुरुआत में पुलिस सुरक्षा के बीच बाउंड्री वॉल बनाने का काम शुरू भी हुआ लेकिन बाद में पुलिस सुरक्षा हटा ली गई। पुलिस वालों के जाते ही कुछ लोगों ने इस जमीन से रास्ता निकालने के लिए चूने की लाइन खींच दी । इसे लेकर इंदौर जैन समाज खासा नाराज हो गया। जैन समाज की लंबे समय से मांग है कि यहां बाउंड्री वॉल बना दी जाए और अवैध कब्जों को तत्काल हटाया जाए।

कर्नाटक में जैन मुनि की हत्या : सकल जैन समाज में रोष की लहर 

जैन धर्म अहिंसा परमो धर्म का उद्घोषक कहा जाता है, प्राणी मात्र को मारना भी हिंसा मानता है ऐसे में दिगंबर संत काम कुमार नंदी महाराज की नृंशस हत्या कड़ा प्रश्न खड़ा करता है। बीते साल 2023 में कर्नाटक के चिकोडी के हीरेकुडी गांव में जैन मुनि कामकुमार नंदी महाराज का अपहरण कर कथित हत्या किए जाने का मामला सामने आया। वह बीते 5 जुलाई से लापता थे। शिकायत मिलने पर पुलिस ने संदिग्धों पूछताछ की, जिसके बाद मामले का खुलासा हो सका। कर्नाटक से मिली मीडिया रिपोर्ट्स के मुताबिक दिगम्बर जैन संत आचार्य काम कुमार नंदी महाराज बीते लगभग 15 वर्षों से चिकोड़ी जिले में नंद पर्वत पर प्रवास कर रहे थे। वह गणधराचार्य कुंथूनाथ महारज के शिष्य थे। 5 जुलाई 2023 के दिन कुछ लोगों ने उनका अपहरण कर लिया था। जैन संत के लिए अपहरणकर्ता किसी अज्ञात स्थान पर ले गए और हत्या कर दी। शनिवार सुबह उनकी कथित हत्या की सूचना पुलिस के जरिए लगी है। जैन संत के अपहरण के बाद हत्या किए जाने के मामले में कार्रवाई करते हुए पुलिस ने 2 आरोपियों के लिए गिरफ्तार कर लिया है।

साल 2024 और जैन समाज के संकल्प 

नए साल में जैन समाज का सबसे महत्वपूर्ण संकल्प सामाजिक समर्पण का होना चाहिए। हमें समझना होगा कि समाज का सर्वोत्तम हित केवल एकदृष्टि में ही नहीं, बल्कि सामाजिक समर्पण के माध्यम से ही संभव है। सामाजिक समर्पण के माध्यम से ही हम एक एकमात्र में एकता और समरसता की दिशा में अग्रणी बन सकते हैं। साहित्यिक साधना नए साल का दूसरा महत्वपूर्ण संकल्प होना चाहिए। जैन साहित्य को समझने और प्रसारित करने के लिए अधिक प्रयासों की आवश्यकता है। इससे समाज में जैन धरोहर और सिद्धांतों की महत्वपूर्ण जानकारी होगी जो समृद्धि और समाज के उत्थान में सहायक हो सकती हैं। तीर्थ क्षेत्रों पर अतिक्रमण के मामलों के खिलाफ एकजुटता बहुत जरुरी है । समाज को यह समझना होगा कि तीर्थ क्षेत्रों का सम्मान करना एक आदर्श जैन नागरिक की पहचान का हिस्सा है और इसे सख्ती से बचाना चाहिए। मुनियों का सम्मान और समर्थन करना समाज की शिक्षा और साधना की परंपरा को बनाए रखने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। इन संकल्पों को पूरा करने के लिए सामाजिक संगठन की महत्वपूर्ण आवश्यकता है। समाज को एकजुट होकर सामाजिक सुधारों की दिशा में काम करना होगा। सामाजिक न्याय, शिक्षा, और साहित्य के क्षेत्र में कदम से कदम मिलाकर समृद्धि की ओर बढ़ना होगा।