महावीर टाइम्स और बिजनेस दर्पण के संपादक हेमंत ज्योति जैन इंदौर ने पिछले दिनों जहाजपुर दिगंबर जैन तीर्थ पहुंचकर तीर्थ में विराजमान आर्यिका स्वस्तिभूषण माताजी से भेंट की। उनका आशीर्वाद प्राप्त किया। आर्यिका स्वस्ति भूषण माताजी को पुस्तक भेंट की। माताजी ने इंदौर दिगंबर जैन समाज की सामाजिक और धार्मिक गतिविधियों के बारे में जानकारी प्राप्त की है। इंदौर से पढ़िए यह खबर…

इंदौर। महावीर टाइम्स और बिजनेस दर्पण के संपादक हेमंत ज्योति जैन पिछले दिनों जहाजपुर दिगंबर जैन तीर्थ पहुंचे थे। जहाजपुर तीर्थ में विराजमान आर्यिका स्वस्तिभूषण माताजी से भेंटकर उनका आशीर्वाद प्राप्त किया। आर्यिका स्वस्ति भूषण माताजी को पुस्तक भेंट की। इस अवसर हेमंत जैन से माताजी ने इंदौर दिगंबर समाज के बारे में चर्चा की और यहां पर समाज की धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों की जानकारी प्राप्त की। उन्होंने हेमंत ज्योति जैन से चर्चा के दौरान सामाजिक उत्थान के लिए हमेशा दिगंबर समाज को अग्रणी भूमिका निभाने के लिए प्रेरित किया।

वर्ष पर्यंत आते हैं जैन समाज के श्रद्धालु

हेमंत जैन ने बताया कि जहाजपुर तीर्थ का निर्माण आर्यिकाश्री स्वस्तिभूषण माताजी की प्रेरणा और आशीर्वाद से ही हुआ है और यहां पर वर्ष पर्यंत बड़ी तादाद में दिगंबर समाज के श्रद्धालु बड़ी संख्या में यहां पर आकर भगवान के दर्शन-पूजन कर आराधना और भक्ति करते हैं।

ईशान पत्रिका के संपादक के आह्वान पर समाजसेवियों एवं विद्यालय परिवार के सहयोग से विद्यार्थियों के बैठने के लिए फर्नीचर एवं महापुरुषों की फोटो फ्रेमिंग प्रदान की गई। इस अवसर पर संकुल प्राचार्य सहित बहुतायत में गणमान्यजनों की उपस्थिति रहीं। पढ़िए महू की पूरी खबर…

महू। शासकीय माध्यमिक विद्यालय मालवीय नगर (महू) में ईशान पत्रिका के संपादक सुनीलकुमार जैन के आह्वान पर समाजसेवी अरविंदजी जैन, शरद डोसी एवं विद्यालय परिवार के सहयोग से विद्यार्थियों के बैठने के लिए करीब तीस हज़ार रुपए से निर्मित फर्नीचर एवं महापुरुषों की फोटो फ्रेमिंग प्रदान की गई।

गणमान्यजनों की उपस्थिति

इस अवसर पर संकुल प्राचार्य पिगडंबर शिव मोहन प्रजापति, पंजाब नेशनल बैंक, महू की मैनेजर प्रेरणा जैन, सरपंच ग्राम पंचायत हर्नियाखेड़ी संजय चौहान, पंचायत सचिव अर्जुन सिसोदिया, समाजसेवी महेशजी (सेवा निवृत्त अभियंता इंदौर विकास प्राधिकरण, इंदौर), स्वतंत्र कुमारजी जैन (पूर्व अभियंता महाराष्ट्र विद्युत मंडल) एवं विद्यालय की पूर्व शिक्षिका नीना चौरसिया उपस्थित रहे। संचालन विद्यालयीन शिक्षिका पायल परदेसी ने किया। आभार प्रदर्शन प्रधान पाठक फ्रांसिस मैडम ने किया। विशेष सहयोगी विद्यालय परिवार की अर्चना गुप्ता, मनीषा अग्रवाल और कृष्णा त्रिवेदी थे।

सम्मेदशिखर, गिरनार, गोम्मटगिरी आदि जैसे कई उदहारण हैं, जिनका अभी तक कोई हल नहीं निकला है। इसके पीछे का सबसे बड़ा कारण जो मुझे समझ में आता है, वह यही है कि हमारे बीच एकता नहीं है। आज हम अलग-अलग जाति, गोत्र, पंथ, संत में बंट गए हैं। हमें इस बात का अहसास नहीं हो रहा है कि हमारे बंटने से कितना फर्क पड़ रहा है। पढ़िए श्रीफल जैन न्यूज की संपादक रेखा जैन का यह विशेष आलेख…

समाज में आस्था के केंद्र मंदिरों, धर्म- समाज, संस्कार-संस्कृति आदि किसी पर प्रकार का कोई संकट या विपत्ति आती है तो हम सरकार, प्रशासन के खिलाफ आवाज उठाते हैं। हमारे आराध्य साधु-संत भी बोलते हैं लेकिन कोई अंतिम निर्णय नहीं हो पाता। सम्मेदशिखर, गिरनार, गोम्मटगिरी आदि जैसे कई उदहारण हैं, जिनका अभी तक कोई हल नहीं निकला है। इसके पीछे का सबसे बड़ा कारण जो मुझे समझ में आता है, वह यही है कि हमारे बीच एकता नहीं है। आज हम अलग-अलग जाति, गोत्र, पंथ, संत में बंट गए हैं। हमें इस बात का अहसास नहीं हो रहा है कि हमारे बंटने से कितना फर्क पड़ रहा है। मैंने एक अधिकारी और एक राजनेता के करीबी से जब पूछा कि जैन समाज की बात प्रशासन में कोई क्यों नहीं सुनता तो उन्होंने कहा कि तुम्हारे में एकता नहीं है। एक कहता है कि काम करो तो दूसरा नहीं करने के लिए कहता है। हमें तो दोनों से काम है। इसलिए तुम लोगों के काम नहीं हो पाते। ऐसा नहीं है कि संगठन नहीं होने चाहिए लेकिन उन सभी का उद्देश्य एक जैसा होना चाहिए, ताकि धर्म, धर्मात्मा, मंदिर आदि पर कोई संकट आए तो बिना किसी राग-द्वेष के सभी एक साथ, एक स्थान पर बैठकर उसके लिए लड़ सकें। हमारा अपना मसला जो भी होगा, उस पर बाद में लड़ेंगे, अपने विचारों का आदान- प्रदान करेंगे लेकिन समाज का विषय और उसकी चिंता सर्वोपरि होनी चाहिए। आप ही बताएं कि क्या समाज में ऐसी राजनीति होनी चाहिए? जबकि समाज में समाज के हित को सर्वोपरि मानते हुए अपने व्यक्तिगत कषाय, विरोध और विचारों को छोड़कर समाज हित में काम होना चाहिए। 500 वर्ष से जिस नाम राम मंदिर का इंतजार था, उसमें हम सब एक साथ थे, एक होकर लड़े तो राम मंदिर बन गया। एक बार अपने पुराने गिले-शिकवे छोड़ कर एक साथ होकर दिखाओ, अपने व्यक्तिगत विचार, भाव को छोड़कर धर्म, समाज हित में काम करो, फिर आप देखेंगे कि प्रशासन, नेता, सरकार सभी आपके काम करेंगे। राम जैसे धर्मात्मा ने पवित्र सीता को भी राज्य धर्म बचाने के लिए जंगल में छोड़ दिया। राम ने सीता का मोह त्याग कर राज्य के हित निर्णय किया तो वह मर्यादा पुरुषोत्तम बन गए। इस तरह से जब भी देश, राष्ट्र या समाज की बात आती है तो हमें उस समय देश को, राष्ट्र को, समाज को सर्वोपरि रखना चाहिए। हमारे व्यक्तिगत कषाय, जो भी व्यक्तिगत विरोध है, व्यक्तिगत विचार हैं, उन सब को छोड़कर समाज के हित में देखना चाहिए। सारे संगठन एक जगह होने चाहिए, आप देखिएगा कि समाज में कितना परिवर्तन आता है। एक शब्द में कहें तो “मैं” का त्याग कर “हम” के साथ जुड़ना होगा।

जैन समाज के जननायक परम गुरु भक्त समाज सेवी प्रवीण जैन पत्रकार, “दैनिक विश्वपरिवार” के संपादक का हार्ट अटैक आने से निधन हो गया। इससे पूरे जैन समाज में शोक की लहर दौड़ गई है। पढ़िए यह विशेष रिपोर्ट…

बुंदेलखंड। जैन समाज के जननायक परम गुरु भक्त समाज सेवी प्रवीण जैन पत्रकार, “दैनिक विश्वपरिवार” के संपादक का हार्ट अटैक आने से निधन हो गया। इससे पूरे जैन समाज में शोक की लहर दौड़ गई है। इंदौर दिगम्बर जैन समाज सामाजिक संसद के अध्यक्ष राजकुमार पाटोदी, मंत्री डॉ जैनेन्द्र जैन, महावीर ट्रस्ट के अध्यक्ष अमित कासलीवाल, फेडरेशन के अध्यक्ष राकेश विनायका, सुशील पांड्या, राजेश जैन दद्दू, हंसमुख गांधी, टीके वेद, मयंक जैन आदि समाज जनों ने कहा कि प्रवीणजैन का जाना जैन जगत के लिए बहुत ही दुखद समाचार है। भगवान उनकी आत्मा को सद्गति, शांति प्रदान करे।

विनम्र श्रद्धांजलि

समाज के हर वर्ग में चर्चा है कि हम दिगंबर जैन समाज का इतिहास, संस्कार, संस्कृति, तीर्थंकरों के उपदेश जन- जन तक नहीं पहुंच पा रहे हैं। समाज में कोई ऐसा मजबूत साधन भी नहीं है, जिसके माध्यम से हम मुनियों और आचार्यों की वाणी, धार्मिक अनुष्ठानों, सामाजिक कार्यक्रमों को जन-जन तक पहुंचा सकें। हम सभी को मिलकर इस ओर कदम बढ़ाने की आवश्यकता है। पढ़िए चर्चा कॉलम में श्रीफल जैन न्यूज की संपादक रेखा जैन का यह विशेष आलेख …

समाज के हर वर्ग में चर्चा है कि हम दिगंबर जैन समाज का इतिहास, संस्कार, संस्कृति, तीर्थंकरों के उपदेश जन- जन तक नहीं पहुंच पा रहे हैं। समाज में कोई ऐसा मजबूत साधन भी नहीं है, जिसके माध्यम से हम मुनियों और आचार्यों की वाणी, धार्मिक अनुष्ठानों, सामाजिक कार्यक्रमों को जन-जन तक पहुंचा सकें। हम सभी को मिलकर इस ओर कदम बढ़ाने की आवश्यकता है। पंथ और संत वाद के चक्कर में पड़कर हमें अपने इतिहास को इधर-उधर नहीं करना है, बल्कि हमारी कोशिश होनी चाहिए कि हमारा इतिहास अपने मूल रूप में लोगों तक पुहंचे। जन- जन तक पहुंचाने का उद्देश्य यही है कि लोगों के दिल और दिमाग में दिगंबर जैन समाज का अस्तित्व पहुंच जाए। इसके बाद हर एक दिगंबर जैन अपने इतिहास को सुरक्षित रखने में सहयोगी होगा, न कि उसे मिटाने या तोड़ने-मरोड़ने में। इतिहास और व्यक्तिगत विचार अलग-अलग हैं। इन दोनों को मिलाने की कोशिश नहीं होनी चाहिए, तभी हम दिगंबर जैन इतिहास, संस्कार आदि को सुरक्षित रख पाएंगे। आज जरूरत है राष्ट्रीय स्तर पर एक ऐसे समाचार पत्र या सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म की, जो इस कार्य को कर सके। इसके अलावा अभी जो जैन समाचार पत्र-पत्रिकाएं, वेबसाइट्स हैं, वे भी अपना स्वरूप बदलकर दिगंबर जैन समाज के इतिहास, संस्कार आदि को जन- जन तक पहुंचाने का काम कर सकती हैं। ऐसा भी नहीं है कि अभी पत्र-पत्रिकाओं, वेबसाइट्स, किताबों, सोशल मीडिया पर जैन धर्म की चर्चा ही नहीं है, सारी सामग्री आ रही है, बस इसमें थोड़े संशोधन की जरूरत है। वर्तमान परिस्थितियों और महत्ता को देखते हुए इस पर काम करने की आवश्यकता है। समाचारों से अधिक समाज में हो रहे काम पर लेख, रिपोर्ट, प्राचीन कहानी, प्राचीन आचार्य परंपरा, श्रावक-साधु का महत्व को बताने वाले आलेख, बीसवीं सदी की आचार्य परंपरा, तीर्थ, श्रावक की क्रिया आदि के बारे निरंतर प्रकाशन होना चाहिए, तभी हम जैन इतिहास को सुरक्षित रख पाएंगे।

दिगंबर जैन समाज के करीब 9 हजार जैन मंदिर हैं लेकिन इन 9 हजार मंदिरों में से लगभग 11 सौ मंदिरों में ही पाठशाला चल रही हैं और वह भी निरंतर नहीं हैं। ऐसे में जरूरत है कि ऑनलाइन कक्षाएं प्रारंभ की जाएं, ताकि बच्चों में जैन धर्म के संस्कार बने रह सकें। पढ़िए श्रीफल जैन न्यूज की संपादक रेखा संजय जैन का यह विशेष आलेख…

पूरे भारत में लगभग 9465 जैन मंदिर हैं, उनमें से लगभग 1100 मंदिरों में पाठशालाएं चलती हैं, वे भी निरंतर नहीं हैं। कोई नियमित है, कोई साप्ताहिक है तो कोई मासिक है। ऐसे में इन पाठशालाओं का बढ़ावा देने का काम हम सभी को मिलकर करना होगा। देखा जाए तो हमें इसके लिए एक अभियान चलाने की आवश्यकता है और इस अभियान से सबको जुड़ना पड़ेगा ताकि बच्चों में एकाग्रता की जो कमी हो रही है, अवसाद आ रहा है, वह इन पाठशालाओं के जरिए उन्हें संस्कारी बना कर दूर किया जा सके।

जैसा कि आप सभी जानते हैं कि आज भावी पीढ़ी में जैन धर्म के मौलिक तत्व ज्ञान का अभाव होता जा रहा है। मन, वचन, काय की एकाग्रता नष्ट होती जा रही है। विद्यालय व पाठशाला ज्ञान के केंद्र होते हैं। जीवन निर्माण की प्रयोगशाला होते हैं। समाज व राष्ट्र की धुरी होते हैं। विद्यालय की शिक्षा हमेशा रोजगार उन्मुख होनी चाहिए और उसका काम जीवन यापन के लिए आजीविका उपलब्ध कराना होना चाहिए। हम भले ही कितने ही पढ़-लिख क्यों न जाएं, संस्कार हमारे व्यवहार को प्रदर्शित करते हैं। हमें अच्छा इंसान हमारे संस्कार ही बनाते हैं और ये संस्कार हमें पाठशाला जाने पर ही मिल सकते हैं। पाठशाला का उद्देश्य बच्चों में संस्कार विकसित करना होता है।

हम सब यह भी जानते हैं कि किसी भी बच्चे के जीवन में संस्कारों का पहला पाठ पढ़ाने वाली मां ही होती है। उसके बाद उसे विद्यालय की ओर अग्रसर किया जाता है, जहां वह आगे बढ़कर अलग-अलग विषयों का ज्ञान प्राप्त कर एक समय खुद ही यह निर्णय कर पाता है कि मुझे किस दिशा में आगे बढ़ना है। इसके बाद वह उस दिशा में आगे बढ़कर अपना, अपने परिवार और अपने देश का नाम रोशन करता है। लेकिन इन सभी में एक चीज का अभाव है… वह है पाठशाला,

ऐसी पाठशाला जिसमें हम जैन धर्म के तत्वों और सिद्धांतों का अध्ययन कर सकते हैं। आदिनाथ भगवान से लेकर महावीर भगवान की जीवन चर्या, उनके सिद्धांतों को अपने अंदर उतार सकते हैं। ऐसे में जरूरत है इन पाठशालाओं को शुरू करने की ताकि हम बच्चों में अपने धर्म के प्रति रुझान को बढ़ा पाएं। हां, हम सभी इस बात से भी वाकिफ हैं कि आजकल के बच्चे बहुत सारी चीजों में व्यस्त हैं तो हम उनके मुताबिक ऑनलाइन कक्षाएं शुरू कर पाएं तो जैन समाज निश्चित रूप से अपने संस्कार और संस्कृति को सुरक्षित रख पाएगा।

दिगंबर जैन समाज की संख्या देश में आज लगभग 40 लाख है, करीब 9 हजार जैन मंदिर हैं लेकिन इन 9 हजार मंदिरों में से मात्र 12 सौ मंदिरों में ही पाठशाला चल रही है और वह भी निरंतर नहीं है। ऐसे में आज धर्म की दृष्टि से तो हम अनपढ़ ही कहे जाएंगे। पढ़िए श्रीफल जैन न्यूज की संपादक रेखा संजय जैन का यह विशेष आलेख…

यों तो हमारे जैन समाज की गिनती पढ़े-लिखे समाज में आती है लेकिन लगता है कि जैन समाज निरंतर अनपढ़ होता जा रहा है। अनपढ़ इसलिए कहा क्योंकिआज हमारे परिवार, समाज, व्यक्ति में संस्कारों की कमी आती जा रही है। किसी ने कहा है ….बच्चों पर निवेश करने की सबसे अच्छी चीज है अपना समय और अच्छे संस्कार ध्यान रखें, एक श्रेष्ठ बालक का निर्माण सौ विद्यालय बनाने से भी बेहतर है।

एक दृष्टि से तो हम इतने पढ़-लिख गए हैं, शिक्षित हो गए हैं कि अपने परिवार का पालन- पोषण बहुत अच्छी तरह से कर सकते हैं। अपने बच्चों को अच्छी से अच्छी लौकिक शिक्षा दे रहे हैं, उन्हें महंगे स्कूलों में पढ़ा रहे हैं लेकिन संस्कार और संस्कृति की शिक्षा हम मजबूती के साथ नहीं दे पा रहे और इसी दृष्टि से हम अनपढ़ हैं। दिगंबर जैन समाज की संख्या देश में आज लगभग 40 लाख है, करीब 9 हजार जैन मंदिर हैं लेकिन इन 9 हजार मंदिरों में से करीब 12 सौ मंदिरों में ही पाठशाला चल रही है और वह भी निरंतर नहीं है। भारत में लगभग 649481 गांव ,लगभग 4020 शहर,महानगर हैं। जैन समाज लगभग  40  हजार गांव,शहर,महानगर में रहता है। इतने बड़े दिगंबर जैन समाज में मात्र 17 सौ के लगभग साधु हैं और लगभग 2 हजार त्यागी व्रती प्रतिमाधारी हैं, जो संघ या आश्रम में ब्रह्मचर्य व्रत ले रहे हैं। लगभग 10 से 15 बड़ी संस्थाएं समाज में हैं, वे भी निरंतर ऑनलाइन कोई धार्मिक कक्षा नहीं चला रही हैं। छोटे स्तर की संस्थाओं की जानकारी नहीं है।

इन आंकड़ों से सहज पता चलता है कि हम कितना पीछे हैं अपने धार्मिक संस्कार और संस्कृति को सुरक्षित रखने में। जब तक हमारे आचरण में जैन धर्म नहीं उतरेगा, तब तक जैन संस्कार और संस्कृति सुरक्षित नहीं रह पाएंगे। मार्ग, संस्थान आदि का नाम रखने, पौधारोपण करने, अनाथ लोगों को भोजन कराने आदि मात्र से संस्कार, संस्कृति सुरक्षित नहीं रहेगी, इन सब से तो हम केवल मानवता को जन्म दे सकते हैं, देश की सेवा कर सकते हैं लेकिन आचरण की मजबूती नहीं हो सकती। संस्कार और संस्कृति को सुरक्षित रखने के लिए मंदिर- मंदिर पाठशाला की स्थापना, साधुओं का मंदिर- मंदिर बिना संत पंथ की दृष्टि से विहार की व्यवस्था के साथ-साथ सामाजिक स्तर पर जैन धर्म के अनुसार भोजन और कार्यक्रम हों, तभी जैन संस्कार और संस्कृति सुरक्षित रह सकते हैं। तो आइए, हम सब मिलकर संकल्प करें कि एक कदम संस्कार और संस्कृति की सुरक्षा के लिए आगे बढ़ाएंगे। धर्म की दृष्टि से हम अनपढ़ तब तक हैं, जब तक जैन धर्म के अनुसार आचरण न हो क्योंकि बिना आचरण के व्यक्ति अशुभ गति में जाता है तो आप ही बताएं कि क्यों पढ़ा -लिखा व्यक्ति अशुभ गति में जाना चाहेगा…, इस सवाल का जवाब आपको स्वयं ढूंढना है। यहां दिए गए आंकड़ों में कुछ कम जादा हो सकते हैं ।

चर्चा कॉलम के माध्यम से “एक पद, एक संस्था, एक व्यक्ति” पर चर्चा शुरू की तो उसे लेकर देश की कई राष्ट्रीय-राज्य स्तरीय संस्थाओं के अध्यक्ष, मंत्री सहित अन्य पदाधिकारियों से बात हुई तो उनके विचार आप सुधि पाठकों तक गेस्ट राइटर के जरिए पहुंचाए भी। इस सारी चर्चा का यही निचोड़ निकला कि जब तक आप लोगों में यानी हमारे समाज में जागृति नहीं आएगी, तब तक बदलाव संभव नहीं है। पढ़िए श्रीफल जैन न्यूज की संपादक रेखा संजय जैन का यह विशेष आलेख…

चर्चा कॉलम के माध्यम से “एक पद, एक संस्था, एक व्यक्ति” पर चर्चा शुरू की तो उसे लेकर देश की कई राष्ट्रीय-राज्य स्तरीय संस्थाओं के अध्यक्ष, मंत्री सहित अन्य पदाधिकारियों से बात हुई तो उनके विचार आप सुधि पाठकों तक गेस्ट राइटर के जरिए पहुंचाए भी। इस सारी चर्चा का यही निचोड़ निकला कि जब तक आप लोगों में यानी हमारे समाज में जागृति नहीं आएगी, तब तक बदलाव संभव नहीं है। इसके लिए मीडिया, सोशल मीडिया, जैन पत्रकार, विद्वान और युवा वर्ग को आगे आना होगा। यानी अब बारी हम सब की है कि सब अपने-अपने स्तर पर इसे अभियान बनाएं और इस पर चर्चा करें। एक-दूसरे से बात करें, एक-दूसरे को समझें – समझाएं, तभी एक नई सोच का जन्म होगा। जिसके बाद मात्र धर्म, धर्मात्मा और क्षेत्रों को ध्यान में रखकर कोई निर्णय किया जा सकेगा। हम क्या कर सकते हैं, हम क्यों करें, ऐसी बातों को छोड़कर एक बात यही सोचें कि हमारी एकता नहीं रही। हमारी शक्तियां बंट गई हैं, धन बंट गया है। हम बिखरे के बिखरे रह गए हैं। आप देखें कि इन सबके कारण आज तक हम न तो शिखर जी मुद्दे पर, न ही गिरनार जी के मुद्दे पर, न ही केसरिया जी के मुद्दे पर और न ही गोमटगिरी के मुद्दे पर किसी निर्णय पर पहुंच पाए हैं। जब देश में हिंदुत्व की आंधी चली तो ज्ञानवापी, भोजशाला का सर्वे चल रहा है। कहीं ना कहीं हिंदू मंदिर के अवशेष मिले हैं, राम मंदिर साकार हो पाया। यह सब हिंदुत्व की आंधी से ही संभव हुआ। लेकिन हमारे जैन समाज में हम अनेक संस्थाओं, पदों, व्यक्ति जैसे मुद्दों में उलझ कर रहे गए और समाज में एक मानस ही नहीं बना पाए। एक बार हम इन सब बातों को दूर रखकर मात्र धर्म, धर्मात्मा, तीर्थ संस्कार, संस्कृति पर दृष्टिपात कर देखें कि क्या अनेक संस्थाएं बनने से, एक ही व्यक्ति के अनेक पद पर रहने जैसे कारणों से हम अपने कार्य में सफल नहीं हो पा रहे। आज आम लोग आगे नहीं आ रहे हैं तो युवा पीढ़ी भी उसी पुराने सांचे में ढलती जा रही है। क्षमता के अनुसार एक व्यक्ति अनेक पद पर रह सकता है लेकिन समय तो सीमित है न, फिर क्यों  एक ही कार्य में अपना समय लगाएं और अपनी ही समान क्षमता वाले अन्य व्यक्ति को अन्य काम में या अपने साथ काम में लगाएं। अलग-अलग नदियों का पानी जब एक जगह जमा होना शुरू होता है, तब वह समुद्र बनता है। उसे बांधना और सुखाना संभव नहीं। बस उसी तरह हम अलग- अलग क्षेत्र में काम करें लेकिन ध्यान मात्र धर्म, धर्मात्मा, तीर्थ आदि की सुरक्षा का रहे।

इतिहास में साक्ष्य मिले हैं कि तिरुपति जी का मंदिर, नेमिनाथ भगवान का मंदिर, कुतुब मीनार जैनों का है। इनके अलावा और भी कुछ ऐसे प्राचीन क्षेत्र या ऐतिहासिक जगह हैं, जो जैनों की हैं लेकिन हम अलग- अलग संस्थाओं में एक ही व्यक्ति अनेक पदों पर बैठा है, जिससे हम मजबूत आवाज ही नहीं उठा पा रहे। इससे अधिक दुर्भाग्य और क्या हो सकता है। अब आपकी बारी है कि अब आप सब मिलकर अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं और महत्वाकांक्षाओं को छोड़कर “एक पद, एक संस्था, एक व्यक्ति” अभियान को अपने-अपने स्तर पर आगे बढ़ाते हुए समाज को जागृत करें।आपको हमारा यह विचार कैसा लगा, हमारे 9591952436 नंबर पर अवश्य बताएं।

प्राचीन काल में मध्यप्रदेश जैन संस्कृति का समृद्ध इलाका रहा होगा, जहां आध्यात्मिक और धार्मिकता का प्रभाव जीवन के मूल धारा में सहज ही होता होगा। इसी कारण यहां विपुल मात्रा में मंदिर बने, काल के प्रभाव से नष्ट भी हुए लेकिन भूगर्भ में प्रतिमाएं सुरक्षित रहीं, जो समय-समय पर पूर्णआत्माओं के द्वारा नवीन मंदिर में स्थापित की गई। मध्यप्रदेश के तीर्थक्षेत्रों पर पढ़िए श्रीफल जैन न्यूज की संपादक रेखा संजय जैन की विशेष रिपोर्ट…

इंदौर। देश का हृदय स्थल, धार्मिक और आध्यात्मिक महत्व की भूमि, ऐतिहासिक धरोहरों का राज्य, सांस्कृतिक विविधता से परिपूर्ण जैन तीर्थ स्थलों का बाहुल्य प्रदेश…… यह सब कहीं है तो केवल और केवल मध्य प्रदेश में। हर बात में खास इस राज्य में तीर्थ स्थलों की संख्या अत्यधिक है इसलिए “पग पग जिन दर्शन डग डग तीर्थ वंदन’ कहावत का प्रयोग भी अतिशयोक्ति पूर्ण नहीं होगा। प्राचीन काल में यह शायद जैन संस्कृति का समृद्ध इलाका रहा होगा, जहां आध्यात्मिक और धार्मिकता का प्रभाव जीवन के मूल धारा में सहज ही होता होगा। इसी कारण यहां विपुल मात्रा में मंदिर बने, काल के प्रभाव से नष्ट भी हुए लेकिन भूगर्भ में प्रतिमाएं सुरक्षित रहीं, जो समय-समय पर पूर्णआत्माओं के द्वारा नवीन मंदिर में स्थापित की गई। नैसर्गिक सौंदर्य के साथ यह भूमि साधना की उपयुक्त स्थल रहा होगा, तभी तो यहां अनेकों सिद्ध एवं अतिशय क्षेत्र स्थित हैं। यहां की मिट्टी के संस्कार ही हैं जो इन प्राचीन तीर्थ के अतिरिक्त साधु-संतों व समाज ने ऐतिहासिक महत्व के रमणीय स्थलों पर भी तीर्थ विकसित किए हैं। यही नहीं, शहरों, नगरों व गांव में भी भव्य मंदिरों के उत्तम शिखर पर जिन धर्म की पताका लहरा रही है।

78 तीर्थ क्षेत्रों की स्थली 

मध्य प्रदेश में कुल मिलाकर 78 तीर्थ क्षेत्र हैं, जिसमें 12 सिद्ध क्षेत्र, 60 अतिशय क्षेत्र हैं और 6 कला आदि अन्य क्षेत्र हैं। 

अतिशय क्षेत्र – तीर्थंकरों की प्राचीनतम मूर्तियों में कोई विशेष बात, या चमत्कार दृष्टिगत होता है और मनवाञिछत कार्य की सिद्धि होती है वह क्षेत्र अतिशय क्षेत्र कहलाते हैं। अतिशय का एक अर्थ चमत्कार भी है।

सिद्ध क्षेत्र – जिस क्षेत्र (स्थान) से तीर्थंकर और सामान्य केवली को मोक्ष की प्राप्ति हुई है, ऐसे परम पावन क्षेत्र को सिद्धक्षेत्र कहते हैं।

12 सिद्ध क्षेत्र के नाम हैं – अहारजी, बावनगजा, द्रोणगिरि, फलहोड़ी बड़ागांव, गोपाचल पर्वत, कुंडलपुर, मुक्तगिरि, नैनागिरी, नेमावर, सिद्धवरकुट, सोनागिरी जी और ऊन।

60 अतिशयश्रेत्र के नाम –  आहूजी, अजयगढ़, अमरकंटक, बाड़ी, बही पार्श्वनाथ, बहोरीबंद, बजरंगगढ़, बंधाजी, बनेडियाजी, बरासोंजी, बरेला, बरही(वल्लभपुर), भोजपुर, भौंरासा, बिजौरी, बिनाजी(बारहा), चंदेरी, छोटा महावीरजी, ईसुरवारा, गोलाकोटा, गोमटगिरी(इंदौर), गुडर, ग्यारसपुर, जामनेर, जयसिंहपुरा(उज्जैन), कैथूली, खजुराहो, खंदारगिरि, कुण्डरगिरी(कोनीजी), लखनादौन, महावीर तपोभूमि(उज्जैन), मक्सी पार्श्वनाथ, मंगलगिरी(सागर), मनहरदेव, मानतुंगगिरी(धार), नेमिगिरी(बण्डा), निसईजी सूखा(पथरिया), नोहटा(आदिश्वरगिरी), पचराई, पजनारी, पनागर, पपोराजी, पार्श्वगिरी(बड़वानी), पटेरिया(गढ़ाकोटा), पटनागंज(रहली), पावई(पावागढ़), पिडरूवा, पिसनहारी(मढियाजी), पुष्पगिरी, पुष्पवती बिलहरी, सेमरखेड़ी(निसाईंजी), सेसई, श्रेयांसगिरी, सिहोंनियाजी, सिरोंज, तालनपुर, तेजगढ़, थुबोनजी, तिगोड़ाजी, उरवाहा।

6 कला व दर्शनीय स्थल हैं –  बड़ोह, गंधर्वपुरी, ग्वालियर(स्वर्ण मंदिर), खनियांघाना, निन्सईंजी(मल्हारगढ़), पानीगांव।

52 गजा है अद्भुत तो नैनागिरी में प्राचीन जिनालय

कुंडलपुर में 15 फीट ऊंची पद्मासन आदिनाथ भगवान की मूर्ति है। बावनगजा की सबसे बड़ी पाषाण मूर्ति आदिनाथ भगवान की है, जो 27 मी (84 फीट) प्रतिमा है। 52 हाथ ऊंची होने के कारण ही इसे 52 गजा क्षेत्र कहते हैं। यह मूर्ति 13वीं शताब्दी से पहले की बनी है। यहां प्रत्येक 12 वर्ष में महामस्तकाभिषेक व मेला आयोजित होता है। सिद्धवरकुट अपने आप में एक अलग ही अलौकिक व दर्शनीय सिद्ध क्षेत्र है, जो 2000 वर्ष प्राचीन है।

पावागिरी (ऊन) न्यून से ऊन बना है यह क्षेत्र। 12 फीट की शांतिनाथ भगवान की खड्गासन व कुंथुनाथ और अरहनाथ जी की 8-8 फुट की मूर्तियां हैं यहां पर।

नैनागिरी सबसे प्राचीन जिनालय संवत 1109 ई सन 1042 का है। मुक्तागिरी सिद्ध क्षेत्र भी 2500 वर्षों से अधिक प्राचीन तीर्थ है। बड़ा गांव में आदिनाथ भगवान की 16 फीट ऊंची पद्मासन प्रतिमा है। गोपाचल पर्वत पर सबसे विशाल आदिनाथ भगवान की 57 फीट ऊंची खड्गासन प्रतिमा है। भगवान पारसनाथ की 42 फीट ऊंची व 30 फीट चौड़ी पद्मासन विश्व की सबसे बड़ी पद्मासन प्रतिमा है। बहेरी बंद में 1666 वर्ष पुरानी भगवान शांतिनाथ की 16 फीट ऊंची व 4 फीट चौड़ी खड्गासन प्रतिमा है। चंदेरी जी में 9वी से 12वीं शताब्दी के बीच की प्राचीन प्रतिमाएं हैं। पपौरा जी में 12वीं से 20वीं शताब्दी की प्रतिमाएं हैं। मक्सी पारसनाथ जी में 2500 साल पुरानी पारसनाथ भगवान की काले पाषाण से बनी साढ़े 3 फीट की प्रतिमा है। थुबोनजी में 28 फीट की आदिनाथ भगवान की प्रतिमा है और यह मंदिर 12वीं शताब्दी का मंदिर है। तालनपुर में मल्लिनाथ भगवान की प्रतिमा है। पटनागंज में 1200 वर्ष प्राचीन मूलनायक प्रतिमा मुनि सुव्रतनाथ भगवान की है, जो कि पद्मासन और गहरे लाल पाषाण की बनी हुई है और यहीं पर महावीर भगवान की 13 फीट की ऊंची पद्मासन प्रतिमा है। पनागर तीर्थ में 9 फीट उतंग भगवान शांतिनाथ जी की प्रतिमा है। बीनाजी में शांतिनाथ भगवान की 18 फीट ऊंची खड्गासन प्रतिमा है और यह तीर्थस्थली 500 साल प्राचीन है। यहीं पर 16 फीट ऊंची भगवान महावीर की प्रतिमा है जो कि चूने और गारे से बनी हुई है।

रद्दी अभियान चला लगाए वाटर कूलर

तीर्थ क्षेत्र कमेटी के डी के जैन बताते हैं कि भोजपुर में मानतुंग आचार्य की जो हजारों साल पुरानी छतरी है, जहां उनके चरण थे, कमेटी के सौजन्य से वहां का नवीनीकरण करा कर नई छतरी प्रदान की है। बनेडिया जी में संत सदन बनवाया। बावनगजा में एक सभाकक्ष और चारों तरफ सिक्योरिटी सिस्टम लगवाया गया है। मध्य प्रदेश के जितने भी तीर्थ हैं, उन सब में वाटर कूलर कमेटी की ओर से भेजे गए हैं। इसके लिए रद्दी अभियान चलाकर जैन परिवारों से रद्दी ली गई और उसे बेचकर सभी जगह पर वाटर कूलर लगवाए। सीसीटीवी कैमरे लगवाए हैं। थौवनजी, बड़ागांव, बजरंगगढ़ में गेस्ट हाउस बनवाने और अन्य कार्य के लिए लाखों रुपए का दान दिया गया है।

स्तोत्र – भारत के दिगम्बर  जैन तीर्थ ,दिगंबर जैन तीर्थ निर्दिशिका  

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समाज के लोग अपने अध्यक्ष बनने की चाह में, अपने पद की चाह में नई-नई संस्थाएं खड़ी कर रहे हैं। समाज को इसे रोकना चाहिए। आज जो नई-नई संस्थाएं बन रही हैं, वह महत्वाकांक्षाओं के कारण बन रही हैं।

गेस्ट राइटर

अशोक बड़जात्या, इंदौर

संस्थाएं तो बहुत सारी हो सकती हैं क्योंकि उनकी कार्य शैली भिन्न होती है। उनका कार्य क्षेत्र भी अलग होता है। मान लीजिए हम महासमिति हैं तो हम सामाजिक कार्य करते हैं। एक महासभा है, वह धार्मिक उन्नति का काम करती है। एक तीर्थ क्षेत्र कमेटी है, वह तीर्थ का काम करती है। कुल मिलाकर हर क्षेत्र की एक संस्था हो तो उसमें कोई तकलीफ नहीं है परंतु उसकी देखा- देखी लोग अन्य संस्थाएं बना लेते हैं, तो वह गलत है। समाज के लोग अपने अध्यक्ष बनने की चाह में, अपने पद की चाह में नई-नई संस्थाएं खड़ी कर रहे हैं। समाज को इसे रोकना चाहिए। आज जो नई-नई संस्थाएं बन रही हैं, वह महत्वाकांक्षाओं के कारण बन रही हैं। ये संस्थाएं समाज को विभिन्न दिशा में भटका रही हैं। इसमें देखा जाए तो सरकार से कौन बात करेगा। अगर एक संस्था होगी तो सरकार से बात भी करी जाए। एक पद, एक व्यक्ति, एक संस्था का जहां तक सवाल है तो व्यक्ति अपने अनुभव का लाभ अलग-अलग जगह पर दे सकता है। वह एक ही काम करने वाली अलग-अलग संस्थाओं में अलग-अलग पद पर है तो यह अनुचित है। व्यक्ति अगर बहुमुखी प्रतिभा का धनी है तो वह अपनी प्रतिभा का लाभ सब जगह दे सकता है।