जैन धर्म के चार अनुयोग के माध्यम से हमें जीवन के उच्चतम उद्देश्य की प्राप्ति के लिए आवश्यक सिद्धांतों का ज्ञान मिलता है। ये शास्त्र न केवल हमें जीवन के उद्देश्यों को समझने में मदद करते हैं, बल्कि हमारे आचार और व्यवहार को सुधारने के लिए दिशा भी प्रदान करते हैं। प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग, और द्रव्यानुयोग मिलकर हमें समग्र ज्ञान और मोक्ष की ओर मार्गदर्शन करते हैं। पढ़िए अंतर्मुखी मुनि पूज्य सागर महाराज का यह विशेष आलेख…

ग्रंथ शब्द के अनेक अर्थ होते हैं। तीर्थंकर की वाणी को गणधर देव ग्रहण करते हैं, और उसके बाद श्रमण-श्रावक उस वाणी को एक-दूसरे से मौखिक रूप से साझा करते हैं। जब यह वाणी मौखिक रूप से याद रखना कठिन हो गया, तो इसे लिपिबद्ध किया गया, और वही लिपिबद्ध वाणी “ग्रंथ” कहलाती है। इन ग्रंथों को चार भागों में विभाजित किया गया है: प्रथमानुयोग, चरणानुयोग, द्रव्यानुयोग और करणानुयोग। इन भागों में क्रमशः भगवान आदिनाथ, राम, चक्रवर्ती आदि महापुरुषों की कथाएं, सिद्धांत, लोक विभाग, जीव के आचार-विचार और चेतन-अचेतन का स्वरूप बताया गया है। चलिए, अब इन अनुयोगों के बारे में विस्तार से जानते हैं।

यह ग्रंथ प्राकृत, अपभ्रंश, संस्कृत आदि भाषाओं में उपलब्ध हैं और इनका हिन्दी सहित अन्य भाषाओं में अनुवाद भी किया जा रहा है।

1. प्रथमानुयोग

“प्रथमानुयोग मर्थाख्यानंग चरितं पुराणमपि पुण्यम्। बोधिसमाधि निधानं बोधित बोधः समीचीन।”

इसका अर्थ है कि इस अनुयोग में तिरेसठ शलाका पुरुषों का वर्णन किया गया है, जिनमें 169 महापुरुषों के आदर्श जीवन और पुण्य-पाप के फल का विवरण है। यह बोधि (रत्नत्रय) और समाधि (समाधिमरण का खजाना) है, जिसमें कथाओं के माध्यम से कठिन विषयों को सरलता से प्रस्तुत किया गया है। इससे सभी लोग, चाहे वे छोटे हों या बड़े, समझ सकते हैं।

प्रथमानुयोग के प्रमुख ग्रंथ हैं: महापुराण, आदिपुराण, हरिवंशपुराण, पद्मपुराण, श्रेणिकचरित्र, उत्तरपुराण आदि।

2. करणानुयोग

“लोका लोक विभक्तेर्युगपरिवृत्तेश्चतुर्गतीनां च। आदर्शमिव तथा मतिरवैति करणानुयोगं च॥”

इसका अर्थ है कि यह अनुयोग लोक-अलोक के विभाग, कल्पकालों के परिवर्तन और चारों गतियों के विषय में दर्पण के समान होता है।

करणानुयोग के प्रमुख ग्रंथ हैं: तिलोयपण्णति, त्रिलोकसार, लोकविभाग, जम्बूदीवपण्णत्ति आदि।

3. चरणानुयोग

“गृहमेघ्यनगाराणां चरित्रोत्पत्तिवृद्धिरक्षांगम्। चरणानुयोगसमयंग सम्यग्ज्ञानं विजानाति॥”

इसका अर्थ है कि इस अनुयोग में श्रावक और मुनियों के चारित्र की उत्पत्ति, वृद्धि और रक्षा के कारणों का विस्तार से वर्णन किया गया है। इसमें यह भी बताया गया है कि कौन-कौन से व्रतों की भावना की जाती है।

चरणानुयोग के प्रमुख ग्रंथ हैं: मूलाचार, मूलाचारप्रदीप, अनगारधर्मामृत, सागारधर्मामृत, रत्नकरण्ड श्रावकाचार आदि।

4. द्रव्यानुयोग

“जीवाजीवसुतत्त्वे, पुण्यापुण्ये च बन्धमोक्षौ च। द्रव्यानुयोगदीपः, श्रुतविद्यालोकमातनुते॥”

इसका अर्थ है कि इस अनुयोग में जीव-अजीव तत्वों, पुण्य-पाप, बंध और मोक्ष का वर्णन किया गया है। इसमें केवल आत्मा-आत्मा का कथन होता है।

द्रव्यानुयोग के प्रमुख ग्रंथ हैं: षट्खण्डागम, कषायपाहुड, कर्मकाण्ड, जीवकाण्ड, अष्टसहस्री न्यायदीपिका, समयसार, नियमसार आदि।

जैन धर्म के अनुयोगों में इन चार प्रमुख भागों के माध्यम से जीवन के विभिन्न पहलुओं का गहन और विस्तृत रूप से वर्णन किया गया है। इन ग्रंथों का अध्ययन समाज को अहिंसा, धार्मिक सिद्धांतों और चारित्र के महत्व को समझने में मदद करता है।

ग्रंथ शब्द के कई अर्थ हैं, पर यहां ग्रंथ का अर्थ है गणधर के द्वारा रचा गया द्रव्यश्रुत अर्थात् जिसमें जैन ग्रंथ के सिद्धांतों और उसके इतिहास का वर्णन हो,उसे जैन ग्रन्थ कहते हैं। ग्रंथ को चार अनुयोग (भाग) में विभाजित किया गया है। वर्तमान (अवसर्पिणी) में काल में भगवान महावीर से लेकर अंतिम श्रुत केवली तक ग्रंथ (शास्त्र) रचना नहीं थी, सबको मुखी याद रहता था। महावीर भगवान की दिव्य ध्वनि को गणधर परमेष्ठी झेलते थे और उसे श्रावकों तक भेजते थे। भगवान महावीर का मोक्ष हो जाने के 683 वर्ष बाद आचार्य धरसेन ने अपने ज्ञान से जान लिया कि आने वाले समय में मौखिक ज्ञान नहीं रह पाएगा। ऐसे में उन्होंने धर्म के सूत्र को सुरक्षित रखने की ठानी और आचार्य धरसेनाचार्य ने निर्ग्रन्थ साधु श्रमण श्री पुष्पदंत सागर और श्रमण श्री भुतबली को पढ़ाया और अपना ज्ञान उन्हें दे दिया। तब श्रमण पुष्पदंत और श्रमण भुतबली ने सबसे पहले षट्खंडागम ग्रंथ के नाम से शास्त्र की रचना की और उसके बाद अनेक आचार्यों ने अनेक विषयों पर ग्रंथ लिखे। यहीं से द्रव्यश्रुत लिखने की परंपरा प्रारंभ हुई। इन्हीं ग्रंथों को चार अनुयोगों में विभाजित किया गया है। ये चार अनुयोग क्रमशः
प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग हैं। इन चार अनुयोग में अलग-अलग विषयों के बारे में लिखा गया है।

प्रथमानुयोग

प्रथमानुयोग मर्थाख्यानंग चरितं पुराणमपि पुण्यम् । बोधिसमाधि निधानं बोधित बोधः समीचीन ॥

जो शास्त्र परमार्थ की विषयभूत धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष पुरुषार्थ का कथन करने वाला है, एक पुरुष के आश्रित कथा को, त्रेसठ शलाका पुरुषों के चरित्र को तथा पुण्य के आस्रव करने वाली कथाओं को कहता है और बोधि, रत्नत्रय, समाधि-ध्यान का निदान कोष है, ऐसे प्रथमानुयोग रूप शास्त्रों का सम्यग्ज्ञान जानता है अर्थात् जिसमें चार पुरुषार्थ के साथ-साथ महापुरुषों के चरित्र का वर्णन हो, वह प्रथमानुयोग है। इसे पढ़ने से पुण्यास्त्रव, रत्नत्रय की प्राप्ति और समाधि की सिद्धि होती है।

करणानुयोग

लोका लोक विभक्तेर्युगपरिवृत्तेश्चतुर्गतीनां च ।
आदर्शमिव तथा मतिरवैति करणानुयोगं च ॥

लोक-अलोक के विभाग को, युगों के परिवर्तन द्वारा चारों गतियों को दर्पण सदृश्य ऐसे करणानुयोग को जानता है अर्थात् जिसमें लोक अलोक, युग परिवर्तन और चतुर्गति परिवर्तन का वर्णन है, अनुयोग से सम्पूर्ण विश्व का स्वरूप जान लिया जाता है।

चरणानुयोग

गृहमेघ्यनगाराणां चरित्रोत्पत्तिवृद्धिरक्षांगम् ।
चरणानुयोगसमयंग सम्यग्ज्ञानं विजानाति ॥

सम्यग्ज्ञान ही गृहस्थ और मुनियोग के चरित्र की उत्पत्ति, वृद्धि और रक्षा के अंगभूत चरणानुयोग शास्त्र को जानता है अर्थात् जिसमें श्रावक और मुनिधर्म का वर्णन किया जाता है, वह चरणानुयोग कहलाता है।

द्रव्यानुयोग

जीवाजीवसुतत्त्वे, पुण्यापुण्ये च बन्धमोक्षौ च । द्रव्यानुयोगदीपः, श्रुतविद्यालोकमातनुते ॥

द्रव्यानुयोगरूपी दीपक जीव-अजीव रूप सुतत्वों को, पुण्य-पाप और बंध मोक्ष को तथा भावरूपी प्रकाश को विस्तृत करता है अर्थात् जिसमें छहों द्रव्यों का, पुण्य-पाप और बंध-मोक्ष का विस्तृत वर्णन रहता है, वह द्रव्यानुयोग है।