रामगंजमंडी में आचार्य श्री विनिश्चय सागर महाराज के सानिध्य में 180 श्रावकों ने अष्टमूलगुण धारण कर मद, मांस, मधु और उदबर फलों का त्याग आजीवन के लिए किया। इस दिव्य आयोजन को नगर में अलौकिक आध्यात्मिक पर्व के रूप में अनुभव किया गया। पढ़िए अभिषेक जैन लुहाड़िया की रिपोर्ट…

रामगंजमंडी में परम पूज्य आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर महाराज के सानिध्य में 180 श्रावक-श्राविकाओं के अष्टमूलगुण संस्कार संपन्न हुए। इस प्रेरणास्पद आयोजन के मुख्य प्रेरणास्रोत मुनि श्री 108 प्रांजल सागर महाराज रहे तथा ब्रह्मचारी नमन भैया के निर्देशन में संघस्थ ब्रह्मचारी एवं दीदीजनों द्वारा विधिवत संस्कार कराए गए। णमोकार मंत्र और मंगलाष्टक के साथ प्रारंभ हुए इस पावन कार्यक्रम में स्वास्तिक धारण कर सभी को श्रीफल और द्रव्य प्रदान किए गए। 8 वर्ष के बालक से लेकर 80 वर्ष आयु तक के लोगों ने इस दिव्य संस्कार में भाग लिया।

आचार्य श्री ने प्रवचन में कहा कि सही अर्थों में वही मनुष्य धर्मात्मा कहलाता है जो मद, मांस, मधु और उदबर फलों का त्याग करता है। उन्होंने स्पष्ट कहा कि जिस दिन आप धर्म ग्रहण करते हैं, वही आपका वास्तविक जन्मदिन माना जाता है। अष्टमूलगुण श्रावक के लिए मोक्षमार्ग की प्रवेश टिकट है और इनके बिना श्रावक शब्द सार्थक नहीं होता। उन्होंने यह भी कहा कि जैसे फसल के लिए भूमि तैयार करनी होती है, उसी प्रकार मोक्ष हेतु इन त्यागों से जीवन शुद्ध करना आवश्यक है।

संस्कार के दौरान सभी श्रद्धालुओं में गहरा उत्साह दिखाई दिया। भक्ति गीतों और श्रद्धामयी वातावरण के बीच मोली बंधन किए गए और आजीवन व्रत का संकल्प कराया गया। आचार्य श्री ने अंत में कहा कि सच्चा धर्म आत्मा को प्रकाशित करता है और आज का दिन आपके लिए वास्तविक उत्सव है क्योंकि आज आप धर्मात्मा बन रहे हैं।

आचार्य श्री विनिश्चय सागरजी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए सत्य के विषय में प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि हमें सत्य को जानना चाहिए। असत्य में केवल भ्रांति ही होगी और भ्रांति से कोई उपलब्धि नहीं होगी। रामगंजमंडी से पढ़िए, अभिषेक जैन लुहाड़िया की यह खबर…

रामगंजमंडी। आचार्य श्री विनिश्चय सागरजी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए सत्य के विषय में प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि हमें सत्य को जानना चाहिए। असत्य में केवल भ्रांति ही होगी और भ्रांति से कोई उपलब्धि नहीं होगी। उन्होंने कहा कि हम असत्य का समर्थन सबसे ज्यादा करते हैं। सत्य की पहचान भ्रांति को तोड़ने वाली होती है। सत्य की पहचान करने के लिए लौकिक व्यक्ति नहीं आध्यात्मिक व्यक्ति होना चाहिए। सत्य की पहचान जीवन में करना है तो जिनेंद्र भगवान का आलंबन लेना होगा। उन्होंने कहा कि इस भव का श्रृंगार सजावट सत्य पर होगा। यदि सत्य का श्रद्धान हो जाए तो हम सत्य की सार्थकता को सिद्ध कर सकते हैं। हमें भ्रांतियां को मानने की आदत हो गई है।

शरीर शरीर है आत्मा आत्मा है, यह आस्था पूर्वक निर्णय होता है तो सत्य का समर्थन होता है। जिस व्यक्ति का सत्य पर श्रद्धान होगा। वह व्यर्थ में आंसू नहीं बहाएगा। परिवार में मृत्यु दुख आदि में, क्योंकि वह द्रव्य और पर्याय को जानता है द्रव्य नित्य है और पर्याय अनित्य है क्योंकि, आना संयोग है और जाना वियोग है तो फिर रोने की जरूरत क्या है।

क्रिया से आज तक कोई धर्मात्मा नहीं हुआ 

आचार्य श्री ने कहा सुनने की शक्ति धर्मात्मा में होती है। यदि सुनने की शक्ति है तो वह धर्मात्मा है यदि सुनने की शक्ति नहीं है तो वह धर्मात्मा नहीं है। क्रिया में भाव होना चाहिए क्रिया कहीं जा रही है। भाव कही जा रहे हैं, हमें हमारे भाव एक जगह रखने की आदत नहीं बनी। जन्म जरा मृत्यु विनाशनाय बोलते हुए जल समर्पित कर रहे हैं। भाव को पकड़ कर श्रद्धा के साथ भाव लो फिर जल चढ़ाओ। ऐसा करते हैं तो आप सत्य पर श्रद्धान कर रहे है। मंदिर में पूजन करने आए प्रवचन सुनने आए उलझ कर रह जाते हैं। हम संतवाद पंथवाद में उलझ रहे हैं। क्रिया को भाव के साथ करना चाहिए। बिना विश्वास और भाव के बिना कोई भी काम करेंगे तो लाभकारी नहीं होगा। जिनेंद्र भगवान ने जो कहा है वह सत्य है यही सम्यक दर्शन है।

बच्चों को भिखारी नहीं मालिक बनाओ 

आचार्य श्री ने कहा कि भगवान को तो मानते हैं लेकिन, उनकी कही हुई बात को मानते नहीं यदि ऐसा नहीं करते तो सम्यक दृष्टि नहीं हो। उन्होंने जोर देते हुए कहा कि बच्चों को भिखारी नहीं मालिक बनाओ आस्था भक्ति से उपलब्धि होगी मानने से नहीं। हमें जिस रास्ते पर चलना है हम उसे रास्ते को भूल जाते हैं आध्यात्मिक उपलब्धि क्षणिक दुख और बाद में सुख लौकिक उपलब्धि क्षणिक सुख लेकिन, बाद में दुख देती है। विश्वास जरूरी है विश्वास के बिना कोई काम नहीं हो सकते।

धर्म को दर्शनशास्त्र में पक्ष, साध्य बोलते हैं, जिसे साधा जाये वो धर्म है, पक्ष है। जिससे साधा जाए वह कारण है, साधन है, दर्शन है, न्याय है। भगवान के सामने जाते है तो हमें भगवान का अनुभव होता है लेकिन ज्ञान सम्यकदृष्टि को आत्मा का होता है। मिथ्यादृष्टि को धर्म नहीं, दार्शनिक समझा सकता है। पढ़िए राजीव सिंघई की विशेष रिपोर्ट…

सागर | अनुभव धुँए का हो रहा है और ज्ञान अग्नि का हो रहा है और धर्म में उल्टा होता है अनुभव अग्नि का होता है, धुँए का न हमें ज्ञान होता है, न पता होता है। धर्म को दर्शनशास्त्र में पक्ष, साध्य बोलते हैं, जिसे साधा जाये वो धर्म है, पक्ष है। जिससे साधा जाए वह कारण है, साधन है, दर्शन है, न्याय है। दर्शन शास्त्र साधन की मुख्यता देते है, साध्य से हमें क्या लेना देना, साधन है तो साध्य है ही लेकिन धर्म कहता है हमें साधन से मतलब नही, साध्य से मतलब है। दर्शन गुठली से मतलब रखता है, तुम गुठली सही रखो, धर्म आम से मतलब रखता है क्योंकि आनंद आम में आता है।

द्रव्यलिंग प्रगट होता है बाह्य परिग्रह त्याग करके और द्रव्य नग्नता प्रगट होती है साधन को साध्य करके। बाह्य परिग्रह से जो रहित हो गया वो द्रव्यलिंगी हो गया। उसका लिंग, उसकी पहचान, उसका शरीर नग्न, ये पहचान है। लिंग शब्द बोलते है साधन को, अग्नि का लिंग धुंआ है, आत्मा का लिंग दर्शन, ज्ञान, उपयोग है। जिससे पहचाना जाता है उसकों लिंग बोलते है। जब सब प्रकार के परिग्रह त्याग देता है जीव तो द्रव्यलिंग पहचान बन जाती है। द्रव्यलिंग पहचान है भावलिंग की।

द्रव्य नग्नता है जो व्यक्ति अभी साधन को पकड़े हुए हैं, सम्यकदर्शन-ज्ञान-चरित्र का अनुभव कर रहा है लेकिन ज्ञान साधन का हो रहा है, यह द्रव्य से नग्न है, भाव से लिंगी है। द्रव्यलिंगी मिथ्यादृष्टि, अभव्य, अनन्त, अज्ञानी है, द्रव्यलिंगी की कोई चर्चा नही हमारे यहाँ। हमारे यहाँ द्रव्य नग्न और भाव नग्न की चर्चा है।

जो द्रव्य से नग्न है वो नियम से भावलिंगी है, द्रव से नग्न कौन कहलाता है जो अनुभव तो साधन का कर रहा है लेकिन ज्ञान साधन का कर रहा है। ये मेरे गुरु है, भगवान मेरे है क्योंकि उपकारी है। गुरु का अनुभव कर रहा है और अपने गुरुत्व का ज्ञान कर रहा है। हमारी आंखें दर्पण को देखती हैं, कोई पूछता है क्या कर रहे हो तो हम कहते हैं दर्पण को देख रहे हैं, अनुभव में दर्पण आ रहा है और ज्ञान अपने चेहरे का हो रहा है। भगवान के सामने जाते है तो हमें भगवान का अनुभव होता है लेकिन ज्ञान सम्यकदृष्टि को आत्मा का होता है।

साधन में साध्य का ज्ञान होना चाहिए इसको बोलते है दर्शन, जैसे गेहूँ में रोटी का ज्ञान होना चाहिए। हम भगवान की मूर्ति को देख रहे हैं और अनुभव हो रहा है यही साक्षात भगवान है, साधन से साध्य की तरफ, यही है भवितव्यता। जब जब हमें साधन में साध्य का ज्ञान हो जाए, समझ लेना तुम सफल हो गए, तुम भावलिंगी हो। रत्नत्रय का हमें अनुभव हो रहा है लेकिन ज्ञान हमें सिद्धालय का हो रहा है। हम जीव को बचा रहे हैं लेकिन ज्ञान हो रहा है हमारे लिए धर्म का। भगवान की पूजा कर रहा है और अनुभव में आ रहा है मैं पूज्य बन रहा हूँ।

दुश्मनों के सामने जाना है तो दार्शनिक बनकर जाओ और आत्मा में लीन होना है तो धर्मात्मा बनकर आओ। दार्शनिक बनकर जाप मत करना, पूजा मत करना, मुनि मत बनना, धर्मात्मा बनाकर फेरना, आनंद आएगा। दुश्मन, कुतर्क के सामने दार्शनिक बनना है, जब मन तुम्हारा बिगड़ जाए तब दार्शनिक बनना है। जब मन तुम्हारा समझ में न आए, तब दार्शनिक बनना है। बालक को धर्म से नहीं दर्शन से समझा सकते हैं। मिथ्यादृष्टि को धर्म नहीं, दार्शनिक समझा सकता है।

सिद्धालय की यात्रा

पहाड़ पर अग्नि है तो असमर्थ व्यक्ति को धुँए से अग्नि का ज्ञान कराया जाता है लेकिन जो सम्यकदृष्टि है, मुनि महाराज है, भाव से नग्न हो चुका है वह कहता है मुझे मत बहलाओ। मैं पहाड़ पर चढ़ सकता हूँ। साक्षात अग्नि का अनुभव कर सकता हूँ। अंधकार धुँए से दूर होगा या साक्षात अग्नि से। दर्शन धुंआ है, मात्र ज्ञान कराने के लिए है, इसलिए दर्शन शास्त्रों में हमें मात्र ज्ञान होता है, अनुभव नही इसलिए अनुभव के लिए चाहिए धर्म। समयसार दर्शन नही है, धर्म है। साधन में बैठकर साध्य की अनुभूति करना। सर्वज्ञता दर्शन है और आत्मज्ञता धर्म है। इस पंचम काल में भाव नग्नता तो नहीं है लेकिन भावलिंगी जरूर है तो दो दशा अपन ने प्रकट की- एक सिद्धालय और एक सिद्धालय का यात्री। सिद्धालय के यात्री में सिद्धालय की अनुभूति हो ये दर्शन है, और जिस दिन सिद्धालय पहुँच जाये ये धर्म है।