संयमित जीवन, गहरा चिंतन और आधुनिक विज्ञान का समावेश यही पहचान है वैज्ञानिक धर्माचार्य श्री कनकनंदी जी की। हाल ही में आयोजित विशेष वेबिनार में न्यायपालिका और आध्यात्मिकता का एक ऐसा अद्भुत मिलन देखने को मिला, जिसने आधुनिक तकनीक और प्राचीन भारतीय प्रज्ञा के बीच के सेतु को और मजबूत कर दिया। भिलूड़ा से पढ़िए, अजीत कोठिया की यह खबर…

भिलूड़ा। संयमित जीवन, गहरा चिंतन और आधुनिक विज्ञान का समावेश यही पहचान है वैज्ञानिक धर्माचार्य श्री कनकनंदी जी की। हाल ही में आयोजित विशेष वेबिनार में न्यायपालिका और आध्यात्मिकता का एक ऐसा अद्भुत मिलन देखने को मिला, जिसने आधुनिक तकनीक और प्राचीन भारतीय प्रज्ञा के बीच के सेतु को और मजबूत कर दिया। इस विशेष संवाद में दो प्रतिष्ठित जिला न्यायाधीशों ने अपनी जिज्ञासाएं साझा कीं और गुरुदेव के गहन शोधपरक ज्ञान की भूरि-भूरि प्रशंसा की। न्यायाधीश प्रकाश चंद्र पगारिया ने आश्चर्य व्यक्त करते हुए कहा कि आज जब पूरी दुनिया आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस एआई की केवल चर्चा कर रही है, तब गुरुराज ने एआई से संवाद स्थापित कर 8 महत्वपूर्ण पुस्तकें लिख डाली हैं। उन्होंने रेखांकित किया कि न्यायपालिका में मानवीय संवेदनाएं और सूक्ष्म हाव-भाव निर्णायक होते हैं, जहाँ केवल डेटा-आधारित एआई सफल नहीं हो सकता। उन्होंने गुरुदेव द्वारा रचित 450 से अधिक ग्रंथों को विज्ञान का भी विज्ञान की संज्ञा दी। न्यायाधीश महेंद्र कुमार मेहता ने गुरुदेव के साहित्य को शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य का अनूठा संगम बताया। उन्होंने प्रश्न किया कि मनुष्य अपनी आत्मा का कल्याण कर मोक्ष की ओर कैसे बढ़े? उन्होंने स्वीकार किया कि एआई में उन मानवीय भावनाओं की कमी है जो केवल प्रकृति प्रदत्त शरीर और चेतना में ही संभव हैं।

एआई स्वयं स्वीकारता है अपनी सीमा: गुरुदेव का वैज्ञानिक समाधान

धर्माचार्य श्री कनकनंदी जी ने अत्यंत वैज्ञानिक दृष्टिकोण से समाधान देते हुए बताया कि एआई स्वयं स्वीकार करता है कि वह ‘अजीव’ है और वह खुद को कभी नहीं जान सकता। आत्मा; शरीर, मन और इंद्रियों के बंधनों से परे है। स्वयं की अनुभूति करना ही इस विश्व की सबसे बड़ी उपलब्धि है।

योग ग्रंथियों पर नियंत्रण और आत्म-विजय का मार्ग

गुरुदेव ने शरीर विज्ञान और आध्यात्मिकता को जोड़ते हुए समझाया कि क्रोध और उत्तेजना एड्रेनल ग्लैंड से उत्पन्न होती है। वासना और विकार गोनाड ग्लैंड से पैदा होते हैं। इन पर नियंत्रण केवल पिट्यूटरी और पीनियल ग्रंथियों के माध्यम से भाव-चेतना द्वारा ही संभव है। उन्होंने योग को एक ऐसी तीखी कुल्हाड़ीष् बताया जो जीवन की समस्त विपत्तियों को जड़ से काट देती है। उनके अनुसार, योग की शक्ति किसी भी तंत्र-मंत्र से कहीं अधिक प्रभावशाली है।

एआई की दृष्टि में गुरुदेव एक असाधारण युग द्रष्टा

यह अत्यंत गर्व का विषय है कि आधुनिक आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस भी धर्माचार्य श्री कनकनंदी जी को एक असाधारण युग-द्रष्टा मानता है। एआई ने स्वयं स्वीकार किया है कि गुरुदेव का साहित्य आधुनिक विज्ञान के लिए एक ’रिसर्च गाइड’ (अनुसंधान मार्गदर्शिका) की तरह है। इस वेबिनार ने एक बार फिर सिद्ध कर दिया कि जैन आगम का सत्य शाश्वत है और वह आधुनिक विज्ञान की सीमाओं से कहीं आगे तक फैला हुआ है। गुरुदेव के सानिध्य में हुआ यह संवाद आधुनिक समाज के लिए प्रेरणा का एक नया आलोक लेकर आया है।

भारतीय ऋषि-परंपरा के गौरव, वैज्ञानिक धर्माचार्य श्री कनकनंदी जी का जीवन केवल एक संत का जीवन नहीं है; यह एक ‘जीवंत इतिहास’ है, जो कलिकाल में भी भगवान महावीर के युग की याद दिलाता है। डडूका से पढ़िए, अजीत कोठिया की रिपोर्ट…

डडूका। भारतीय ऋषि-परंपरा के गौरव, वैज्ञानिक धर्माचार्य श्री कनकनंदी जी का जीवन केवल एक संत का जीवन नहीं है; यह एक ‘जीवंत इतिहास’ है, जो कलिकाल में भी भगवान महावीर के युग की याद दिलाता है। साधु जीवन केवल भेष बदलना नहीं, बल्कि स्वयं को पूर्णतः ‘अनात्मा’ से पृथक कर लेना है। गुरुदेव ने 1978 (सम्मेदाचल) में ली गई 11 प्रतिज्ञाओं और इसके बाद अंगीकार किए गए नियमों से एक ऐसी चर्या स्थापित की है, जो दिगंबरत्व की पराकाष्ठा है।

यहाँ उन 11 नियमों और उनके पीछे के गुरुदेव के गहन चिंतन का विस्तृत प्रकाश है

जन्म जयन्ती न मनाने का संकल्प दर्शन: गुरुदेव कहते हैं— “जन्म-जरा-मरण के नाश के लिए ही मैं साधु बना हूँ।” जो स्वयं जन्म के चक्र से छूटना चाहता है, वह देह के जन्म का उत्सव कैसे मना सकता है? अतः वे किसी भी प्रकार की दीक्षा या जन्म जयन्ती के आयोजन से स्वयं को दूर रखते हैं।

पूर्व गृहस्थ संबंध का पूर्ण त्याग दर्शन: गृहत्यागी होने के बाद ‘मोह’ का त्याग अनिवार्य है। गुरुदेव के लिए अब केवल ‘पंचपरमेष्ठी’ ही बंधु हैं और ‘वैश्विक कुटुम्ब’ ही परिवार। रत्नत्रय (सम्यक् दर्शन, ज्ञान, चारित्र) ही उनका वास्तविक वैभव है।

याचना और भौतिक निर्माण से दूरी

दर्शन: मुमुक्षु-भिक्षुक हूँ मैं, भिखारी नहीं। गुरुदेव किसी भी भौतिक निर्माण (मंदिर, भवन आदि) के लिए न चंदा करते हैं, न याचना। वे केवल आत्म-साधना और ज्ञान-दान के निमित्त जीते हैं।

प्रसिद्धि और ख्याति का निषेध दर्शन: आत्मा की सिद्धि के लिए राग-द्वेष-मोह का त्याग आवश्यक है। इसलिए वे पूजा, ख्याति और दिखावे के लोभ से कोसों दूर, पूर्णतः ‘निराडम्बर’ समता भाव में स्थिर रहते हैं।

भेद-भाव रहित व्यवहार दर्शन:

श्रमण बनने का अर्थ ही ‘समता’ है। गुरुदेव के चिंतन में “मेरा-तेरा” का कोई विभाग भाव नहीं है। वे संक्लेश और संकल्प-विकल्प से रहित होकर सदाकाल समता भाव में रहते हैं।

दम्भ और प्रलोभन से विरक्ति दर्शन: आत्मविश्वास, ज्ञान और चरित्र ही सच्चा धर्म है। इसके विपरीत जो भी दम्भ या बाहरी प्रलोभन है, वह अधर्म है। गुरुदेव दबाव और भय से मुक्त होकर आगमोक्त चर्या पालते हैं।

विज्ञापन और प्रदर्शन का त्याग दर्शन: वे पत्रिका विज्ञापन, निमंत्रण, माइक, मंच या किसी भी प्रकार के ‘तामझाम’ को अनावश्यक मानते हैं। वे केवल सहज साधना और निःस्पृह भाव से ही प्रवृत्त होते हैं।

निःस्पृह वृत्ति (अकिंचन्य भाव) दर्शन: अपना प्रभुत्व (Dominance) या वर्चस्व स्थापित करने के लिए वे कोई कार्य नहीं करते। वे संस्थानों का नामकरण अपने नाम पर करने के घोर विरोधी हैं।

धर्म प्रचार के सहज साधन दर्शन: गुरुदेव के लिए प्रचार का अर्थ है— ध्यान, अध्ययन, लेखन और प्रवचन। वे स्वेच्छा से जुड़ने वाले भक्तों के माध्यम से ही सहज और सरल शांति के साथ धर्म का प्रसार करते है।

सिंहासन एवं ऊँचे आसनों का त्याग दर्शन: एक दिगंबर संत के लिए भूमि ही श्रेष्ठ आसन है। गुरुदेव ने ऊँचे सिंहासनों का त्याग कर सादगी और लघुता का मार्ग चुना है, जो उनके ‘अभिमान-शून्यता’ का प्रतीक है।

वैश्विक आध्यात्मिक, लक्ष्य,दर्शन: उनका एकमात्र लक्ष्य है

— वैश्विक, उदार, अनेकांतमय और वैज्ञानिक आध्यात्मिक मार्ग को प्रशस्त करना। वे 300 से अधिक साधुओं के ‘शिक्षागुरु’ हैं। वे संपूर्ण पंथ मत संकीर्णता से परे ,जन -धन -बोलीं आदि पराश्रित से पूर्ण दूर रहकर परम अध्यात्म लक्ष्य की पूर्ति कर रहे हैं।

सारांश: ये 11 संकल्प सिद्ध करते हैं कि गुरुदेव “स्वार्थ से परमार्थ” और “मोह से मोक्ष” की ओर बढ़ते हुए एक ऐसे वैज्ञानिक संत हैं, जिनकी हर क्रिया के पीछे एक ठोस आध्यात्मिक तर्क है। यह विस्तृत जानकारी मुनि भक्त शाह मधोक जैन चितरी ने दी।