महरौनी के श्री अजित नाथ बड़ा जैन मंदिर में भाद्रपद शुक्ल पंचमी से शुरू हुआ दशलक्षण महापर्व आज ब्रह्मचर्य धर्म के साथ सम्पन्न हुआ। दस दिनों तक नगर में भक्ति, संयम और धर्म-भावना का अद्भुत उत्साह देखने को मिला। श्रद्धालुओं ने दसों धर्मों की साधना में भाग लिया और जीवन में इन्हें अपनाने का संकल्प लिया। पढ़िए राजीव सिंघई की पूरी रिपोर्ट…

महरौनी। श्री अजित नाथ बड़ा जैन मंदिर में भाद्रपद शुक्ल पंचमी से आरंभ हुआ दशलक्षण महापर्व आज ब्रह्मचर्य धर्म के साथ श्रद्धा और भक्ति के वातावरण में सम्पन्न हुआ। दस दिनों तक नगर में भक्ति, संयम और धर्म-भावना का अद्भुत उत्साह देखने को मिला। मंदिर प्रांगणों में प्रतिदिन प्रातःकालीन पूजन, सामूहिक प्रतिक्रमण और प्रवचन का आयोजन हुआ, जिससे श्रद्धालुओं ने आत्मा की शुद्धि और मोक्ष के पथ का अनुभव किया।

समापन अवसर पर मुनिश्री गुरूदत्तसागर जी महाराज एवं मुनिश्री मेघदत्तसागर जी महाराज ने प्रवचन देते हुए कहा कि दशलक्षण महापर्व केवल पर्व नहीं, बल्कि आत्मा की जागृति और साधना का माध्यम है। उन्होंने बताया कि दसों धर्म आपस में जुड़े हुए हैं और क्रमिक रूप से आत्मा को पवित्र बनाते हैं।

दस धर्मों में क्षमा धर्म वैर और द्वेष को मिटाकर मन में शांति और सौहार्द की नींव रखता है। मार्दव धर्म अहंकार को गलाकर विनम्रता और नम्रता का संदेश देता है। आर्जव धर्म जीवन में सीधापन और सच्चाई स्थापित कर आत्मा को निर्मल बनाता है। शौच धर्म बाहरी और अंतरंग पवित्रता से मन और शरीर दोनों को शुद्ध करता है। सत्य धर्म वाणी और व्यवहार में सच्चाई का पालन कर जीवन को आधार प्रदान करता है। संयम धर्म इंद्रियों पर नियंत्रण और इच्छाओं का संयम कर आत्मबल और मानसिक स्थिरता देता है। तप धर्म कठोर साधना और आत्मसंयम से कर्मों का क्षय कर आत्मा को शक्तिशाली बनाता है। त्याग धर्म लोभ और आसक्ति को त्याग कर उदारता और दान की भावना जगाता है। आकिंचन्य धर्म वस्तुओं के मोह और लालसा से मुक्ति दिलाकर आत्मा को स्वतंत्र बनाता है। और अंततः ब्रह्मचर्य धर्म इंद्रियों और मन की विजय कर आत्मा को परम पवित्रता और मोक्ष के मार्ग की ओर अग्रसर करता है।

जीवन में धर्मों को अपनाने का संकल्प 

मुनिश्रियों ने कहा कि ये सभी धर्म अलग-अलग प्रतीत होते हैं, लेकिन वास्तव में यह एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और मिलकर आत्मा को पूर्णता की ओर ले जाते हैं। भक्तिभाव और प्रवचनों के माध्यम से श्रद्धालुओं ने जीवन में इन धर्मों को अपनाने का संकल्प लिया।

समापन अवसर पर क्षमाबाणी मनाया गया, मंगलाचरण गूंजा और सामूहिक संकल्प लिया गया कि अहिंसा, संयम, सत्य और सदाचार को जीवन में अपनाया जाएगा। नगर के वरिष्ठजनों और कार्यकर्ताओं ने आयोजन की सफलता पर हर्ष व्यक्त किया। सांध्यकालीन वेला में जलविहार शोभायात्रा निकाली गयी, जिसका समापन बड़ा जैन मंदिर में हुआ। यहां भगवान जिनेन्द्र का अभिषेक एवं शांति धारा हुई। पांडुशिला पर भगवान जिनेन्द्र की स्थापना करने का सौभाग्य ऋषभ कठरया, कोमल जैन, राजेश पाय और नीलेश सराफ को प्राप्त हुआ। शांतिधारा करने का सौभाग्य सुनील गढोली, अंकित चौधरी और राहुल जैन सागर को प्राप्त हुआ। चमर ढुलाने का सौभाग्य राहुल जैन आनंद सराफ और महाआरती का सौभाग्य अंगूरी लौडुआ और अशोक पाय को प्राप्त हुआ।

दशलक्षण महापर्व के अवसर पर आचार्य श्री वर्धमान सागर जी ने धर्मसभा में सत्य धर्म की गहन विवेचना करते हुए कहा कि वचन ही सत्य है और आत्मा ही वास्तविक सत्य है। उन्होंने कषायों को धर्म से दूर करने की साधना पर बल दिया। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

दशलक्षण महापर्व के अंतर्गत प्रतिदिन धर्म के दस अंगों की विवेचना आचार्य श्री वर्धमान सागर जी के सानिध्य में हो रही है। आचार्य श्री ने कहा कि चार कषायों – क्रोध को क्षमा से, मान को मार्दव से, माया को आर्जव से और लोभ को त्याग से दूर किया जाता है।

कुंदकुंद आचार्य की गाथा का उल्लेख करते हुए आचार्य श्री ने कहा कि मुनियों के लिए चौथा धर्म सत्य है। सत्य वचन और मान्यता ही आत्मा के हित में होते हैं। अहंकार, ममत्व और इंद्रिय सुख वास्तविक सत्य नहीं हैं। उन्होंने समझाया कि कटु, हिंसात्मक, निंदात्मक और अप्रिय वचन नहीं बोलने चाहिए। जब सत्य बोलना संभव न हो तो मौन रहना चाहिए। आचार्य श्री ने महाभारत युद्ध का उदाहरण देते हुए कहा कि अनुचित वचनों से ही बड़ा विनाश होता है।

मधुर, हितकारी और अमृत वचन ही धर्म

आचार्य श्री ने कहा कि आत्मा ही सत्य है और जगत संसार असत्य है। मधुर, हितकारी और अमृत वचन ही धर्म कहलाते हैं। इंद्र ध्वज मंडल विधान में प्रतिदिन श्रीजी का पंचामृत अभिषेक, पूजन और विधानाचार्य पंडित कीर्तिय के निर्देशन में पूजन-अर्चना हो रही है। दोपहर को तत्वार्थ सूत्र की व्याख्या तथा रात्रि में सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन हो रहा है। दस लक्षण पर्व के दौरान अनेक साधु-साध्वियों एवं श्रावक-श्राविकाओं द्वारा व्रत, उपवास और धर्म आराधना निरंतर चल रही है।

रामगंजमंडी में दशलक्षण पर्व के तीसरे दिन आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि कपट और छल का कोई भी कल्याण नहीं होता। सरल स्वभाव और आर्जव धर्म ही सच्ची संपदा है। पर्व हमें सिखा रहा है कि धर्म लक्षणों के साथ होता है। पढ़िए अभिषेक जैन लुहाड़िया की ख़ास रिपोर्ट…

रामगंजमंडी। दस लक्षण पर्व के तीसरे दिन को उत्तम आर्जव धर्म के रूप में मनाया गया। इस बेला में परम पूज्य आचार्य श्री 108 विनिश्चय सागर महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो कुछ न चाहता हो। यदि हम स्वयं से प्रश्न करें कि मैं क्या चाहता हूं तो उत्तर मिलेगा – खुशी। खुशी का एकमात्र माध्यम धर्म है जो हमारे हृदय में बसता है। आचार्य श्री ने बताया कि धर्म लक्षणों के साथ होता है। हम 355 दिन धर्म का पालन करते हैं लेकिन दस लक्षणों को भूल जाते हैं। इन लक्षणों के अभ्यास से आर्जव धर्म भी हमारे जीवन में समाहित होता है। उन्होंने कहा कि कपट करने से किसी का कल्याण नहीं होता और इससे आत्महित कभी नहीं होता।

दृष्टि से आर्जव धर्म आत्मा में बसता

आचार्य श्री ने यह भी कहा कि जितना सरल स्वभाव होगा, उतनी बहु संपदा प्राप्त होगी। यह संपदा जरूरी नहीं कि राष्ट्र से मुद्रित हो। छल और कपट का परिणाम कभी अच्छा नहीं होता। भेद विज्ञान की दृष्टि अपनाने से व्यक्ति समझ पाता है कि धन और संपत्ति उसके शरीर या आत्मा का हिस्सा नहीं हैं, और इस दृष्टि से आर्जव धर्म आत्मा में बसता है।

उन्होंने जोर देकर कहा कि धर्मात्मा का हस्ताक्षर होना आवश्यक है – जो मन में है वही वचन और क्रिया में होना चाहिए। डर और मायाचारी से ही छल उत्पन्न होता है। जैन दर्शन कहता है – छिपो न छिपाओ। छल से व्यवहार बन सकता है लेकिन धर्म और आचार बिगड़ जाता है। छल का गड्ढा बहुत बड़ा है और कभी पूरी तरह भरा नहीं जा सकता।

धरियावद स्थित श्री चंद्रप्रभु दिगंबर जैन मंदिर में पर्यूषण पर्व के तीसरे दिन क्षुल्लक 105 श्री महोदय सागर जी महाराज ने श्रद्धालुओं को अहंकार और वहम से दूर रहने की प्रेरणा दी। उन्होंने बताया कि ‘इगो’ को दूर करने से ही धर्म की प्राप्ति संभव है और नम्रता एवं सरलता व्यक्ति को धर्म के पथ पर ले जाती है। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

धरियावद। नगर के श्री चंद्रप्रभ दिगंबर जैन मंदिर में विराजित क्षुल्लक 105 श्री महोदय सागर जी महाराज ने पर्वराज पर्यूषण के तीसरे दिन उत्तम आर्जव दिवस पर श्रद्धालुओं को धर्म की महत्ता समझाते हुए अहंकार को दूर रखने की प्रेरणा दी। उन्होंने कहा कि पर्व हमारे जीवन में परिवर्तन लाते हैं और हमारी आत्मा को परमात्मा से जोड़ते हैं।

क्षमा रूपी भूमि पर जब नम्रता का बीज गिरता है, तो वह सरलता से पुष्पित और फलित होता है। उन्होंने बताया कि पर्यूषण पर्व के प्रथम दिन क्रोध से बचने का प्रयास करने से जीवन में सरलता और शांति आती है।

अहंकार समस्त विपदाओं की जड़

महोदय सागर जी ने कहा कि अहंकार समस्त विपदाओं की जड़ है। ‘इगो’ को दूर करने पर ही हमारी आत्मा में धर्म प्रवेश कर सकता है। अभिमान की शक्ति फरिश्तों को भी शैतान बना देती है, जबकि नम्रता और सरलता साधारण व्यक्ति को भी श्रेष्ठ बना देती है।

क्षुल्लकजी ने विशेष रूप से यह बताया कि व्यक्ति को केवल दो शब्द नष्ट करते हैं—अहम और वहम। “I am something” यानी मैं कुछ हूं ने हमारे जीवन में अहंकार का अंधकार भर दिया है। जब मन में दूसरों के गुण सहन करने की क्षमता समाप्त हो जाए, या दूसरों को नीचा दिखाने या ईर्ष्या का भाव उत्पन्न हो, तब समझ लेना चाहिए कि अहंकार के विष ने व्यक्ति को प्रभावित किया है। इस अवसर पर उपस्थित श्रद्धालुओं ने महोदय सागर जी के प्रवचन को बड़े श्रद्धा एवं भक्ति भाव से सुना और जीवन में अहंकार और वहम को दूर कर धर्म के पथ पर चलने का संकल्प लिया।

ललितपुर में आचार्य श्री निर्भयसागर महाराज ससंघ के सानिध्य में पर्यूषण महापर्व का शुभारम्भ हुआ। नगर के जैन मंदिरों में श्रावक-श्राविकाओं ने सामूहिक पूजन, ध्यान-साधना और प्रभु अभिषेक में भाग लिया। आचार्य श्री ने क्षमा और संयम को जीवन में उतारने का संदेश दिया। पढ़िए पूरी रिपोर्ट…

ललितपुर। जैन धर्मावलम्बियों के महापर्व पर्यूषण का शुभारम्भ नगर में वैज्ञानिक संत आचार्य श्री निर्भयसागर महाराज के ससंघ सानिध्य में अपूर्व प्रभावना के साथ हुआ।

प्रातःकालीन धर्मसभा में आचार्य श्री ने क्षमा और संयम के महत्व को बताते हुए कहा कि क्रोध को जीतकर ही क्षमा को समझा जा सकता है। क्षमा का अभ्यास आत्मा को शुद्ध करता है और जीवन को धर्ममार्ग पर ले जाता है। नगर के जैन अटामंदिर में प्रातःकाल से ही ध्यान-साधना का प्रशिक्षण दिया गया। इसके उपरांत सामूहिक प्रभु अभिषेक, शान्तिधारा एवं पूजन आयोजित हुआ। तत्वार्थ सूत्र का वाचन और आचार्य श्री के प्रवचन में बड़ी संख्या में श्रावक-श्राविकाओं ने भाग लिया।

आचार्य श्री के सानिध्य में मुनि शिवदत्त सागर, मुनि सुदत्तसागर, मुनि भूदत्त सागर, मुनि पद्मदत्त सागर, मुनि बृषभदत्त सागर, क्षुल्लक चन्द्रसागर तथा क्षुल्लक श्रीदत्त सागर महाराज भी विराजमान हैं। नगर के अभिनंदनौदय तीर्थ, आदिनाथ मंदिर गांधीनगर, चन्द्रप्रभु मंदिर डोढ़ाघाट, शान्तिनगर जैन मंदिर, इलाइट जैन मंदिर, पारसनाथ कालौनी एवं ज्ञानोदय तीर्थ सहित अनेक जैन मंदिरों में पर्यूषण पर्व की आराधना प्रारम्भ हुई। दिगम्बर जैन पंचायत समिति द्वारा व्यवस्थाओं की देखरेख की जा रही है। श्रद्धालु त्याग, संयम और आत्मशुद्धि की साधना में लीन होकर प्रभु आराधना कर रहे हैं।

भारत की गौरवशाली वांग्मय परंपरा के प्रमुख दर्शन जैन दर्शन और वैदिक दर्शन, दोनों की भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं के प्रमुख आधार स्तंभ हैं। जो क्षमा को आत्म उन्नति का माध्यम मानते हैं। जैन दर्शन में क्षमा अहिंसा का अभिन्न अंग हैं, जबकि वैदिक दर्शन में यह धर्म और मोक्ष का आधार है। क्षमा भावना मनुष्य में देवत्व का प्रतिष्ठा करती है। इंदौर से पढ़िए, यह वरिष्ठ साहित्यकार संदीप सृजन का विशेष आलेख…सोर्स सुबह सवेरे न्यू मैग्जीन 

इंदौर। भारत की गौरवशाली वांग्मय परंपरा के प्रमुख दर्शन जैन दर्शन और वैदिक दर्शन, दोनों की भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं के प्रमुख आधार स्तंभ हैं। जो क्षमा को आत्म उन्नति का माध्यम मानते हैं। जैन दर्शन में क्षमा अहिंसा का अभिन्न अंग हैं, जबकि वैदिक दर्शन में यह धर्म और मोक्ष का आधार है। क्षमा भावना मनुष्य में देवत्व का प्रतिष्ठा करती है। यह कथन मानव जीवन की गहन सत्यता को उजागर करता है। क्षमा, जो क्रोध, द्वेष और प्रतिशोध की जंजीरों से मुक्त करती है। मनुष्य को आंतरिक दिव्यता की ओर ले जाती है। क्षमा कोई कमजोरी नहीं, बल्कि शक्ति का प्रतीक है। जैन और वैदिक ग्रंथों में क्षमा को आत्म-शुद्धि का साधन माना गया है। जैन धर्म में यह कर्म-बंधन से मुक्ति का मार्ग है, जबकि वैदिक परंपरा में यह ब्रह्म ज्ञान की प्राप्ति का माध्यम।

क्षमा विकारों को नष्ट करती है आत्मा को कैवल्य की ओर ले जाती है

जैन दर्शन जो अहिंसा, अपरिग्रह और अनेकांतवाद पर आधारित है। क्षमा यहां अहिंसा का विस्तार है। जैन ग्रंथों जैसे उत्तराध्ययन सूत्र और तत्वार्थ सूत्र में क्षमा को क्षांति कहा गया है। क्षांति का अर्थ सहनशीलता और क्षमा है। जैन मतानुसार मनुष्य का जीवन कर्मों से बंधा है। क्रोध और द्वेष जैसे विकार नए कर्मों को आकर्षित करते हैं, जो आत्मा को जन्म-मरण के चक्र में बांधते हैं। क्षमा इन विकारों को नष्ट करती है और आत्मा को कैवल्य (मोक्ष) की ओर ले जाती है। जैन दर्शन में क्षमा को सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र के त्रिरत्नों के अंतर्गत रखा गया है। उदाहरण स्वरूप, महावीर स्वामी ने अपने जीवन में अनेक कष्ट सहे, लेकिन प्रतिशोध नहीं लिया। जब एक सर्प ने उन्हें डसा तो उन्होंने क्षमा भाव से कहा, यह इसका कर्म है। यह घटना दर्शाती है कि क्षमा मनुष्य को देवत्व प्रदान करती है, क्योंकि देवता क्रोध से मुक्त होते हैं। जैन साहित्य में प्रतिक्रमण अनुष्ठान है, जिसमें व्यक्ति अपने पापों के लिए क्षमा मांगता है। यह अनुष्ठान आत्म-शुद्धि का माध्यम है।

क्षमा से जीव अहिंसा का पालन करता है

जैन दर्शन क्षमा को चार प्रकारों में वर्गीकृत करता है। क्रोध न करना, क्रोध होने पर उसे नियंत्रित करना, अपराधी को क्षमा करना और स्वयं को क्षमा करना। ‘आचारांग सूत्र’ में वर्णित है कि क्षमा से जीव अहिंसा का पालन करता है, जो सभी जीवों के प्रति समानता का भाव जगाता है। क्षमा जैन दर्शन में सामाजिक सद्भाव का भी साधन है। जैन समाज में क्षमा के माध्यम से संघर्षों का समाधान किया जाता है। उदाहरण के लिए जैन मुनि कभी विवाद में नहीं पड़ते, वे क्षमा भाव अपनाते हैं। यह दर्शन बताता है कि मनुष्य जन्म से देव नहीं होता, लेकिन क्षमा जैसे गुणों से देवत्व अर्जित कर सकता है। जैन दर्शन की यह शिक्षा आज के संघर्षपूर्ण विश्व में प्रासंगिक है, जहां क्षमा शांति का मार्ग प्रशस्त करती है। वैदिक दर्शन, जो वेदों, उपनिषदों, पुराणों और स्मृतियों पर आधारित है, क्षमा को ‘क्षमा’ या तितिक्षा के रूप में वर्णित करता है। ऋग्वेद में कहा गया हैः क्षमां भूमि क्षमां जलं, क्षमां वायुः क्षमां आकाशं अर्थात क्षमा पृथ्वी, जल, वायु और आकाश की तरह अनंत है।

जैन के क्षांति और वैदिक के तितिक्षा समान हैं

वैदिक मतानुसार, मनुष्य ब्रह्म का अंश है, लेकिन माया और अविद्या से ढका ह ुआ। क्षमा इन आवरणों को हटाती ह और आत्मा को ब्रह्म से एकाकार करती है, जो देवत्व है। वैदिक दर्शन में क्षमा को धर्म का अभिन्न भाग माना गया है। मनुस्मृति में लिखा हैः क्षमा धर्म का मूल है। क्षमा से मनुष्य अपने विकारों पर विजय प्राप्त करता है और देवत्व की ओर बढ़ता है। उपनिषदों में जैसे ब्रहदारण्यक उपनिषद में क्षमा को ‘तप’ का रूप कहा गया है। वैदिक दर्शन में क्षमा ‘कर्मयोग’ का भाग है। जहां कर्म फल की अपेक्षा न करके क्षमा की जाती है। यह भावना मनुष्य को उसके अहंकार से मुक्त करती है और ब्रह्मज्ञान प्रदान करती है। जैन और वैदिक दर्शन दोनों की क्षमा को विकार नाशक मानते हैं। जैन के क्षांति और वैदिक के तितिक्षा समान हैं। दोनों में क्षमा मोक्ष का मार्ग है। क्षमा भावना मनुष्य में देवत्व की प्रतिष्ठा करती है जैसा जैन और वैदिक दर्शन सिखाते हैं। जैन धर्म में यह अहिंसा का फल है और वैदिक में धर्म का। दोनों से प्रेरणा लेकर हम क्षमा अपनाकर दिव्य जीवन जी सकते हैं। क्षमा से ही विश्व शांति संभव है। अंत में क्षमा अपनाएं और देवत्व प्राप्त करें।

भगवान महावीर स्वामी विराट व्यक्तित्व के धनी थे। महावीर स्वामी ने अहिंसा, संयम और तप को ही धर्म बताया है। भगवान महावीर कहते हैं, जो धर्मात्मा है, जिसके मन में सदा धर्म रहता है, उसे देवता भी नमस्कार करते हैं। भगवान महावीर ने अपने प्रवचनों में धर्म, सत्य, अहिंसा, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह, क्षमा पर सबसे अधिक जोर दिया। यह प्रेरक प्रवचन मुनिश्री विलोकसागरजी ने मुरैना की धर्मसभा में व्यक्त किए। मुरैना से पढ़िए, मनोज जैन नायक की यह खबर…

मुरैना। भगवान महावीर स्वामी विराट व्यक्तित्व के धनी थे। महावीर स्वामी ने अहिंसा, संयम और तप को ही धर्म बताया है। भगवान महावीर कहते हैं, जो धर्मात्मा है, जिसके मन में सदा धर्म रहता है, उसे देवता भी नमस्कार करते हैं। भगवान महावीर ने अपने प्रवचनों में धर्म, सत्य, अहिंसा, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह, क्षमा पर सबसे अधिक जोर दिया। त्याग और संयम, प्रेम और करुणा, शील और सदाचार ही उनके प्रवचनों का सार था। आज के समय में भगवान महावीर की शिक्षाएं पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं। हिंसा, लालच और झूठ से भरी दुनिया में उनके सिद्धांत मानवता के कल्याण के लिए आवश्यक हैं। अहिंसा और सत्य का पालन कर हम एक बेहतर समाज का निर्माण कर सकते हैं। उनकी शिक्षाएं हमें आत्मसंयम, सह-अस्तित्व और दयाभाव सिखाती हैं। भगवान महावीर के विचारों को आत्मसात करने पर हमें शांति की अनुभूति होती है। उन्होंने हमें प्रेम, करुणा, अहिंसा और सत्य के मार्ग पर चलने की प्रेरणा दी। यदि हम उनके सिद्धांतों को अपने जीवन में अपनाएं, तो यह संसार अधिक शांतिपूर्ण और समृद्ध हो सकता है। भगवान महावीर के उपदेश न केवल जैन समुदाय के लिए, बल्कि पूरी मानव जाति के लिए प्रेरणास्रोत हैं। उक्त उद्गार बड़े जैन मंदिर में विराजमान दिगंबर मुनिश्री विलोकसागर महाराज एवं मुनिश्री विबोधसागर महाराज ने धर्म सभा को संबोधित करते हुए व्यक्त किए।

भगवान महावीर के मुख्य पांच सिद्धांत

भगवान महावीर ने अहिंसा, सत्य, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य और अस्तेय के सिद्धांतों पर जोर दिया। उनके ये उपदेश जैन धर्म के मूलभूत आधार हैं। ‘अहिंसा परमो धर्मः’ भगवान महावीर का सबसे महत्वपूर्ण संदेश अहिंसा था। उन्होंने कहा कि किसी भी जीव को शारीरिक या मानसिक रूप से कष्ट नहीं पहुंचाना चाहिए। उनका मानना था कि सभी जीवों में आत्मा होती है और हमें हर जीव के प्रति करुणा रखनी चाहिए। ‘सत्य’- भगवान महावीर ने कहा कि सत्य को अपनाना ही सच्ची भक्ति है। झूठ बोलना केवल दूसरों को ही नहीं, बल्कि स्वयं को भी धोखा देने के समान है। ‘अपरिग्रह’ उन्होंने सांसारिक वस्तुओं से मोह त्यागने पर बल दिया। मनुष्य को अपनी इच्छाओं और भौतिक सुख-सुविधाओं पर नियंत्रण रखना चाहिए। ‘ब्रह्मचर्य’ ब्रह्मचर्य का अर्थ है अपने विचारों, शब्दों और कर्मों में संयम रखना। भगवान महावीर ने इसे आत्मशुद्धि का महत्वपूर्ण मार्ग बताया। ‘अस्तेय’ उन्होंने कहा कि हमें कभी भी दूसरों की वस्तु या अधिकार का हनन नहीं करना चाहिए। दूसरों की संपत्ति को बिना अनुमति लेना भी चोरी के समान है।

जैन कौन कहलाते हैं ? 

जैन शब्द की उत्पत्ति संस्कृत शब्द ‘जिन’ से हुई है। यह किसी व्यक्ति-विशेष का नाम नहीं है, वरन जो लोग आत्म-विकारों पर विजय प्राप्त कर लेते हैं, जो अपनी इंद्रियों को वशीभूत कर लेते हैं, ऐसे आत्मजयी व्यक्ति ‘जिन’ कहलाते हैं। जैन धर्म का सही नाम जिन धर्म है जिसका अर्थ मन और इंद्रियों को जीतने वाला अर्थात आत्मजयी होता है। जैन धर्म भारत श्रमण परम्परा से निकला प्राचीन धर्म और दर्शन है। जैन अर्थात् कर्मों का नाश करनेवाले ‘जिन भगवान’ के अनुयायी कहलाते हैं।

22 मई को होगी तीर्थंकर महावीर प्रश्नोत्तरी प्रतियोगिता

प्रतियोगिता के संयोजक डॉ. मनोज जैन ने बताया कि मुनिश्री विलोक सागर एवं मुनिश्री विबोधसागर महाराज की प्रेरणा से भगवान महावीर स्वामी के जीवन चरित्र पर आधारित 100 वस्तुनिष्ठ प्रश्नों की प्रतियोगिता 22 मई को शाम 7 से 8 बजे तक बड़े जैन मंदिर में होगी। जिसमें जैन-अजैन कोई भी व्यक्ति भाग ले सकता है। प्रतियोगिता का उद्देश्य आमजन को भगवान महावीर के जीवन चरित्र एवं सिद्धांतों से अवगत कराना है। परीक्षा के बाद उत्कृष्ट प्रदर्शन करने वाले लगभग 100 प्रतियोगियों को अतिशय क्षेत्र टिकटोली के अध्यक्ष राजेंद्र भंडारी, रवींद्र जैन गोसपुर, प्रेमचंद जैन वंदना साड़ी, राकेश जैन टायर वाले,पंकज जैन मेडिकल, एडवोकेट महेंद्र जैन, डालचंद जैन एवं अन्य समाजसेवियों के सहयोग से पुरस्कारों से सम्मानित किया जाएगा।