आचार्य श्री वर्धमान सागर जी का जोबनेर की ओर मंगल विहार चल रहा है। शनिवार को धर्मसभा प्रवचन में जिनपूजन 8 द्रव्यों से करने की विधि के बारे में आचार्य श्री ने बताया कि श्री जी के दर्शन अभिषेक के बाद स्थापना कर सर्व प्रथम जल,चंदन,अक्षत, पुष्प नैवेद्य, दीप धूप,फल से जो वीतरागी, सर्वज्ञ और हितोपदेशी होते हैं, उन्हें आप्त कहते हैं। जयपुर से डॉ.राजेश पंचोलिया की यह रिपोर्ट…

जयपुर। आचार्य श्री वर्धमान सागर जी का जोबनेर की ओर मंगल विहार चल रहा है। शनिवार को धर्मसभा प्रवचन में जिनपूजन 8 द्रव्यों से करने की विधि के बारे में आचार्य श्री ने बताया कि श्री जी के दर्शन अभिषेक के बाद स्थापना कर सर्व प्रथम जल,चंदन,अक्षत, पुष्प नैवेद्य, दीप धूप,फल से जो वीतरागी, सर्वज्ञ और हितोपदेशी होते हैं, उन्हें आप्त कहते हैं। आप्त को देव भी कहते हैं। ऐसे सच्चे देव की श्रावक पूजा करते हैं। पूज्य पुरुषों के, पंच परमेष्ठियों के गुणों का गुणानुवाद करना पूजा कहलाती है। पूजा के छह अङ्ग है- अभिषेक, आह्वान, स्थापना, सन्निधीकरण पूजन और विसर्जन।

शुद्ध धुली हुई सामग्री (अष्ट द्रव्य) लेकर मन्दिर जाएं 

सुरेश सबलावत के अनुसार आचार्य श्री वर्धमान सागर जी ने पूजन विधि में बताया कि धूले हुए बिना किसी से स्पर्शित, शुद्ध वस्त्र धारण कर शुद्ध धुली हुई सामग्री (अष्ट द्रव्य) लेकर मन्दिर जाना चाहिए। जिनेन्द्र देव की पूजा विधि अनुसार अभिषेक पूर्वक करना चाहिए।अनन्तर पूजा की थाली के मध्य में स्वस्तिक बनाकर श्लोक बोलते हुए इस प्रकार अंक लिखने चाहिए। रयणत्तयं च वंदे चउवीस जिणं च सव्वदा वंदे, पञ्च गुरूणं वंदे चारण चरणं सदा वंदे ।। थाली में सबसे ऊपर चंद्रमा बनाकर नीचे तीन बिंदु ऊपर पांच का अंक पंच परमेष्ठी का लिखना चाहिए। बाई और 24 तीर्थंकरों का प्रतीक,दाएं और दो का अंक चारण रिद्धि धारी युगल मुनि नीचे 3 का अंक सम्यक दर्शन,ज्ञान और चारित्र का सूचक होता हैं। देव शास्त्र गुरु के दर्शन खाली हाथ नहीं करना चाहिए।

आरती करके शांति पाठ विसर्जन करें

विजयपथ बोलकर पूजा प्रारंभ की जाती है सर्वप्रथम दोनों हाथों में पुष्प लोंग लेकर स्थापना करें।सर्वप्रथम दोनों हाथों में पुष्प लौंग लेकर क्षेपण करते हुए स्थापना कर जन्म, जरा मृत्यु का नाश करने के लिए जल की तीन धारा, संसार ताप के नाश हेतु चन्दन चढ़ाते समय एक धारा छोडना चाहिए। अक्षयपद की प्राप्ति के लिए अक्षत दोनों मुठ्ठी बांधकर अंगूठा अन्दर रखकर ,कामबाण नाश हेतु पुष्प दोनो हाथों की अंजुलि मिलाकर ,क्षुधा रोग नाश हेतु नैवेद्य प्लेट में रखकर चढ़ाना चाहिए। मोह रूपी अंधकार नाश हेतु दीपक हाथों में लेकर भगवान की आरती करना चाहिए। अष्ट कर्म के दहन हेतु धूप मध्यमा, अनामिका अंगुली और अंगूठा मिलाकर धूप घट में छोड़ना चाहिए।मोक्ष फल की प्राप्ती हेतु फल थाली में रखकर अनर्घ्यपद की प्राप्ती हेतु आठों द्रव्यों को मिश्रित करके थाली में रखकर अर्घ्य चढ़ाएं। अनन्तर जयमाला बोलकर पूर्णार्घ चढ़ावें। पश्चात् आरती करके शान्ति पाठ और विसर्जन करना चाहिए।

विश्वविख्यात जैन सिद्धक्षेत्र पावागढ़ की पावन वंदना के अवसर पर आचार्य श्री सुनील सागर जी महाराज ने पावागढ़ की सिद्ध भूमि से जैन समाज, शासन-प्रशासन एवं पुरातत्व विभाग का ध्यान सिद्धक्षेत्र की उपेक्षित प्राचीन धरोहरों की ओर आकर्षित करते हुए उनके संरक्षण एवं जीर्णाेद्धार की आवश्यकता पर बल दिया। पावागढ़ से पढ़िए, उदयभान जैन की स्पेशल रिपोर्ट…

पावागढ़ (गुजरात)। विश्वविख्यात जैन सिद्धक्षेत्र पावागढ़ की पावन वंदना के अवसर पर आचार्य श्री सुनील सागर जी महाराज ने पावागढ़ की सिद्ध भूमि से जैन समाज, शासन-प्रशासन एवं पुरातत्व विभाग का ध्यान सिद्धक्षेत्र की उपेक्षित प्राचीन धरोहरों की ओर आकर्षित करते हुए उनके संरक्षण एवं जीर्णाेद्धार की आवश्यकता पर बल दिया। जैन पत्रकार महासंघ के राष्ट्रीय सांस्कृतिक मंत्री संजय जैन बड़जात्या कामां के प्रश्नों का जवाब देते हुए आचार्य श्री ने कहा कि किसी भी समाज की वास्तविक पहचान उसकी संस्कृति, परंपरा और प्राचीन धरोहरों से होती है। मंदिर, तीर्थ और ऐतिहासिक स्मारक केवल पत्थरों की संरचनाएँ नहीं हैं, बल्कि वे हमारे गौरवशाली अतीत, आध्यात्मिक चेतना और सांस्कृतिक विरासत के जीवंत साक्ष्य हैं। यदि इनका समय रहते संरक्षण एवं जीर्णाेद्धार नहीं किया गया तो आने वाली पीढ़ियां अपने इतिहास और मूल पहचान से वंचित हो जाएंगी।

धार्मिक विरासत किसी समाज की नहीं बल्कि राष्ट्र की संपदा 

आचार्यश्री ने कहा कि सिद्धक्षेत्र पावागढ़ कोई सामान्य भूमि नहीं, बल्कि असंख्य संतों-मुनियों की तपःस्थली और सिद्धभूमि है। यह क्षेत्र जैन धर्म के लिए अत्यंत श्रद्धा और आस्था का केंद्र है। पर्वत पर स्थित अनेक प्राचीन जैन मंदिर आज भी अपने गौरवशाली इतिहास की गाथा सुनाते हैं, किंतु इनमें से कई मंदिर उपेक्षा और समय के प्रभाव के कारण जीर्ण अवस्था में हैं। आचार्य श्री ने प्रश्न उठाया कि जब सरकार विभिन्न धार्मिक एवं सांस्कृतिक स्थलों के विकास और संरक्षण पर करोड़ों रुपये व्यय कर सकती है, तो जैन समाज की अमूल्य धरोहरों के संरक्षण के लिए भी समुचित प्रयास क्यों नहीं किए जा सकते? उन्होंने कहा कि धार्मिक विरासत किसी एक समाज की नहीं, बल्कि संपूर्ण राष्ट्र की सांस्कृतिक संपदा होती है और उसका संरक्षण सभी की जिम्मेदारी है।

संरक्षण एवं जीर्णाेद्धार की ठोस योजना बनाई जाए

इस अवसर पर आचार्य श्री ने भारतीय पुरातत्व विभाग (एएसआई),गुजरात सरकार व सभी संबंधित विभागों से आग्रह किया कि पावागढ़ पर्वत पर स्थित सात उपेक्षित जैन मंदिरों की वास्तविक स्थिति का गंभीरता से अध्ययन कर उनके संरक्षण एवं जीर्णाेद्धार की ठोस योजना बनाई जाए। यदि विभाग स्वयं जीर्णाेद्धार कराने में सक्षम नहीं है, तो जैन समाज को आवश्यक स्वीकृति प्रदान की जाए ताकि समाज अपने संसाधनों और श्रद्धा के बल पर इन प्राचीन मंदिरों का संरक्षण कर सके। मन्दिरों की वर्तमान स्थिति को देखकर मन अति व्यथित हो रहा है।नूतनता के साथ प्राचीनता को सहेजना व उनका संरक्षण करना हमारी जिम्मेदारी क्योकि यही हमारी धरोहर और पहचान है।

ऐतिहासिक स्वरूप को सुरक्षित रखें सुदृढ़ बनाएं 

पावागढ़ सिद्धक्षेत्र पर सात भव्य प्राचीन जिनालय हैं, जिनमें श्री पार्श्वनाथ दिगंबर जैन मंदिर, श्री आदिनाथ दिगंबर जैन मंदिर, श्री पार्श्वनाथ दिगंबर जैन मंदिर, श्री चंद्रप्रभु दिगम्बर जैन मंदिर, श्री सुपार्श्वनाथ दिगंबर जैन मंदिर, श्री लवकुश मुनि के चरण चिन्ह और श्री शांतिनाथ दिगंबर जैन मंदिर शामिल हैं। उन्होंने कहा कि संरक्षण का अर्थ केवल पुराने भवनों को यथावत बनाए रखना नहीं है, बल्कि उनकी मूल प्राचीनता और ऐतिहासिक स्वरूप को सुरक्षित रखते हुए उन्हें भविष्य के लिए सुदृढ़ बनाना भी है। जीर्णाेद्धार ऐसा हो जिससे मंदिरों की प्राचीन पहचान अक्षुण्ण रहे और आने वाली पीढ़ियाँ हजारों वर्षों तक इस जीवंत इतिहास का दर्शन कर सकें।

तीर्थों का संरक्षण सांस्कृतिक और राष्ट्रीय उत्तरदायित्व 

आचार्य श्री ने जैन समाज के सभी संगठनों, तीर्थ समितियों, समाजसेवियों एवं धर्मप्रेमी बंधुओं से भी जागरूक होने का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि यदि समाज अपनी धरोहरों के प्रति सजग रहेगा तो कोई भी ऐतिहासिक विरासत उपेक्षा का शिकार नहीं होगी। तीर्थों का संरक्षण केवल धार्मिक दायित्व नहीं, बल्कि सांस्कृतिक और राष्ट्रीय उत्तरदायित्व भी है। उन्होंने कहा कि आज आवश्यकता इस बात की है कि समाज, संत समाज, प्रशासन और पुरातत्व विभाग मिलकर ऐसी कार्ययोजना तैयार करें जिससे पावागढ़ सहित देशभर के प्राचीन जैन तीर्थों का संरक्षण, संवर्धन और जीर्णाेद्धार सुनिश्चित हो सके। इससे न केवल धार्मिक आस्था को बल मिलेगा, बल्कि भारत की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत भी सुरक्षित रह सकेगी। आचार्य श्री सुनील सागरजी महाराज का यह संदेश केवल पावागढ़ तक सीमित नहीं, बल्कि देश के सभी प्राचीन जैन तीर्थों के संरक्षण एवं संवर्धन का व्यापक आह्वान है, जो आने वाली पीढ़ियों के लिए हमारी अमूल्य धरोहरों को सुरक्षित रखने की प्रेरणा देता है।

यदि धर्म का मूल मंत्र अहिंसा है तो इसका मतलब यह नहीं है कि कोई कुछ भी अन्याय करे और उसका विरोध नहीं कर सकते। यह बात मुंबई निवासी मृगेंद्र जैन ने कही। मुंबई से पढ़िए, मनोज जैन नायक की यह खबर…

मुंबई। अहिंसा और शाकाहार यह मूल सिद्धांत किस प्रमुख धर्म का है। इसको जानने से पहले यह समझना होगा कि यदि धर्म का मूल मंत्र अहिंसा है तो इसका मतलब यह नहीं है कि कोई कुछ भी अन्याय करे और उसका विरोध नहीं कर सकते। यह बात मुंबई निवासी मृगेंद्र जैन ने कही। उन्होंने कहा कि जैन धर्म का मूल सिद्धांत अहिंसा परमो धर्म है। जिस धर्म में यह शिक्षा दी जाती है, भाव भी आते हैं तो वो हिंसा की श्रेणी में आते हैं। वाणी भी यदि कटुता वैमनस्यता होती तो भी हिंसा कहलाएगी। ऐसा जैन धर्म है। अहिंसा को जिस गहराई और सुक्षा स्तर तक अपनाया है। जैन धर्म को मानने वाले किसी भी तरह की हिंसा नहीं करते, किसी के धार्मिक स्थल पर कब्जा नहीं करते। साधु संतों विहार के समय क्यों एक्सीडेंट करते है, क्यों मारपीट करते है । साधु संत के पास कुछ नहीं होता, वो किसी से कोई दुर्व्यवहार नहीं करते। अन्य लोग जैनों द्वारा बनाए गए तीर्थो, उनकी जमीनों पर क्यों कब्जा करते है । स्वयं अपने धार्मिक स्थलों का निर्माण क्यों नहीं करते। आज पुरानी से पुरानी सभ्यता मिलती है उसमें जैनों की मूर्ति शिलालेख मिलते है । यह इस बात का प्रमाण है कि जैन धर्म शाश्वत है।

जैन अहिंसा को प्रमुखता से मानता है तो…

जैनों को अल्पसंख्यक मानते है पर उनको उसका कितना लाभ मिलता या फिर जैन उसका उपयोग करते है यह भी विचारणीय है। जैन अहिंसा को प्रमुखता से मानता है तो अपनी सुरक्षा भी करना जनता है। जिस दिन सभी जैन एक हो गए उस दिन उनसे बड़ा कोई रक्षक नहीं होगा। अभी हमको पंथों में बाट रखा है और एक होने में बाधा डालते है कि यह एक नहीं होने चाहिए यदि इनमें एकता हो गई तो फिर यही राज करेंगे। देखो, जैन लोग देश की दूसरी सबसे बड़ी जनसंख्या होते हुए भी अल्पसंख्यक बने है। सभी सरकारी योजनाओं का लाभ भी नहीं लेते । सबसे अधिक रेवेन्यू दे रहे है । किस तरह से देश सुरक्षा और सेवा करते है यह सब दिखता है । लेकिन उनमें एकता है तो सभी उनके पीछे भागते हैं। अब समय आ गया है कि हम सब जैनों को एक हो जाना चाहिए। हमारे सभी तीर्थ किसी भी पंथ के हो पहले वो जैन तीर्थ है। उसकी रक्षा करना प्रत्येक जैन का धर्म होना चाहिए।

सरकार को 24 प्रतिशत तक रेवेन्यू देते हैं

जिस दिन यह भावना आ गई तब अपने तीर्थ और धार्मिक स्थल क्या देश की भी सुरक्षा करने में समर्थ होंगे। सरकार को 24 प्रतिशत तक रेवेन्यू देते हैं। सबसे ज्यादा शिक्षित होने के बाद भी शांति पूर्वक देश की प्रगति और नियमों का पालन करने में तत्पर आगे रहते है । जैनों के सिद्धांतों को अपनाते हैं। अपरिग्रह, यदि जैन धर्म की सिद्धांतों को थोड़ा सा भी अपना ले तो बहुत सी समस्याओं का समाधान स्वयं हो जाएगा। आज का मूल मंत्र बंटेंगे तो कटेंगे एक है तो सैफ हैं।