तीन ब्रह्मचारी भाइयों के वस्त्र परिवर्तन के साथ नवाचार्य श्री समयसागर जी संघ में प्रवेश हुआ। इसमें एक भाई इंदौर शहर से भी हैं और वे सीए फाइनल की शिक्षा ग्रहण कर रहे हैं। उनके संयम मार्ग पर जाने के निर्णय से समाजजन हर्षित हैं और उनके लिए मंगल कामनाओं के साथ अनुमोदना की गई है। पढ़िए इंदौर से यह खास खबर…

इंदौर। नवाचार्य श्री समयसागर जी संसघ इस समय खजुराहो में विराजमान हैं। वहां से बड़ी खबर आई है कि जैन धर्म की ध्वजा को महाराजश्री के सानिध्य में जन-जन तक ले जाने और स्व-कल्याण के निमित्त तीन ब्रह्मचारी भाइयों ने मोक्ष मार्ग को अपनाया है। धर्म समाज प्रचारक राजेश जैन दद्दू ने बताया कि मंगलवार सुबह 6.35 बजे सर्वार्थ सिद्धि योग में सांसारिक जीवन का परित्याग कर तीन ब्रह्मचारी भाई संयम मार्ग की ओर बढ़े।

महाराजश्री के संघ में अब 10 ब्रह्मचारी भाई

तीन ब्रह्मचारी भाइयों के वस्त्र परिवर्तन के साथ नवाचार्य श्री समयसागर जी संघ में प्रवेश हुआ। पूर्व में भी 7 ब्रह्मचारी भाइयों के वस्त्र परिवर्तन के साथ संघ में प्रवेश हुआ।  इनके साथ ही अब 10 ब्रह्मचारी भाइयों का आचार्य श्री समयसागर जी महाराज के संघ में धर्म साधना हेतु प्रवेश हुआ है।

इंदौर के लिए है गौरव,

सभी ब्रह्मचारी उच्च शिक्षित हैं और इंदौर नगर के लिए भी गौरव की बात है कि नगर गौरव पियुष भैया सीए फाइनल अध्यनरत हैं, वे भी मोक्ष महल की ओर बढ़े हैं।

इन्होंने की अनुमोदना

इंदौर दिगंबर जैन समाज के वरिष्ठ समाजसेवी डॉ. जैनेंद्र जैन महावीर ट्रस्ट के अध्यक्ष अमित कासलीवाल, महामंत्री सुनील पांड्या, फेडरेशन के राष्ट्रीय अध्यक्ष राकेश विनायका, हंसमुख गांधी, टीके वेद राजेंद्र सोनी, प्रदीप बडजात्या, भूपेंद्र जैन, कमल जैन एवं परवार समाज महिला संगठन की अध्यक्ष मुक्ता जैन, सारिका जैन आदि समाजजनों ने इनको शीघ्र रत्नत्रय का लाभ प्राप्त होने और इनके संयम मार्ग पर बढ़ने की अनुमोदना की है।

सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर में जैन धर्म के 22 वें तीर्थंकर भगवान श्री नेमिनाथ जी का मोक्ष कल्याणक महोत्सव 13 जुलाई को धूमधाम से मनाया जाएगा। पढ़िए राजीव सिंघई मोनू की रिपोर्ट…

कुंडलपुर (दमोह)। सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर में जैन धर्म के 22 वें तीर्थंकर भगवान श्री नेमिनाथ जी का मोक्ष कल्याणक महोत्सव 13 जुलाई को धूमधाम से मनाया जाएगा ।इस अवसर पर प्रातः भक्तामर महामंडल विधान, पूज्य बड़े बाबा का अभिषेक, शांति धारा, पूजन ,विधान होगा। अत्यंत भक्ति भाव के साथ निर्वाण लाडू चढ़ाया जाएगा । सायंकाल भक्तामर दीप अर्चना एवं पूज्य बड़े बाबा की संगीतमय महा आरती होगी।

आचार्य श्री समय सागर का विहार जारी

13 जुलाई को आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ससंघ देवड़ा ग्राम पहुंचेंगे।संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य परम पूज्य आचार्य श्री समयसागर जी महाराज ससंघ मंगल चातुर्मास हेतु खजुराहो की ओर बढ़ रहे हैं। 12 जुलाई को आचार्य संघ की आहारचर्या किशनगढ़ में संपन्न हुई। सामायिक पश्चात आचार्य संघ का विहार हुआ ।रात्रि विश्राम इमली चौक रिजर्व फॉरेस्ट में हो रहा है ।13 जुलाई को प्रातः विहार कर आचार्य संघ देवड़ा ग्राम पहुंचेगा, जहां पर आचार्य संघ की आहारचर्या संपन्न होगी।

संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य परम पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज का आचार्य पदारोहण के पश्चात प्रथम वर्षायोग चातुर्मास हेतु निरंतर विहार चल रहा है। पढ़िए राजीव सिंघई मोनू की रिपोर्ट…

हटा (दमोह)। संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य परम पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज का आचार्य पदारोहण के पश्चात प्रथम वर्षायोग चातुर्मास हेतु निरंतर विहार चल रहा है। 10 जुलाई को प्रातः मडियादो से विहार करते हुए आचार्य संघ कलकुंआ ग्राम पहुंचा ।जहां आचार्य संघ की अगवानी हुई।आचार्य श्री पूजन के पश्चात आचार्य संघ की आहारचर्या संपन्न हुई। सामायिक के पश्चात आचार्य श्री ससंघ विहार करते हुए नगदा ग्राम पहुंचे। जहां रात्रि विश्राम हुआ। 11 जुलाई को प्रातः नगदा से विहार कर आचार्य संघ रायचौर पहुंचेगा। जहां पर आचार्य संघ की आहारचर्या संपन्न होगी। सामायिक के पश्चात आचार्य संघ का विहार होगा ।

आचार्य संघ की किशनगढ़ में भव्य अगवानी होगी। रात्रि विश्राम किशनगढ़ में होगा। कुंडलपुर क्षेत्र कमेटी के पदाधिकारी सदस्य गण निरंतर आचार्य संघ के विहार की सभी व्यवस्थाओं में जुटे हुए हैं। कुंडलपुर क्षेत्र कमेटी के इंजीनियर आरके जैन, ललित सराफ ,यूसी जैन, संजय कुबेर राजेंद्र भेड़ा ,पुरुषोत्तम जैन आदि विहार में सहभागिता दर्ज कर रहे हैं।

आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ससंघ का बुंदेलखंड की काशी हटा नगरी में भव्य मंगल प्रवेश हुआ। इस अवसर पर आचार्य श्री ससंघ की गाजे बाजे के साथ भव्य अगवानी की गई। मुख्य मार्ग से होते हुए आचार्य संघ श्री पारसनाथ दिगंबर जैन बड़ा मंदिर पहुंचा। इस अवसर पर आचार्य श्री के प्रवचन भी हुए। पढ़िए राजीव सिंघाई विशेष रिपोर्ट…

हटा। युग श्रेष्ठ संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य परम पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ससंघ का बुंदेलखंड की काशी हटा नगरी में भव्य मंगल प्रवेश हुआ। इस अवसर पर आचार्य श्री ससंघ की गाजे बाजे के साथ भव्य अगवानी की गई। मुख्य मार्ग से होते हुए आचार्य संघ श्री पारसनाथ दिगंबर जैन बड़ा मंदिर पहुंचा। आचार्य संघ( 24 पिच्छी )के साथ आर्यिकारत्न श्री तपोमति माताजी ससंघ (6 पिच्छी) का भी मंगल आगमन हुआ ।धर्म सभा आयोजित हुई जिसमें चारों जिनालय के प्रतिनिधि एवं विभिन्न नगरों से आए हुए श्रावकों ने श्रीफल अर्पित कर आचार्य श्री का आशीर्वाद लिया। इस अवसर पर आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि सनं 76–77 में आचार्य महाराज के साथ हम यहां आए हटा कई बार आए हैं।

हटा कहते ही तालियां बजती हैं इसका मतलब हटा के प्रति आप लोगों का बहुत लगाव है। इससे भी ज्यादा लगाव प्रभु के प्रति होना चाहिए। कोई बाधा नहीं हटा में रहो धर्म को छोड़ो नहीं।और हटा पटेरा कुंडलपुर जहां आचार्य महाराज का बार-बार विहार होता था अनेक बार प्रवास यहां हुआ। अनेक ग्रंथों का यहां बैठकर के अनुवाद गुरुवर ने किया ।आज वर्तमान में वही वातावरण देखने को मिल रहा।40–45 साल पूर्व में जो हटा की स्थिति थी वह स्थिती हट गई एक नया देखने को मिल रहा।

गुरुदेव का प्रभाव है उन्होंने यहां धर्म का सिंचन किया और सारे सारे वातावरण में धर्म को यहां तक ले आए ।प्रभु के सामने आत्म तत्व का चिंतन करने के लिए मनन करने के लिए मिला है ।धर्म का जो स्वरूप है वह इतना विराट है गणधर परमेष्ठी भी उसका कथन नहीं कर पाएंगे ऐसी प्रकृति है । आचार्य श्री ने प्रवचन देते हुए आगे कहा आत्मिक विकास के लिए आत्मगत परिणाम को निर्मल बनाने के लिए बहुत सारे साधन है और पुण्य के उदय में उन साधनों की उपलब्धि भी होती है ।किंतु उन साधनों का कौन कितना सदुपयोग कर रहा है इसको सोचने की बात है ।ऐसे भी जीव है संसार में जिनके लिए पुण्य का उदय नहीं है उच्च कुल नहीं मिला है ।अहिंसा धर्म का क्या स्वरूप है यह ज्ञात नहीं है।

कर्मों का फल भोगने के लिए वह यत्र तत्र विचरण कर रहा है ।विषयों की आकांक्षा के कारण ही उस जीव का पतन हो रहा है किंतु जिन्होंने पुरुषार्थ किया है जीवन में उसके लिए मोक्ष मार्ग की ओर साधन सामग्री उपलब्ध है। किंतु उस उपलब्ध साधन सामग्री का सदुपयोग यदि नहीं करता है तो उसका निश्चित रूप से पुनः पतन होना है।इस प्रकार कभी उत्थान होता है अपने निर्मल परिणामों के द्वारा किंतु तब पुण्य का उदय आ जाता है वैभव भी मिलता है किंतु वह वैभव से आकर्षित होकर के प्रभावित होकर के देव गुरु शास्त्र को ही भूल जाता है ।

विडंबना है भूलना तो नहीं चाहिए किंतु भूलने वाला कौन सा तत्व है वह एकमात्र मोह है केंद्र में आठ कर्म है मोह प्रवृत्ति से भिन्न-भिन्न स्वभाव हैं आठ कर्मों में कोई राजा है तो मोहिनी कर्म है ।मोहिनी कर्म के उदय के कारण संसारी प्राणी अपने स्वरूप से वंचित है वैभव साधन सामग्री इसकी सार्थकता तब सिद्ध होती है जब इसका निरंतर उपयोग करें सदुपयोग करें। किंतु धार्मिक साधनों का जो दुरुपयोग करता है उसका जो पतन होता है उसका हम कथन नहीं कर पाएंगे ।क्योंकि युक्ति सुनने को पढ़ने को मिलती है अर्थ यह है अन्य क्षेत्र में संसारी प्राणी पाप करता है अज्ञान के कारण प्रमाद के कारण कर्म के उदय के कारण पाप का अर्जन करता है ।

ज्यों ही धर्म का आलंबन लेता है देव गुरु शास्त्र के शरण में चला जाता है उसका अतीत का सारा का सारा अर्जित पाप धुल जाता है प्रक्षालित हो जाता है ।देव शास्त्र गुरु के आलंबन से और देवगुरु शास्त्र का समागम मिलने के उपरांत भी जिसकी मति काम नहीं करती वह उसका सदुपयोग नहीं करता उस ज्ञान का भी दुरुपयोग करना प्रारंभ करता है क्यों होता है ऐसा गुरुदेव ने भी एक दोहा लिखा है। दोहा रख रहा हूं। ज्ञान दुख का मूल है और ज्ञान ही भव का फूल ।राग सहित प्रतिकूल है और राग रहित अनुकूल। रागान्वित जो ज्ञान है वह दुख के लिए कारण है। गर्त तक पहुंचाने में कारण पतन का कारण है ।राग रहित जो वीतराग विज्ञान है वह मोक्ष तक पहुंचने में समर्थ है ऐसा कहा है।

कितने बार चतुर्थ काल मिला कितने बार साधुओं का समागम मिला कितने बार मनुष्य जीवन मिला कितने बार आर्यखंड में पैदा हुए जिसका कोई हिसाब नहीं ना किताब है। किंतु वर्तमान में मोह का जो चक्र है वह बहुत भयानक है उस चक्र की चपेट में अच्छे-अच्छे व्यक्ति आते हैं।

कुंडलपुर में परम पूज्य गणाचार्य श्री विरागसागर जी महाराज के समाधिमरण पर एक विनजलि सभा का आयोजन किया गया। विनयांजलि सभा में परम पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ने विनयांजलि व्यक्त करते हुए कहा सर्वविदित है कि जिसका जन्म होता है उसका अनिवार्य रूप से मरण हुआ करता है और यह जन्म और मरण की परंपरा आज की नहीं है अनंत कालीन परंपरा चली आ रही है। पढ़िए राजीव सिंघई मोनू की रिपोर्ट…

कुंडलपुर (दमोह)।सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर में परम पूज्य गणाचार्य श्री विरागसागर जी महाराज के समाधिमरण पर एक विनजलि सभा का आयोजन किया गया। विनयांजलि सभा में परम पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ने विनयांजलि व्यक्त करते हुए कहा सर्वविदित है कि जिसका जन्म होता है उसका अनिवार्य रूप से मरण हुआ करता है और यह जन्म और मरण की परंपरा आज की नहीं है अनंत कालीन परंपरा चली आ रही है। बीज और वृक्ष की जो परंपरा है उसी प्रकार जन्म और मरण की परंपरा चल रही है। कर्म के अधीन होने के कारण बार-बार संसारी प्राणी जन्म लेता है वह मरण को प्राप्त करता है। किंतु उस मरण से और जन्म से ऊपर उठने के लिए आगमकारों ने बहुत बड़ा उपकार किया है जिनेंद्र भगवान की वाणी को सुरक्षित रखने का पुरुषार्थ किया है ।और सर्वप्रथम आगम की जो रचना होती है ग्रंथ की अपेक्षा से गणधर परमेष्ठी के द्वारा ही आगम की रचना होती है ।वह भी दिव्य ध्वनि का आलंबन लेकर आगम की रचना करते हैं।

गणधर परमेष्ठी और वहां से यह प्रभु की वाणी जिनवाणी जिसे बोलते वहां से प्रवाहित होते हुए आज तक यहां पर आई है। उस आगम के अनुसार ही हम कुछ विचार यहां रख रहे हैं जो प्रासंगिक हैं कि संलेखना ली जाती है सल्लेखना दी नहीं जातीऔर उमा स्वामी महाराज ने ऐसा कहा है संलेखना जो ली जाती है उसके लिए बहुत सारे कारण है एक तो उपसर्ग आ जाए अकाल पड़ जाए वृद्धावस्था आ जाए भयानक कोई रोग आ जाए तो उस समय धर्म की रक्षा के लिए ,रत्नात्रय की रक्षा के लिए अथवा व्रत की रक्षा के लिए यह संलेखना ली जाती है ।जब तक शरीर में क्षमता रहती है शरीर साथ देता है जब तक रत्नात्रय की रक्षा अथवा धर्म की आराधना की जाती है। और यथायोग जो साधक होते हैं वृती होते हैं अवृति हो सारे के सारे अपना जीवन व्यतीत करते हैं ज्यो ही शरीर अपना काम करना बंद कर देता है उस समय शरीर के प्रति ममत्व का त्याग करके धर्म की रक्षा करने के लिए संलेखना को अंगीकार करता है साधक ।

इस प्रकार संक्षिप्त रूप से भी संलेखना होती प्रत्याख्यान जिसको बोलते वृहद रूप से भी हो सकता है तत्काल शरीर के प्रति जो ममत्व भाव था उसको छोड़ करके प्रतिज्ञा कर लेता है संघ के प्रति भी जो लगाव है संचालक आदि कर्तव्य के प्रति भाव आते रहते हैं उसका विचार कर लेता है यह विधि संक्षेप मानी जाती है और रोग आदि के आने पर संक्षेप प्रत्याख्यान हीं होता है यदि नहीं है वृद्धावस्था है तो धीरे-धीरे आहार का त्याग करते-करते समाधि संलेखना ली जाती है ।संलेखना भी दो तरह की हुआ करती है एक काय संल्लेखना और कषाय संल्लेखना। संल्लेखना का अर्थ क्रश करना होता है शरीर को धीरे-धीरे क्रश किया जाता है। उसके प्रति जो ममत्व भाव होता है उसका भी परिहार किया जाता है ।इसको कषाय संलेखना के अंतर्गत लेते हैं गुरुदेव ने एक बार कहा था एक बार क्या कई बार कहा स्वाध्याय के दौरान प्रसंग बनाया है वह यह है साधक जिस दिन से दीक्षित होता है या व्रत को अंगीकार करता है उसी दिन से वह कषाय को क्षीण करता चला जाता है तब कहीं जाकर उसकी कषाय संलेखना पूर्ण होती है।

क्योंकि कषाय को राग द्वेष की निवृत्ति को ही चारित्रको अंगीकार किया जाता है ।चारित्र को अंगीकार करने के उपरांत भी यदि राग द्वेष का श्रमण नहीं होता तो काय संल्लेखना नहीं मानी जाती है।इसलिए हमें हमेशा गुरुदेव का कहना है अलर्ट रहना चाहिए जीवन चला जा रहा है एक-एक होते समाप्त होता जा रहा है। इसलिए संल्लेखना का अर्थ मरण होता है। इस अवसर पर कुंडलपुर क्षेत्र कमेटी के पदाधिकारी सदस्यों ने भी विनयांजलि प्रस्तुत की।

सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर में युगश्रेष्ठ संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा मोक्ष मार्ग पर चलने वाले साधक हुआ करते हैं। श्रमण हुआ करते हैं वे अपने जीवन में रत्नत्रय की आराधना करते हुए दीर्घकाल व्यतीत करते है। रत्नत्रय की आराधना के फल स्वरूप उन्हें अनेक प्रकार की ऋद्धियां भी प्राप्त हो जाती हैं। पढ़िए राजीव सिंघई मोनू की रिपोर्ट…

कुंडलपुर (दमोह) । सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर में युगश्रेष्ठ संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा मोक्ष मार्ग पर चलने वाले साधक हुआ करते हैं। श्रमण हुआ करते हैं वे अपने जीवन में रत्नत्रय की आराधना करते हुए दीर्घकाल व्यतीत करते है। रत्नत्रय की आराधना के फल स्वरूप उन्हें अनेक प्रकार की ऋद्धियां भी प्राप्त हो जाती हैं। अवध ज्ञान भी प्राप्त हो सकता है मन: पर्याय ज्ञान भी प्राप्त हो सकता है उन ऋद्धियों के प्रति अवध ज्ञान, मन: पर्याय ज्ञान आदि जो क्षयोपशम ज्ञान है उनकी दृष्टि नहीं जाती किंतु उनकी दृष्टि मात्र रत्नात्रय की ओर जाती है मोक्ष का जो मार्ग है वह ऋद्धि संपन्न जो श्रमण होते हैं उन्हीं के लिए मोक्ष मार्ग बनता है ऐसा नहीं ।मोक्ष मार्ग में यह सारे के सारे सहायक तत्व नहीं है सहायक कोई है तो रत्नत्रय की आराधना है ।

और वे रत्नत्रय की आराधना करते हुए पंच परमेष्ठी को भूलते नहीं णमोकार मंत्र का उच्चारण उनके मुख से भी निकलता है। आपने प्रथमानुयोग आदि ग्रंथों में प्रसंग सुना होगा एक ग्वाला है ग्वाला गायों का चराने वाले को बोलते ।दिनभर गायों को चराकर दिन अस्त होने को है और घर लौट रहा है ।किंतु समय कौन सा था शीतकालीन वह समय है कड़ाके की ठंड पड़ रही है ठंडी लहर चल रही है और वह घर की ओर लौट रहा है बीच में एक दृश्य देखने को मिल रहा है वह दृश्य कौन है एक मुनि महाराज जो ध्यान में लीन है नदी के किनारे हैं और जंगल में है चारों ओर वहां पेड़ पौधे हैं वह ग्वाला सोच रहा है कंबल भी ओड़ रखा है मैंने इसके उपरांत भी शीत का निवारण नहीं हो पा रहा है और यह साधु खड़े हैं दिगंबर हैं बदन पर वस्त्र नहीं है ।

इसके उपरांत शीत का प्रतिकार कौन कर सकता है कब तक खड़े रहेंगे बैठेंगे क्या कोई अनुमान नहीं है। संभव है रात भर खड़े हो जाए ऐसा सोचकर वह विचार करता है उनके लिए क्या कर सकता हूं। मेरे पास कंबल है उड़ा नहीं सकता हूं साधू है। सूखी लकड़ी है जो जंगल में उनको एकत्रित करके जला दी अग्नि जला दी चारों ओर ।वह सोचता में भी इस अग्नि के माध्यम से शीत का निवारण कर लूं ।रात भर सेवा में है वह ग्वाला सोचता कुछ मिल जाएगा। प्रातः ध्यान से उठेंगे तो हमारे लिए कुछ शब्द सुनने मिलेंगे। हमारे लिए कुछ मार्ग उनके द्वारा प्राप्त हो जाएगा ।वह प्रतीक्षा में है और प्रातः होते ही वह मुनिराज ऋद्धि संपन्न थे चरण रिद्धि प्राप्त थी ।ग्वाले ने कहा हमारे लिए कुछ प्रसाद दे दो मैं भी अपने जीवन का कल्याण कर सकूं अच्छे ढंग से जीवन यापन कर सकूं।

तो उन्होंने कहा णमो अरहंताणं उच्चारण कर लिया और आकाश मार्ग से अदृश्य हो गए। पूरा णमोकार मंत्र भी नहीं मिला ।वह ग्वाला णमो अरहंताणं का उच्चारण करता रहा और सुनने में आया सुदर्शन सेठ हुआ। इधर हम एक करोड़ जाप कर रहे जाप करते हमारा उपयोग पंच परमेष्ठि में जाना चाहिए यह आस्था का विषय है ज्ञान नहीं है हम ज्ञान की बात करना चाहते समर्पण नहीं है। जो समर्पित हो जाता णमो अरहंताणं एक पद भी पर्याप्त है क्योंकि उसके उच्चारण करते-करते अज्ञान दशा में अर्जित जो पाप है वह धुल सकता है ।भावपूर्ण उच्चारण किया हो तो। इस प्रकार प्रथमानुयोग ग्रन्थो में प्रसंग मिलते हैं ।सुनकर विस्मय होता एक सेकंड नहीं लगता विकास प्रारंभ हो जाता है।

आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ससंघ ( 24 पिच्छी )का आचार्य पदारोहण के बाद प्रथम पावन वर्षायोग हेतु मंगल विहार 7 जुलाई को महातीर्थ कुंडलपुर से हुआ। पढ़िए राजीव सिंघई मोनू की रिपोर्ट…

कुंडलपुर (दमोह)। सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर से युग श्रेष्ठ संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य विद्या शिरोमणि परम पूज्य आचार्य श्री समय सागर जी महाराज ससंघ ( 24 पिच्छी )का आचार्य पदारोहण के बाद प्रथम पावन वर्षायोग हेतु मंगल विहार 7 जुलाई को महातीर्थ कुंडलपुर से हुआ। रात्रि विश्राम मजगुंवा ग्राम में हुआ। 8 जुलाई को हटा नगर में भव्य मंगल प्रवेश होगा। गुरुदेव ससंघ का चातुर्मास खजुराहो में होने की संभावना है।

आचार्य श्री समयसागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि सूर्य के पास धरती को प्रकाशित करने की क्षमता है। अपनी किरणों के माध्यम से पूरे विश्व को प्रकाशित करता है। प्रकाशित करने की योग्यता उसके पास है और इस धरती से काफी दूर है हजारों नहीं लाखों किलोमीटर। इसके उपरांत भी एक छोटा सा बादल का टुकड़ा उसके सामने आ जाए फिर प्रकाश अवरूद्ध हो जाता है, किरणें धरती तक नहीं पहुंच पातीं। पढ़िए राजीव सिंघई मोनू की रिपोर्ट…

कुंडलपुर (दमोह)। सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र कुंडलपुर में युग श्रेष्ठ संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य विद्या शिरोमणि पूज्य आचार्य श्री समयसागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि सूर्य के पास धरती को प्रकाशित करने की क्षमता है। अपनी किरणों के माध्यम से पूरे विश्व को प्रकाशित करता है। प्रकाशित करने की योग्यता उसके पास है और इस धरती से काफी दूर है हजारों नहीं लाखों किलोमीटर। इसके उपरांत भी एक छोटा सा बादल का टुकड़ा उसके सामने आ जाए फिर प्रकाश अवरूद्ध हो जाता है, किरणें धरती तक नहीं पहुंच पातीं। चारों ओर यदि मान लो घटाएं छाई हैं तो कैसा लगता है ऐसा लगता है जैसे शाम होने को है और इतनी दूर से अपनी किरणों के माध्यम से भी कमल को खिला देता है। किंतु व्यवधान उपस्थित हो जाता है उसकी क्षमता भी समाप्त जैसे हो जाती है। उसी प्रकार प्रत्येक आत्मा के भीतर केवल ज्ञान रूपी सूर्य शक्ति के रूप में विद्यमान है और उसको उद्धघाटित करने के लिए बार-बार प्रयास किया गया है।

किंतु उस केवल ज्ञान रूपी ज्योति से भी ऐसी कोई अपूर्व शक्ति है जिस शक्ति के माध्यम से वह केवल ज्ञान नष्ट हुआ है ऐसा आगमकार का कहना है। किंतु वह शक्ति तो है शक्ति कहीं गई नहीं है। दो प्रकार की शक्ति हुआ करती है। एक वैभागिक शक्ति एक स्वाभाविक शक्ति किंतु इन दोनों की अभिव्यक्ति एक साथ संभव नहीं दिन रहेगा तो रात नहीं रहेगी रात रहेगी तो दिन संभव नहीं दोनों स्वअनुवशता दोष इसे बोलते एक साथ देखना चाहे तो संभव नहीं । उसी प्रकार मोह का अंधकार छाया हुआ है और उस अंधकार के सद्भाव में केवल ज्ञान रूपी ज्योति प्रकट नहीं हो सकती है और उस केवलज्ञान को प्रकट करने के लिए बार-बार यह संसारी प्राणी प्रयत्न करता है किंतु अभी तक सफल नहीं हुआ।

उसका प्रयत्न उसका पुरुषार्थ फिर कब सफल होगा महाराज संभावना है कि नहीं संभावना तो है यदि वह भव्य है तो निश्चित रूप से उदघाटित होगी। लेकिन एक और विषय आगम के आधार से आपके सामने रख रहा हूं कि ऐसी भी जीव है दूरन्दून भव्य की बात नहीं कर रहा हूं वह तो है ही अभव्य तो जाएंगे नहीं दूरन्दून भव्य को मुक्ति नहीं मिलेगी ।किंतु ऐसे भी अनंत भव्य जीव हैं उनके लिए भी भविष्य में मुक्ति मिल सकती है क्या? प्रश्न है ? अनंतानंत भव्य जीव हैं जिनके पास रत्नत्रय को उपलब्ध करने की क्षमता विद्यमान है उसके बाद भी क्योंकि संसार का अंत जो होता है वह व्यक्तिगत संसार का अंत हो सकता है किंतु नाना जीवन के अपेक्षा से संसार का अंत नहीं हो सकता ।

भविष्य में अनंत काल में ऐसे भी जीव उपलब्ध रहेंगे जो भव्य होकर भी मोक्ष को प्राप्त नहीं कर पा रहे हैं। एक जीव की अपेक्षा से तो संभव है किंतु नाना जीव की अपेक्षा अनंतानंत जीव है। भव्य जीव उनका यदि अभाव हो जाएगा तो संभव नहीं क्योंकि मोक्ष मार्ग भी अनादि अनिधन है और संसार मार्ग भी अनादि अनिधन है। संसार समाप्त नहीं होगा और

आचार्य श्री समयसागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि किंतु मोह के उदय के साथ प्रत्येक संसारी प्राणी जी रहा है और सुख चाहता है उसके लिए कोई अभीष्ट वस्तु है। उसको प्राप्त करने के लिए वह शरण चाहता है तो नवजात जो शिशु है, वह किसकी शरण में जाता है। बोलो पिता की शरण में, नहीं वह मां की गोद में जाता है। पिता की गोद में जाने से उसे कुछ मिलने वाला नहीं है। शरण पा लेता है तो उसको शांति मिलती है। पढ़िए जयकुमार जैन जलज की रिपोर्ट…

कुंडलपुर (दमोह)। सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र, जैन तीर्थ कुंडलपुर में युग श्रेष्ठ संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के परम प्रभावक शिष्य विद्या शिरोमणि पूज्य आचार्य श्री समयसागर जी महाराज ने मंगल प्रवचन देते हुए कहा कि किंतु मोह के उदय के साथ प्रत्येक संसारी प्राणी जी रहा है और सुख चाहता है उसके लिए कोई अभीष्ट वस्तु है। उसको प्राप्त करने के लिए वह शरण चाहता है तो नवजात जो शिशु है, वह किसकी शरण में जाता है। बोलो पिता की शरण में, नहीं वह मां की गोद में जाता है। पिता की गोद में जाने से उसे कुछ मिलने वाला नहीं है। शरण पा लेता है तो उसको शांति मिलती है। अभीष्ट वस्तु उसे प्राप्त हो जाती है, वह निश्चिंत होकर सो भी जाता है। यह तो नवजात शिशु की बात हो गई। इसी प्रकार कोई छात्र है वह किसकी शरण में जाता है।

विद्या अध्ययन करना चाहता है ज्ञान अर्जन करना चाहता है। ज्ञान ही उसको अभीष्ट वस्तु है। उसको प्राप्त करने के लिए गुरु का आलंबन आश्रय ले लेता है। इसी प्रकार कोई रूग्ण व्यक्ति है और रोग को दूर करना चाहता है क्योंकि रोग के कारण ही उसे पीड़ा हो रही है। निरंतर वेदना का अनुभव कर रहा है और उसे वेदना और पीड़ा से मुक्त होने के लिए किसका आलंबन लेता है मां का नहीं, गुरु का नहीं, वैद्य का डॉक्टर का आश्रय लेता है। इसी प्रकार कोई नदी को पार करना चाहता है, वह नाव का आश्रय लेता है अथवा तैर करके पार होना चाहता है। तैरना आता नहीं तो वह तुम्बी का आश्रय लेता है यह भिन्न-भिन्न व्यक्ति अपनी इच्छित वस्तु को प्राप्त करने यथायोग साधन कारण कलापों को वह ध्यान देता है और आश्रय लेता है ।उसी प्रकार भव समुद्र से हमें पार होना है कि नहीं होना है संसार भव समुद्र से पार होना चाहे उसके लिए किसका आलंबन लेना। देव शास्त्र गुरु इनका आलंबन लेंगे तो भव समुद्र से पार हो सकते हैं ।और देव शास्त्र गुरु का समागम हमें अतीत अनंत काल में कितने बार समागम हुआ आपको ज्ञात नहीं है किंतु उनका आलंबन हमने हृदय से नहीं लिया आलंबन लिया तो होगा किंतु भिन्न-भिन्न इच्छाओं की पूर्ति के लिए आश्रय आधार लिया है और उनकी पूजा आदि की है किंतु भव समुद्र पार नहीं कर पाए ।इसमें देव शास्त्र गुरु का कोई दोष नहीं है।

क्योंकि परमात्मभूत है आगम में देव का भी स्वरूप निर्धारित किया है, आगम का भी स्वरूप निर्धारित किया है, गुरु का भी स्वरूप निर्धारित किया है। तो परमार्थ भूत देव शास्त्र गुरु का सानिध्य प्राप्त कर हम भव समुद्र पार नहीं हो पा रहे हैं साधन को अपनाने मात्र से हम भव समुद्र को पार कर जाते हैं तो अभी तक क्यों नहीं किया ।बड़ा प्रश्न है? उसमें कोई दोष नहीं णमोकार मंत्र में कोई अशुद्धि नहीं कोई दोष नहीं उनकी आराधना करते हुए भी भव समुद्र मैं हम पार नहीं हो पाए इसमें निश्चित रूप से स्वयं का ही दोष माना जाता है। इसलिए अपने दोषो को निष्कासित करना शेष रह जाता। साधन तो मिलते रहते है और साधन का मिलना भी बिना पुण्य के उदय के संभव नहीं ।धर्म का समागम अथवा पंच परमेष्ठी का समागम इसके लिए भी पुण्य चाहिए और आप लोग पुण्य संचित करके ही बड़े बाबा के चरणों में बैठे हैं। कुंडलपुर सिद्ध क्षेत्र है लेकिन सिद्ध क्षेत्र में आने के उपरांत भी परिणामों में भी कलुषता बनी रहती है तो सिद्ध क्षेत्र की क्या उपयोगिता है ।साधन नहीं मिलता है तो विशुद्धी नहीं बढ़ती कोई बाधा नहीं साधन मिलने के बाद विशुद्धी ना बड़े तो उसमें किसका दोष है बता दो जितने भी साधन है वहिरंग साधन है वहिरंग साधन के माध्यम से जो अंतरंग रागादिक भाव कर्म के उदय में हो रहे हैं उनको पुरुषार्थ के बल से क्षय किया जाता उसको अंतरंग कारण बोलते ।

कर्म का क्षय करना है और किसका क्षय करना है कर्म के क्षय करने के लिए वहिरंग जो निमित्त है देव शास्त्र गुरु आदिक हैं उनका आलंबन उनका समागम के लिए आपके पास संचित पुण्य है। उस पुण्य का कोई सदुपयोग करता है तो उसका विकास हो सकता है। संचित पुण्य का यदि दुरूपयोग कर लेता है तो उसका विकास नहीं होगा अवनति होगी ।उन्नति के लिए साधन यह मिले हैं उसका उपयोग करने के लिए आपके पास पुण्य चाहिए।