श्रीफल जैन न्यूज़ आपके लिए लाया है जैन संस्कार क्रियाओं का अर्थ और उन्हें पूरा करने के विधि-विधान। जैन शास्त्र कहते है कि जैन संस्कृति से जुड़ी 53 क्रियाओं के विधिवत पालन से श्रावक, परमत्व को प्राप्त हो सकता है। पहली कड़ियों में हमने गर्भान्वय की 53 क्रियाओं के लक्षण में से 22 लक्षण तक के बारे में बात की थी। आज की कड़ी में अंतर्मुखी मुनि श्री पूज्य सागर जी की वाणी पर आधारित लेख में विस्तार से जानिए, दीक्षाद्य क्रिया, जिनरूपता क्रिया, मौनाध्ययन वृत्ति क्रिया, तीर्थ कृद्भावना क्रिया, गुरुस्थानाभ्युपगमन क्रिया, गणोपग्रहण क्रिया, स्वगुरु स्थानावाप्ति क्रिया, नि:संगत्वभावना क्रिया, योगनिर्वाणसंप्राप्ति क्रिया, योग निर्वाण साधन क्रिया के बारे में….

23. दीक्षाद्य क्रिया

क्षुल्लक व्रत रूप उत्कृष्ट श्रावक की दीक्षा लेता है।

24. जिनरूपता क्रिया 

क्रम से यथा अवसर दिगंबर रूप वाले मुनिव्रत की दीक्षा।

25. मौनाध्ययन वृत्ति क्रिया 

श्रुत अभ्यास की समाप्ति पर्यन्त गुरु के पास मौन धारण करें और शास्त्रों का अध्ययन करें।

26 . तीर्थ कृद्भावना क्रिया 

श्रुत अभ्यास के बाद तीर्थंकर पद की कारणभूत सोलह भावनाओं को भाता है।

27. गुरुस्थानाभ्युपगमन क्रिया 

प्रसन्नता पूर्वक उसे योग्य समझकर गुरु (आचार्य) अपने संघ के आधिपत्य का गुरुपद प्रदान करें तो उसे विनयपूर्वक स्वीकार करना यही क्रिया है।

28. गणोपग्रहण क्रिया 

गुरुपदनिष्ठ होकर चतु:संघ की रक्षा व पालन करे तथा नवीन जिज्ञासुओं को उनकी शक्ति के अनुसार व्रत व दीक्षाएं दें।

29. स्वगुरु स्थानावाप्ति क्रिया

गुरु की भाँति स्वयं भी अवस्था विशेष को प्राप्त हो जाने पर, संघ में से योग्य शिष्य को छांटकर उसे गुरुपद का भार प्रदान करें।

30. नि:संगत्वभावना क्रिया 

एकल विहारी होकर अत्यंत निर्ममता पूर्वक अधिकाधिक चारित्र में विशुद्धि करना। अब वह शिक्षा, दीक्षा कुछ नहीं दे सकता। मात्र अपने आत्मचिंतन में लगता है।

31. योगनिर्वाणसंप्राप्ति क्रिया 

आयु का अंतिम भाग प्राप्त हो जाने पर वैराग्य की उत्कर्षता पूर्वक एकत्व व अन्यत्व भावना को भाता हुआ संल्लेखना धारण करके शरीर त्याग करने के लिए साम्यभाव सहित इसे धीरे-धीरे कृश करने लगता है।

32. योग निर्वाण साधन क्रिया 

अंतिम अवस्था प्राप्त हो जाने पर साक्षात् समाधि या संल्लेखना को धारण करें।

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श्रीफल जैन न्यूज़ आपके लिए लाया है जैन संस्कार क्रियाओं का अर्थ और उन्हें पूरा करने के विधि-विधान। जैन शास्त्र कहते है कि जैन संस्कृति से जुड़ी 53 क्रियाओं के विधिवत पालन से श्रावक, परमत्व को प्राप्त हो सकता है। पहली कड़ियों में हमने गर्भान्वय की 53 क्रियाओं के लक्षण में से 14 लक्षण तक के बारे में बात की थी। आज की कड़ी में अंतर्मुखी मुनि श्री पूज्य सागर जी की वाणी पर आधारित लेख में विस्तार से जानिए, व्रतचर्या क्रिया, व्रतावतरण क्रिया, विवाह क्रिया, वर्णलाभ क्रिया , कुलचर्या क्रिया , गृहीशिता क्रिया, प्रशांति क्रिया, गृह त्याग क्रिया के बारे में….

15. व्रतचर्या क्रिया

ब्रह्मचर्य आश्रम को धारण करने वाला वह ब्रह्मचारी बालक अत्यंत पवित्र व स्वच्छ जीवन बिताता है। कमर में रत्नत्रय के चिह्न स्वरूप तीन लड़ की मूंज की रस्सी, टांगों में पवित्र अर्हंत कुल की सूचक उज्ज्वल व सादी धोती, वक्षस्थल पर सात लड़ का यज्ञोपवीत, मन वचन व काय की शुद्धि का प्रतीक सिर का मुंडन इतने चिह्न धारण करके अहिंसाणुव्रत का पालन करता हुआ गुरु के पास विद्याध्ययन करता है। यह द्विज की पहचान के चिह्न है। वह कभी हरी दांतौन नहीं करता, पान खाना, अंजन लगाना, उबटन से स्नान करना व पलंग पर सोना आदि बातों का त्याग करता है। स्वच्छ जल से स्नान करता है तथा अकेला पृथ्वी पर सोता है। अध्ययन क्रम में गुरु के मुख से पहले श्रावकाचार और फिर अध्यात्म शास्त्र का ज्ञान कर लेने के अनंतर व्याकरण, न्याय, छंद, अलंकार, गणित, ज्योतिष आदि विद्याओं को भी यथाशक्ति पढ़ता है। अष्ट मूलगुणों का जीवन पर्यन्त त्याग करता है। हिंसा पापों से विरत होने के लिए व्रत धारण करता है। यह क्रिया वह गुरु की साक्षी में पूजा आदि क्रिया करके करता है।

16. व्रतावतरण क्रिया

विद्याध्ययन पूरा कर लेने पर बारहवें या सोलहवें वर्ष में गुरु साक्षी में, देवपूजादि विधिपूर्वक गृहस्थ आश्रम में प्रवेश पाने के लिए उपरोक्त सर्व व्रतों को त्यागकर, श्रावक के योग्य आठ मूलगुणों को ग्रहण करता है। और कदाचित् क्षत्रिय धर्म के पालनार्थ अथवा शोभार्थ कोई शस्त्र धारण करता है। पहले जो ब्रम्हचर्य व्रत ले रखा था, उसका भी त्याग कर देता है। अगर वह संयम के मार्ग जाता है तो जीवन पर्यन्त उसे पुनः धारण करता है और गृहस्थ अवस्था में जाना चाहता है तो तब तक ब्रह्मचर्य का पालन करता है, जब तक विवाह ना हो जाए।

17. विवाह क्रिया

विवाह की इच्छा होने पर गुरु साक्षी में सिद्ध भगवान् व पूर्व में की गई अर्थात् प्रथम क्रिया में तीन अग्नियों की पूजा विधिपूर्वक, अग्नि की प्रदक्षिणा देते हुए, कुलीन कन्या का पाणिग्रहण करे। सात दिन पर्यंत दोनों ब्रह्मचर्य से रहें, फिर तीर्थयात्रादि करें। तदनंतर कंकन बन्धन से विमुक्त हुए केवल संतानोत्पत्ति के लिए स्त्री के ऋतुकाल में सेवन करें। शारीरिक शक्तिहीन हों तो पूर्ण ब्रह्मचर्य से रहें।

18. वर्णलाभ क्रिया 

पहले की गई पूजन विधिपूर्वक पिता अन्य प्रमुख जनों की साक्षी पूर्वक उसको कुछ संपति व घर आदि देकर धर्म व न्यायपूर्वक जीवन बिताते हुए पृथक रहने के लिए कहता है और दान- पूजन आदि करते हुए अपना जीवन बिताता है।

19. कुलचर्या क्रिया

अपनी कुल परंपरा के अनुसार देव पूजादि गृहस्थ के षट्कर्मों को यथाविधि नित्य पालता है, यही कुलचर्या है।

20. गृहीशिता क्रिया 

धार्मिक क्षेत्र में तथा ज्ञान के क्षेत्र में वृद्धि करता हुआ, अन्य गृहस्थों के द्वारा सत्कार किये जाने योग्य गृहीश या गृहस्थाचार्य होता है। सब गृहस्थों का स्वामी बनना चाहिए।

21. प्रशांति क्रिया 

अपने पुत्र को गृहस्थ का भार सौंपकर विरक्त चित्त होकर विशेष रूप से धर्म का पालन करते हुए शांत वृत्ति से रहने लगता है। पंचेंद्रियों के विषयों में आसक्ति नहीं रखता है, नित्य स्वाध्याय करता है और नाना प्रकार के उपवास करता रहता है।

22 . गृह त्याग क्रिया 

गृहस्थाश्रम में कृतार्थता को प्राप्त होकर, विधिपूर्वक अपने ज्येष्ठ पुत्र को घर की संपूर्ण संपत्ति व कुटुंब पोषण का कार्य भार सौंपकर तथा धार्मिक जीवन बिताने का उपदेश करके स्वयं घर त्याग देता है। वह उपदेश भी देता है कि मैंने अपने धन के तीन भाग किए, उनका तुम इस प्रकार विनियोग करना। पहला भाग धर्म में लगाना, दूसरा भाग अपने घर के कार्यों में लगाना, तीसरा भाग अपने सहजनमा बन्धुओं को बराबर बांट देना। पुत्री भी पुत्र के समान भाग पाने योग्य है।

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9.निषद्या-क्रिया

बहिर्यान के बाद सिद्ध भगवान की पूजा विधिपूर्वक बालक को किसी बिछाये हुए शुद्ध आसन पर बिठाना चाहिए।

10.अन्नप्राशन-क्रिया

जन्म के 7/8 माह के बाद पूजन विधि पूर्वक बालक को अन्न खिलाएं।

11.व्युष्टि-क्रिया

जन्म के एक वर्ष बाद जिनेंद्र पूजन विधि, दान व बंधुवर्ग निमंत्रणादि कार्य करना चाहिए। इसे वर्षवर्धन या वर्षगाँठ भी कहते हैं।

12.केशवाप-क्रिया

इसके बाद किसी शुभ दिन, पूजा विधिपूर्वक बालक के सिर पर उस्तरा फिरवाना अर्थात मुंडन करना, व उसे आशीर्वाद देना आदि कार्य किया जाता है। बालक द्वारा गुरु को नमस्कार कराया जाता है।

13.लिपि-संख्यान-क्रिया

पाँचवें वर्ष अध्ययन के लिए पूजा विधिपूर्वक किसी योग्य गृहस्थी गुरु के पास छोड़ना।

14. उपनीति क्रिया

आठवें वर्ष यज्ञोपवीत धारण कराते समय, केशों का मुंडन तथा पूजा विधिपूर्वक योग्य व्रत ग्रहण कराके बालक की कमर में मूंज की रस्सी बाँधनी चाहिए। यज्ञोपवीत धारण करके, सफेद धोती पहनकर, सिर पर चोटी रखने वाला वह बालक माता आदि के द्वार पर जाकर भिक्षा माँगे। भिक्षा में आगम द्रव्य से पहले भगवान की पूजा करे, फिर शेष बचे अन्न को स्वयं खाए। अब यह बालक ब्रह्मचारी कहलाने लगता है।

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जीवन में संस्कारों का बेहद महत्व है। संस्कार ही व्यक्ति को जीवन जीने का तरीका सिखाते हैं। कहा जाता है कि व्यक्ति कुछ संस्कार अपने साथ लेकर आता है और कुछ इस संसार में आने के बाद संगति और शिक्षा से पाता है। इसलिए जैन धर्म में गर्भ में आने से पहले ही शिशु में विशुद्ध संस्कार का विधान बताया गया है। संस्कार की यात्रा गर्भावतरण से ही शुरू हो जाती है। गर्भावतरण से लेकर निर्वाण पर्यन्त तक जिनेन्द्र पूजन सहित 53 क्रियाओं के विधान बताए गये है। इस बार हम कर्त्रन्वय क्रियाओं के बारे में बात करेंगे।

कर्त्रन्वय क्रियाएं वे हैं जो कि पुण्य कर्म करने वालों को प्राप्त हो सकती हैं। यह सात तरह की होती हैं। ये तीनों लोकों में उत्कृष्ट मानी गई है।

1. सज्जाति – जब मनुष्य दीक्षा धारण करने योग्य उत्तम वंश में विशुद्ध जन्म लेता है तो उसकी सज्जाति क्रिया होती है। सज्जाति की प्राप्ति होने पर सहज प्राप्त हुए गुणों से रत्नत्रय की प्राप्ति आसान हो जाती है। जिस समय यज्ञोपवीत आदि संस्कारों को पाकर परब्रह्म को प्राप्त होता है। तब दिव्य ज्ञानरूपी गर्भ से उत्पन्न हुआ होने के कारण सज्जाति को धारण करने वाला समझा जाता है।

2. सद्गृहित्व – गुणों के जरिए अपनी आत्मा की वृद्धि करना सद्गृहित्व क्रिया है। इसमें मनुष्य गृहस्थ योग्य होने पर षटकर्मों का पालन करता हुआ, शास्त्रज्ञान को पढ़ता हुआ और दूसरों को पढ़ाता है। वह देव ब्राह्मण है। उसका चरित्र उत्तम होता है इसकी कारण वह वर्णोत्तम है। सच्चा जैन श्रावक ही सच्चा ब्राह्मणोत्तम है। उसके अंदर मैत्री, कारूण्य का भाव होता है। हिंसा का उसे स्पर्श भी नहीं होता।

3. पारिव्रज्य – गृहस्थ जीवन में अपनी धर्म का पालन करने के बाद उसके विरक्त होते हुए दीक्षा ग्रहण करना परिव्रज्या कहलाता है। मोह-माया छोड़कर दिगंबर रूप धारण करना ही पारिव्राज्य क्रिया है।

4. सुरेन्द्रता – पारिव्रज्य के बाद यह सबसे अहम क्रिया है। जिसमें वह सुरेन्द्र पद की प्राप्ति होती है।

5. साम्राज्य – यह चक्रवर्ती के वैभव राज्य प्राप्ति से संबंधित क्रिया है।

6. परमार्हंत्य – परमार्हंत्य क्रिया तीनों लोकों में क्षोभ पैदा करने वाली है। इसमें अर्हंत परमेष्ठी को पंचकल्याणक रूप संपदाओं की प्राप्ति होती है।

7. परमनिर्वाण – यह सिद्ध पद की प्राप्ति की क्रिया है। सांसारिक बंधनों से मुक्त उस परम आत्मा की जो अवस्था है उसे ही परमनिवृत्ति कहते हैं। पहले मनुष्य योग्य जाति को पाकर सज्जाति होता है, फिर सदगृहित्व, उसके बाद अपने गुरुओं के आशीर्वाद से पारिव्रज्य को प्राप्त करता है।

श्रीफल जैन न्यूज़ आपके लिए लाया है जैन संस्कार क्रियाओं का अर्थ और उन्हें पूरा करने के विधि-विधान । जैन शास्त्र कहते हैं कि जैन संस्कृति से जुड़ी 53 क्रियाओं के विधिवत पालन से श्रावक, परमत्व को प्राप्त हो सकता है । पहली कड़ी में हमने गर्भाधान क्रिया को लेकर बात की थी । आज की कड़ी में अंतर्मुखी मुनि श्री पूज्य सागर जी की वाणी पर आधारित लेख में विस्तार से जानिए, प्रीति क्रिया, सुप्रीति क्रिया, धृति क्रिया, मोद क्रिया, प्रियोद्भव क्रिया के बारे में…

प्रीति क्रिया

प्रीति क्रिया में गर्भाधान के पश्चात तीसरे महीने, पहले जो पूजा विधि बताई गई है, उसी तरह से  भगवान् की पूजा करनी चाहिए। द्वार पर तोरण बांधना चाहिए और दो कलश जल से भरे स्थापित करना चाहिए । उस दिन से लेकर प्रतिदिन बाजे, नगाड़े आदि बजवाने चाहिए ।

सुप्रीति क्रिया

गर्भाधान के पांचवें महीने पुन: पहले की गई प्रकार से भगवान की पूजा करें।

धृति क्रिया

गर्भाधान के सातवें महीने में गर्भ की वृद्धि के लिए पुन: पहले के समान पूजन – विधान करना चाहिए ।

मोदक्रिया

गर्भाधान के नवें महीने में गर्भ की पुष्टि के लिए पुन: पहले के समान पूजन – विधान करके, स्त्री को गात्रिकाबंध, मंत्रपूर्वक बीजाक्षर लेखन व मंगलाभूषण पहनाना और रक्षा के उद्देश्य से रक्षा सूत्र बांधना चाहिए, यह सब कार्य करने चाहिए ।

प्रियोद्भव क्रिया

बच्चे का जन्म होने पर जात कर्मरूप, मंत्र व पूजन आदि का बड़ा भारी पूजन विधान किया जाता है। जिसका सम्पूर्ण वर्णन उपासकाध्ययन से जानना चाहिए।

नामकर्म क्रिया

जन्म से 12वें दिन या जो दिन पुत्र, माता – पिता के अनुकूल हो, उस दिन पूजा व द्विज आदि के सत्कारपूर्वक, अपनी इच्छा से ज्योतिष से या भगवान् के 1008 नामों से घटपत्र विधि द्वारा बालक का कोई योग्य नाम छांटकर रखना चाहिए ।

बहिर्यान क्रिया

जन्म से दो – तीन या चार महीने बाद ही शुभदिन में बालक को प्रसूतिगृह से गाजे-बाजे के साथ बाहर ले जाना चाहिए। बालक को यथाशक्ति कुछ भेंट आदि दी जाती है। यह भेंट बेटे को उस समय वापस देना चाहिए, जब वह पिता का उत्तराधिकारी बनें।

सारांश

जैन संस्कृति और धर्म शास्त्रों में उल्लेखित है कि अगर नियम पूर्वक 53 क्रियाओं का पालन करें तो श्रावक परमात्मा बन सकता है । परम तत्व को प्राप्त करने के सिद्धांत अंतर्मुखी मुनि श्री पूज्य सागर जी महाराज की वाणी पर आधारित लेख में आज पढ़िए गर्भाधान प्रक्रिया…

जैन संस्कृति और शास्त्रों में वर्णित है कि श्रावक की 53 क्रियाएं गर्भ से लगाकर निर्वाण पर्यन्त होती हैं । पहली क्रिया गर्भाधान और अंतिम क्रिया अग्रनिर्वृत्ति है । असल, में देखें तो यह 53 क्रिया मानव से परमात्मा बने तक की हैं । जो इन क्रियाओं का पालन करता है, उसका परमात्मा बनना अवश्यंभावी है ।

राजस्वला पत्नी को चौथे दिन स्नान करवाने से वह शुद्ध हो जाती है। उसके बाद गर्भधारण करने से पूर्व अरिहंत भगवान की पूजा के मंत्र के साथ संस्कार किया जाता है, उसे गर्भाधान क्रिया कहते हैं । इसकी विधि है कि अरिहंत भगवान के दाईं ओर तीन चक्र, बाईं ओर तीन छत्र और सामने की ओर पुण्य अग्नि स्थापित करें। जिस प्रकार अरिहन्त देव, गणधर देव, सामान्य केवलियों के निर्वाण होने पर जो अंतिम संस्कार के समय अग्नियों में हवन किया जाता है, वही हवन तीनों पवित्र अग्नियों को प्रज्ज्वलित कर सिद्ध प्रतिमा के सामने करना चाहिए और अरिहंत की पूजा के बाद जो द्रव्य बचा है और अन्य पवित्र  द्रव्य के द्वारा उत्तम पुत्र की प्राप्ति हो, इस कामना के साथ मंत्रपूर्वक तीनों अग्नियों में आहुति देना चाहिए । जिन मंत्रों से आहुति दी जाती है, वह पीठिका मंत्र, जाति मंत्र आदि से सात प्रकार का है । इतना सब होने के बाद स्त्री-पुरुष विषय और अनुराग के बिना मात्र संतान उत्पत्ति की इच्छा से समागम करें ।

सारांश

जैन संस्कृति में उपनयन संस्कारों की महिमा अपरंपार है । उपनयन संस्कार के बिना श्रावकों को पूजन,अभिषेक और आहार का अधिकार नहीं है। जनेऊ को संस्कृत में यज्ञोपवीत कहते हैं। इसे धारण करने के संस्कार को उपनयन संस्कार कहते हैं। जानिए जैन संस्कृति में उपनयन संस्कारों का महात्म्य, अंतर्मुखी श्री पूज्य सागर जी महाराज की वाणी पर आधारित लेख में…

जैन श्रावकों के लिए उपनयन संस्कार का अत्यधिक महत्व है । आठ वर्ष की आयु के बाद प्रत्येक श्रावक को इसे पहनाना चाहिए। यह श्रावक की पहचान है। गणिनी आर्यिका सुपार्श्वमती माता जी ने शास्त्रों के आधार से उपनयन को लेकर इतनी बड़ी बात कही है कि बिना उपनयन के श्रावक पूजन, अभिषेक, आहार का अधिकारी ही नहीं है । भगवान आदिनाथ ने अपने पुत्र भरत का उपनयन संस्कार अपने हाथों से किया था।

इससे ही प्रमाणित हो जाता है कि एक श्रावक के लिए उपनयन संस्कार का कितना महत्व है। शास्त्रों के अनुसार बच्चा जब आठ साल का हो जाता है, तब उसका उपनयन संस्कार किया जाता है। उपनयन संस्कार के साथ ही बच्चे के लिए नियम हो जाता है कि अब वह अष्टमूलगुणों का पालन करे। इस पहले भी उसका त्याग था लेकिन उस त्याग को निभाने की जिम्मेदारी माता-पिता की थी। अब उपनयन संस्कार के बाद बच्चे की स्वयं जिम्मेदारी होती है कि वह इसका पालन करे। अष्टमूलगुण का मतलब मद्य, मांस, मधु, ऊमर, कठूमर, पीपल, बड़, पाकर का जीवन भर के लिए त्याग करना है।

उपनयन धारण किए बिना कोई धार्मिक क्रिया करने का अधिकार नहीं

उपनयन धारण किए बिना कोई भी धार्मिक क्रिया करने का श्रावक अधिकारी नहीं है। गणिनी आर्यिका सुपार्श्वमती माता जी ने तो अपने प्रवचन यह तक कहा था कि बिना उपनयन संस्कार के किया दान भी पाप का कारण होता है। इसलिए तो श्रावक की 53 क्रियाओं में उपनीति नाम की क्रिया का उल्लेख है। आज भी पंचकल्याण, विधान में उपनयन पहनाकर पूजा-अभिषेक करवाते हैं। प्रतिष्ठा आदि ग्रंथों में उपनयन पहने का मंत्र दिया हुआ है। उपनयन धारण करने से शरीर को स्वच्छ और स्वस्थ रखने का उपदेश मिलता है। उपनयन एक संस्कार है जो व्यक्ति को धर्म और उसकी क्रियाओं से जोड़े रखने का काम करता है। उपनयन संस्कार के बिना दान तो क्या, शास्त्र अध्ययन के लिए आश्रम में भी नहीं जा सकते हैं। उपनयन का अर्थ है, जो पास या सन्निकट ले जाए, जो आत्मा के नजदीक ले जाने का काम करे। आत्मा के नजदीक जाना क्यों जरूरी है तो इसका उत्तर है इसको धारण करने वाला नियम, व्रत, संयम लेता है।

जानिए, उपनयन में कितने धागे धारण करने का अर्थ क्या ?

शास्त्रों में उपनयन 7 धागों, 3 धागों, 11 धागों  तक धारण करने का नियम है। उपनयन को व्यक्ति बाएं कंधे के ऊपर तथा दाईं भुजा के नीचे पहनता है। सात तार धागे का उपनयन सात परम स्थान का प्रतीक है। तीन धागा रत्नत्रय का सूचक है। एक  प्रतिमा से लेकर 11 प्रतिमा को धारण करने वाला उतने ही तार की उपनयन पहनता है। जो असि, मसि, कृषि, वाणिज्य के द्वारा आजीविका करता है, ऐसे द्विज को यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए। जो नाचना, गाना आदि शिल्प से अपनी आजीविका पालते हैं, ऐसे पुरुष को यज्ञोपवीत आदि संस्कार आज्ञा नहीं है। किन्तु ऐसे लोग यदि अपनी योग्यतानुसार व्रत धारण करें तो उनके लिए यह चिह्न हो सकता है कि वे संन्यास-मरण पर्यन्त एक धोती पहनें।

यज्ञोपवित धारण करने के क्या हैं नियम ?

यज्ञोपवित धारण करने वाला रात्रिभोजन नहीं करता है, मांस नहीं खाता है, अपनी विवाहिता कुल स्त्री के साथ ही समय व्यतीत करता है। उसे अनारंभी हिंसा का त्याग करना चाहिए और वह अभक्ष्य और अपेय पदार्थ का परित्याग करने वाला होता है। सूत के खराब हो जाने या टूट जाने पर जनेऊ को बदलना चाहिए।

ये जनेऊ बदलने का मंत्र

जनेऊ के बदलने के कई मंत्र हो सकते हैं लेकिन सबसे छोटा और आसान मंत्र यह है…

श्रीमन्मन्दर-सुन्दरे शुचि-जलै-धतैः सदर्भाक्षतैः, पीठे मुक्तिवरं निधाय रचितं त्वत् पाद-पद्म-स्रजः।

इन्द्रोऽहं निज-भूषणार्थकमिदं यज्ञोपवीतं दधे, मुद्रा – कङ्कण-शेखराण्यपि तथा जैनाभिषेकोत्सवे ॥ 2 ॥

ॐ नमो परम – शान्ताय शान्तिकराय पवित्रीकृतायाहं रत्नत्रय स्वरूपं यज्ञोपवीतं दधामि। मम गात्रं पवित्रं भवतु अर्हं नमः स्वाहा।

यज्ञोपवित धारण करने के वैज्ञानिक कारण

बार-बार बुरे स्वप्न आने की स्थिति में जनेऊ धारण करने से स्वप्न नहीं आते हैं। जनेऊ हृदय के पास से गुजरता है। इसलिए हृदय रोग की आशंका कम होती है। जनेऊ के पहनने से श्रावक सफाई के नियम में बंधा रहता है। उसे वह दांत, मुंह, पेट, कृमि, जीवाणुओं के रोगों से बचाती है। जनेऊ को दाएं कान पर धारण करने से कान की वह नस दबती है जिससे मस्तिष्क की कोई सोई हुई तंद्रा कार्य करती है।

दाएं कान की नस-नस अंडकोष और गुप्तेन्द्रियों से जुड़ी होती हैं। मूत्र विसर्जन के समय दाएं कान पर लपेटने से शुक्राणुओं की रक्षा होती है। कान में जनेऊ लपेटने से मनुष्य में सूर्य नाड़ी में जाकर जाग्रत होता है। पेट संबंधित रोग एवं रक्तपात की समस्या में भी बचाव होता है।