राजस्थान के जैन संतों की परंपरा में ब्रह्म धर्मसागर जी का स्थान भी काफी महत्वपूर्ण है। इन्होंने अधिकांश गीत अपने गुरु की प्रशंसा में ही लिखे हैं। इनके गीतों में सौंदर्य का भी पुट है तो विरह की वेदना भी नजर आती है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 42वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का ब्रह्म धर्मसागर के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

राजस्थान के जैन संतों की परंपरा में ब्रह्म धर्मसागर जी का स्थान भी काफी महत्वपूर्ण है। इन्होंने अधिकांश गीत अपने गुरु की प्रशंसा में ही लिखे हैं। इनके गीतों में सौंदर्य का भी पुट है तो विरह की वेदना भी नजर आती है। ब्रह्म धर्मसागर जी भट्टारक अभयचंद्र (द्वितीय) के शिष्य थे तथा कवि के साथ-साथ संगीतज्ञ भी थे। अपने गुरु के साथ रहते और विहार के अवसर पर उनका विभिन्न गीतों के माध्यम से प्रशंसा और स्तवन किया करते थे। अब तक इनके 11 से अधिक गीत उपलब्ध हो चुके हैं। जो मुख्यतः नेमिनाथ एवं भट्टारक अभयचंद्र जी के स्वतन में लिखे गए हैं। नेमि और राजुल के गीतों में राजुल के विरह एव सुंदरता का अच्छा वर्णन किया है।

दुखड़ा लोउ रे ताहरा, नामनां, बलि-बलि लागु छुं पायनरे।

बोलड़ो घोरे मुझने नेमजी, निठुर न थइये यादव रायनरे।

किम रे तोरण तम्हें आविया, करि अमस्युं घणो नेहन रे।

पशुअ देखी ने पाछा बल्या, स्युं दे विमास्युं मन रोहन रे।

इम नहीं कीजे रुडा न होला, तम्हें अति चतुर सुजांणन रे।

लोकह सार तन कीजीए, छेह न दीजिये निवाणिन रे।

(….नेमि गीत )

इन कवि की अब तक 11 कृतियां उपलब्ध हैं। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं। मरकलडा गीत, नेमिगीत, नेमिश्वर गीत, लाल पछेवडी गीत तथा गुरु गीत आदि हैं।

राजस्थान के जैैन संतों की समृ़द्ध श्रंखला के तहत कई संतों का संक्षिप्त परिचय प्राप्त होता है। इनमें मुनि राजचंद्र जी भी हैं। इन्होंने राजस्थान में पद विहार कर जन-जन तक अपनी वाणी के माध्यम से जनजागरण किया है। इन्होंने भी हिन्दी साहित्य में सृजन कर धर्म प्रभावना के दीप प्रज्वलित किए। इससे जैन जन लाभान्वित हुए। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 41वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का मुनिश्री राजचंद्र के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैैन संतों की समृ़द्ध श्रंखला के तहत कई संतों का संक्षिप्त परिचय प्राप्त होता है। इनमें मुनि राजचंद्र जी भी हैं। इन्होंने राजस्थान में पद विहार कर जन-जन तक अपनी वाणी के माध्यम से जनजागरण किया है। इन्होंने भी हिन्दी साहित्य में सृजन कर धर्म प्रभावना के दीप प्रज्वलित किए। इससे जैन जन लाभान्वित हुए। 17वीं शताब्दी में अंतिम चरण में खूब सारा साहित्य लिखा गया है। जिनमें मुनि राजचंद्र जी ने भी साहित्य रचा। जैन संत राजचंद्र मुनि थे, लेकिन ये किसी भट्टारक के शिष्य थे अथवा स्वतंत्र रूप से विहार करते थे। इसकी अभी कोई जानकारी प्राप्त नहीं हो सकी है। ये 17वीं शताब्दी के विद्वान थे। इनकी अभी तक एक रचना चंपावती सील कल्याणक ही उपलब्ध हुई है। जिसको संवत 1684 में समाप्त किया गया था। इस कृति की एक प्रति दिगंबर जैन खंडेलवाल मंदिर उदयपुर के शास्त्र भंडार में संग्रहित है। रचना में 130 पद्य हैं। इसके अंतिम दो पद्य में उन्होंने लिखा है कि…

सुविचार धरी तप करि, ते संसार समुद्र उत्तरि।

नर नारी सांभलि जे रास, ते सुख पांमि स्वर्ग निवास।

संवत सोल चुरासियि एह, करो प्रबंध श्रावण वदि तेह।

तेरस दिन आदित्य सुद्ध वेलावहि,मुनि राजचंद्र कहि हरखज लहि।

राजस्थान के जैन संतों ने राजस्थान की धरती पर रहकर साहित्य को इतना समृद्ध कर दिया है कि उनकी रचनाएं आज भी बहुत प्रभावी लगती हैं। भट्टारक सकलभूषण ने संस्कृत, हिन्दी, राजस्थानी के अलावा गुजराती में भी अपनी कलम का जादू बिखेरा है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 40वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का भट्टारक सकलभूषणजी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संतों ने राजस्थान की धरती पर रहकर साहित्य को इतना समृद्ध कर दिया है कि उनकी रचनाएं आज भी बहुत प्रभावी लगती हैं। भट्टारक सकलभूषण ने संस्कृत, हिन्दी, राजस्थानी के अलावा गुजराती में भी अपनी कलम चलाई और जन-जन में साहित्यिक और सांस्कृतिक चेतना का संचार किया। सकलभूषण भट्टारक शुभचंद्र के शिष्य थे तथा भट्टारक सुमति कीर्ति के गुरु भ्राता थे। इन्होंने संवत 1627 में उपदेश रत्नमाला की रचना की थी। जो संस्कृत की अच्छी रचना मानी जाती है। भट्टारक शुभचंद्र को इन्होंने पांडव पुराण एवं करकंडु चरित्र की रचना में पूर्ण सहयोग दिया था। जिसका शुभचंद ने इन ग्रंथों में वर्णन किया है। अभी तक इन्होंने हिन्दी में क्या-क्या रचनाएं लिखी थी। इसका कोई उल्लेख नहीं मिला था, लेकिन आमेर शास्त्र भंडार, जयपुर के एक गुटके में इनकी लघुरचना सुदर्शन गीत, नारी गीत, एक पद उपलब्ध हुए हैं। सुदर्शन गीत में सेठ सुदर्शन के चरित्र की प्रशंसा की गई है। नारी गीत में स्त्री जाति से संसार में विशेष अनुराग नहीं करने का परामर्श दिया गया है। सकल भूषण की भाषा पर गुजराती का प्रभाव है। रचनाएं अच्छी हैं एवं प्रथम बार हिन्दी जगत के सामने आ रही हैं।

राजस्थान के जैन संत व्यक्तित्व एवं कृतित्व के अंतर्गत राजस्थान के जैन संतों द्वारा लिखित हिन्दी साहित्य की खूब चर्चा होती है। इनकी रचनाएं आज भी उतनी ही प्रासंगिक हैं। जितनी उस काल में रहीं, जब इनको लिखा गया। हिन्दी के साथ-साथ राजस्थानी भाषा को भी इन विद्वान संतों ने खूब पोषित किया। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 39वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का संत श्री हर्ष कीर्ति के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संतों की श्रृंखला में संत श्री हर्षकीर्ति का नाम बड़े अदब के साथ लिया जाता है। हर्षकीर्ति 17वीं शताब्दी के कवि थे। राजस्थान इनका प्रमुख क्षेत्र रहा। राजस्थान के स्थान-स्थान पर विहार करके साहित्यिक एवं सांस्कृतिक जाग्रति उत्पन्न किया करते थे। हिन्दी के अच्छे विद्वान थे। अब तक इनकी चतुर्गति वेलि, नेमिनाथ राजुल गीत, नेमिश्वर गीत, मोरडा, कर्म हिंडोलना की भाषा, छहलेश्याकवित्त आदि कितनी ही रचनाएं उपलब्ध हो चुकी है। इन सभी कृतियां राजस्थानी में हैं। इनमें काव्यगत सभी गुण विद्यमान हैं। ये कविवर बनारसीदास के समकालीन थे। चतुर्गति वेलि को इन्होंने संवत 1683 में समाप्त किया था। कवि की कृतियां राजस्थान के शास्त्र भंडारों में अच्छी संख्या में मिलती हैं। जो इनकी लोकप्रियता का द्योतक है।

राजस्थान के जैन संतों के बारे में इतना तो जानकर पता लगता ही है कि अधिकांश जैन संत 16 से 17वीं सदी के दौरान हुए और उन्होंने अपनी गुरु-शिष्य परंपरा को सदैव बनाए रखा। ब्रह्म कपूरचंद ने राजस्थान में रहकर खूब साहित्य की रचना की। इसमें उनकी सबसे अधिक विख्यात रचना पार्श्वनाथ रास के रूप में निबद्ध है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 38वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का ब्रह्म कपूरचंदजी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संतों ने बहुत सा साहित्य रचा है। यहां कई जैन संत हुए। जिन्होंने अपने यहां की गुरु-शिष्य परंपरा को अक्षुण्ण बनाए रखा। जहां गुरुओं ने अपनी शैली में लिखा, वहीं शिष्यों ने अपनी शैली विकसित की। ब्रह्म कपूरचंद मुनि गुणचंद्र के शिष्य थे। ये 17वीं शताब्दी के अंतिम चरण के विद्वान थे। अब तक इनके पार्श्वनाथ रास एवं कुछ हिंदी पद उपलब्ध हुए हैं। इन्होंने रास के अंत में जो परिचय दिया है। उसमें अपनी गुरु परंपरा के अतिरिक्त आनंदपुर नगर का उल्लेख किया है। जिसके राजा जसवंतसिंह थे तथा जो राठौड़ जाति के शिरोमणि थे। नगर में 36 जाति सुखपूर्वक रहती थीं। उसी नगर में बड़े-बड़े जैन मंदिर थे। उनमें एक भगवान पार्श्वनाथ का मंदिर था। संभवतः उसी मंदिर में बैठकर कवि ने अपने इस रास की रचना की थी। पार्श्वनाथ रास की हस्तलिखित प्रति मालपुरा, जिला टोंक (राजस्थान) के चौधरियों के दिगंबर जैन मंदिर के शास्त्र भंडार में उपलब्ध हुई। यह रचना एक गुटके में लिखी हुई है। जो उसके पत्र 14 से 32 तक पूर्ण होती है। रचना राजस्थानी में निबद्ध है। इसमें 166पद्य हैं। रास की प्रतिलिपि बाई रत्नाई की शिष्या श्राविका पारवती गंगवाल ने संवत 1722 मिति जेठ बुदी 5 को समाप्त की थी। इस रास की रचना संवत 1697 में हुई थी।

रास में भगवान पार्श्वनाथ जी के जीवन का पद्य कथा के रूप वर्णन है। कमठ ने पार्श्वनाथ पर उपसर्ग क्यों किया था। इसका कारण बताने के लिए कवि ने कमठ के पूर्व भव का भी वर्णन कर दिया है। कथा में कोई चमत्कार नहीं है। कवि को उसे अति संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत करना था। संभवतः इसलिए उसने किसी घटना का विशेष वर्णन नहीं किया। पार्श्वनाथ के जन्म के समय माता-पिता द्वारा उत्सव किया गया। मनुष्यों ने ही नहीं स्वर्ग से आए हुए देवताओं ने भी जन्मोत्सव मनाया।

राजस्थान जैन संतों के परिचय में उनकी साहित्यिक अभिरुचि खुलकर सामने आई है। हर जैन संत ने अपनी रचना संसार में राजस्थानी और गुजराती भाषा का भरपूर उपयोग किया है। भट्टारक महीचंद्र ने भी अपनी चर्चित लवाकुंश छप्पय में डिंगल भाषा का प्रयोगकर उसे प्रभावोत्पादक बनाया है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 37वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का भट्टारक महीचंद्र के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। भट्टारक महीचंद्र नाम के तीन भट्टारक हो चुके हैं। इनमें से प्रथम विशाल कीर्ति के शिष्य थे। जिनकी कितनी ही रचनाएं उपलब्ध होती हैं। दूसरे महीचंद्र भट्टारक वादिचंद्र के शिष्य थे तथा तीसरे भट्टारक सकलकीर्ति के शिष्य थे। लवांकुश छप्पय के कवि भी संभवतः वादिचंद्र के ही शिष्य थे। नेमिनाथ समवशरण विधि उदयपुर के खंडेलवाल मंदिर के शास्त्र भंडार में संग्रहित है। उसमें उन्होंने स्वयं को भट्टारक वादिचंद्र का शिष्य लिखा है। इस रचना के अतिरिक्त उनकी आदिनाथ विनति आदित्य व्रत कथा आदि रचनाएं भी मिलती हैं। लवांकुश छप्पय कवि की सबसे बड़ी रचना है। इसमें छप्पय छंद के 70 पद्य है।जिनमें राम के पुत्र लव एवं कुश की जीवन गाथा का वर्णन है। भाषा राजस्थानी है। जिस पर गुजराती एवं मराठी का प्रभाव है। रचना साहित्यिक है। उसमें घटनाओं का अच्छा वर्णन मिलता है। इसे हम खंड काव्य का रूप दे सकते हैं। कथा राम के लंका विजय और अयोध्या आगमन के बाद प्रारंभ होती है। महीचंद्र की इस रचना को हम राजस्थानी डिंगल भाषा की एक कृति कह सकते हैं।

डिंगल की प्रमुख रचना कृष्ण रुकमणि वेलि के समान है। इसमें भी शब्दों का प्रयोग हुआ है। यद्यपि छप्पय का मुख्य रस शांत रस है, लेकिन आधे से अधिक छंद वीर रस प्रधान हैं। शब्दों को प्रभावशील बनाने के लिए चल्यो, छल्यो, पामया, लाज्या, आव्यो, पाव्यो, पाड्या, चल्यो, नम्यां, उपसम्यां, वोल्या आदि क्रियाओं का प्रयोग हुआ है। तुम हम के स्थान पर तुह्म, अह्म का प्रयोग करना कवि को प्रिय है।

राजस्थान के जैन संत: व्यक्तित्व एवं कृतित्व के दौर में वर्णित जानकारी के अनुसार राजस्थान में 17वीं में हुए जैन संतों का भी यहां अच्छा खासा प्रभाव रहा है। इन संतों ने साहित्य रचना के साथ-साथ धर्म प्रभावना को बढ़ाया है। इसके चलते ही यहां जैन संतों की वाणी का व्यापक असर भी देखने में आया है। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 36वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का संत श्री कल्याण कीर्ति के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संत: व्यक्तित्व एवं कृतित्व के अंतिम चरण में वर्णित जानकारी के अनुसार राजस्थान में बाद के समय में हुए जैन संतों का भी यहां अच्छा खासा प्रभाव रहा है। इन संतों ने साहित्य रचना के साथ-साथ धर्म प्रभावना को भी बढ़ाया है। इसके चलते ही यहां जैन संतों की वाणी का व्यापक असर भी देखने में आया है। इन्हीं संतों में से संत श्री कल्याण कीर्ति 17वीं सदी के प्रमुख जैन संत देवकीर्ति मुनि के शिष्य थे। संत श्री कल्याण कीर्ति भीलोड़ा ग्राम के निवासी थे। वहां विशाल जैन मंदिर था। इसके 52 शिखर थे और उन पर स्वण कलश सुशोभित थे। मंदिर के प्रांगण में विशाल मान स्तंभ था। इसी मंदिर में बैठकर कवि ने चारुदत्त प्रबंध की रचना की थी। रचना संवत 1952 आसोज शुक्ल पंचमी को समाप्त हुई थी। कवि ने रचना का नाम चारुदत्त भी दिया है। इसकी एक प्रति जयपुर के दिगंबर जैन मंदिर पाटोदी के शास्त्र भंडार में संग्रहित है। प्रति संवत 1733 की लिखी हुई है। कवि को एक ओर रचना ‘लघु बाहुबलि बेल’ तथा कुछ स्फुट पद भी मिले हैं। इसमें कवि ने अपने गुरु के रूप में शांतिदास के नाम उल्लेख किया है। यह रचना भी अच्छी है। इसमें त्रोटक छंद का उपयोग हुआ है। यहां देखने में आता है कि अधिकांश संतों ने 17वीं सदी में अधिक साहित्य की रचना की। इसके माध्यम से जनजागरण में भी मदद मिली।

राजस्थान के जैन संत, उनकी वाणी, उनकी लेखनी, उनका साहित्य इतना प्रभावशाली है कि पढ़ने वाला भावविभोर हुए बिना नहीं रहता। राजस्थान के संतों की परंपरा में आचार्यश्री नरेंद्र कीर्ति जी का भी विशिष्ट स्थान है। इन्होंने आग्रह पर भी रचनाकर्म कर साहित्य लेखन में योगदान दिया। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 35वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का आचार्य श्री नरेंद्र कीर्ति के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संत, उनकी वाणी, उनकी लेखनी, उनका साहित्य सभी कुछ इतना प्रभावशाली रहा है कि पढ़ने वाला भावविभोर हुए बिना नहीं रहता। राजस्थान के संतों की परंपरा में आचार्यश्री नरेंद्र कीर्ति जी का भी विशिष्ट स्थान है। इन्होंने आग्रह पर भी रचनाकर्म कर साहित्य लेखन में योगदान दिया है। राजस्थानी धरती पर जैन संतों का प्रभाव 17वीं सदी में भी खूब था। कालांतर में कई और संतों का आगमन हुआ। जिन्होंने अपने संदेशों, उपदेशों से जैन धर्म की ध्वजा को फहराए रखा। इसी क्रम में आचार्यश्री नरेंद्र कीर्ति के बारे में जानते हैं। यह संक्षिप्त जानकारी है। आचार्यश्री नरेंद्र कीर्ति 17वीं सदी के संत थे। भट्टारक वादिभूषण एवं सकल भूषण दोनों संतों के ये शिष्य थे और दोनों की ही इन पर विशेष कृपा थी। एक बार वादिभूषण के प्रिय शिष्य ब्रह्म नेमिदास ने जब इनसे ‘सगर प्रबंध’ लिखने की प्रार्थना की तो इन्होंने उनकी इच्छा के अनुसार ‘सगर प्रबंध’ कृति को निबद्ध किया। प्रबंध का रचनाकाल 1646 आसोज सुदी दशमी है। यह कवि की एक अच्छी रचना है। आचार्य श्री नरेंद्र कीर्ति की ही दूसरी रचना ‘तीर्थंकर चौबीसना छप्पय’ है। इसमें कवि ने अपने नामोल्लेख के अतिरिक्त कोई परिचय नहीं दिया है। दोनों की कृतियां उदयपुर के शास्त्र भंडारों में संग्रहित है।

आचार्य श्री नरेंद्रकीर्ति की रचना…

तेह भवन माहि रह्या चौमास, महा महोत्सव पूगी आस।

श्री वादिभूषण देशनां सुधा पान, कीरति शुभमना।

शिष्य ब्रह्म नेमिदास तणी विनय प्रार्थना देखी धणी।

सूरि नरेंद्र कीरति शुभ रूप, सागर प्रबंध रचिं रसकूप।

मूलसंघ मंडन मुनिराय, कलिकालिं जेगणधर पाय।

सुमतिकीरति गछपति अवदीत, तस गुरु बोधव जग विख्यात।

सकल भूषण सूरीश्वर जेह, कलि माहि, जंगम तीरथ तेह।

ते दोए गुरु पद कंजम न धरि, नरेंद्र कीरति शुभ रचना करी।

संवत सोलाछितालिं सार, आसोज सुदि दशमी बुधवार।

सगर प्रबंध रच्यो मनरंग, चिररू नंदो जा सायर गंग।

राजस्थान की धरती पर जिन जैन संतों ने अपने साहित्य के माध्यम से संयम, नियम और धर्म के प्रति जनमानस में अलख जगाई है। उसी का प्रतिफल है कि जैन धर्म और भगवान तीर्थंकरों का गुणानुवाद जन-जन तक पहुंचा। भट्टारक विद्यानंदी के शिष्य ब्रह्म अजित जी ने राजस्थानी के अलावा हिंदी में भी रचना की है। आज जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 34वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का संत ब्रह्म अजितजी के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। ब्रह्म अजित संस्कृत के अच्छे विद्वान थे। ये गोल श्रंगार जाति के श्रावक थे। इनके पिता का नाम वीरसिंह एवं माता का नाम पीथा था। ब्रह्म अजित भट्टारक सुरेंद्रकीर्ति के प्रशिष्य एवं भट्टारक विद्यानंदी के शिष्य थे। ये ब्रह्मचारी थे और इसी अवस्था में रहते हुए इन्होंने भृगुकच्छपुर (भडोच) के नेमिनाथ चैत्यालय में हनुमच्चरित की समाप्ति की थी। इस चरित की एक प्राचीन प्रति आमेर शास्त्र भंडार जयपुर में संग्रहित है। हनुमच्चरित में 12 सर्ग हैं और यह अपने समय का काफी लोकप्रिय काव्य रहा है। ब्रह्म अजित एक हिन्दी रचना हंसा गीत भी प्राप्त हुई है। यह एक उपदेशात्मक अथवा शिक्षाप्रद कृति है। जिसमें ‘हंस’ आत्मा को संबोधित करते हुए 37 पद्य है। संत ब्रह्म अजित 17वीं शताब्दी के संत थे।

रचना की समाप्ति कवि ने इस प्रकार की हैः-

रास हंस तिलक एह, जो भावई दृढ चित्त रे हंसा।

श्री विद्यानंदी उपदेसिउ, बोलि ब्रह्म अजित रे हंसा।

ळंसा तू करि संयम, जम न पड़ि संसार रे हंसा।

राजस्थान के जैन संत व्यक्तित्व और कृतित्व श्रंखला में राजस्थान की धरती पर हुए जैन संतों ने बहुत सा साहित्य रचा। वही साहित्य आज गुरु-शिष्य परंपरा का अलग महत्व प्रतिपादित कर रहा है। सभी संतों ने अपने गुरु की वंदना में गीत, रास और छंद आदि लिखे हैं। जैन धर्म के राजस्थान के दिगंबर जैन संतों पर एक विशेष शृंखला में 32वीं कड़ी में श्रीफल जैन न्यूज के उप संपादक प्रीतम लखवाल का संत श्री त्रिभुवन कीर्ति के बारे में पढ़िए विशेष लेख…..

इंदौर। राजस्थान के जैन संत व्यक्तित्व और कृतित्व श्रंखला में राजस्थान की धरती पर हुए जैन संतों ने बहुत सा साहित्य रचा। वही साहित्य आज गुरु-शिष्य परंपरा का अलग महत्व प्रतिपादित कर रहा है। राजस्थान में ऐसे ही एक और संत हुए हैं। त्रिभुवन कीर्ति। त्रिभुवनकीर्ति भट्टारक उदयसेन के शिष्य थे। उदयसेन रामसेनान्वय तथा सोमकीर्ति, कमलकीर्ति तथा यशः कीर्ति की परंपरा में से थे। जीवंधररास, जंबूस्वामीरास ये दो रचनाएं इनकी मिली हैं। जीवंधररास को कवि ने कल्पवल्ली नगर में संवत 1606 में समाप्त किया था। इस संबंध में ग्रंथ की अंतिम प्रशस्ति इस प्रकार है।

नंदीयउ गछ मझार, रामसेनान्वयि हवा।

श्री सोमकीरति, विजयसेन, कमलकीरति, यशकीरति हवउ।।

तेह पाटि प्रसिद्ध, चारित्र भार धुरंधरो।

वादीय भंजन वीर, श्री उदयसेन सूरीश्वरो।।

प्रणमीय हो गुरु पाय, त्रिभुवनकीरति इस वीनवइ।

देयो तह्म गुणग्राम अनेरो कांई वांछा नहीं।।

कल्पवल्ली मझार, संवत सोल छहोत्तरि।

रास रचउ मनोहारि,रिद्धि हयो संघह धरि।।

इस रास की प्रति जयपुर के तेरहपंथी बड़ा मंदिर के शास्त्र भंडार में एक गुटके के 129 से 151 तक संग्रहित है। प्रत्येक पत्र में 19 पंक्तियां तथा प्रति पंक्ति में 32 अक्षर है। प्रति 1643 पौष वदी 11 के दिन आसपुर शांतिनाथ चैत्यालय में लिखी गई थी। प्रति शुद्ध एवं स्पष्ट है। प्रस्तुत रास में जीवंधर का चरित्र वर्णित है। जो पूर्णतः रोमांचक घटनाओं से युक्त है। जीवंधर अंत में मुनि बनकर घोर तपस्या करते हैं और निर्वाण प्राप्त करते हैं। रचना की भाषा राजस्थानी है। जिस पर गुजराती का प्रभाव है। रास में दूहा, चौपाई, वस्तुबंध, छंद ढाल एवं रागों का प्रयोग किया गया है